ババ・ラバ

ババ2世ラバ（サマリア語アラム語：ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠓࠠࠁࠠࠄ Bābāʾ Råbbå、サマリア語ヘブライ語：ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠄࠣࠂࠟࠃࠅࠫࠋ Bābāʾ ʾagā̊dōl、文字通り「偉大なるババ」）は、著名なサマリア人の大祭司でした。彼は3世紀後半から4世紀前半にかけて生きていたと考えられています。ジェフリー・コーエンは彼の誕生を288年、死去を328年としています。^[1]

サマリア人の大祭司ネタネル3世の息子であるババ・ラバは、おそらくキリヤト・ハッガ（現在のハッジャ、ヨルダン川西岸地区）で生まれた。^{[2]彼の生涯についてはほとんど知られていない。後代のサマリア人の著作によると、彼は宗教改革者であり、学者}マルカとともにサマリア人の典礼と礼拝の体系化に貢献した。彼はローマ当局とつながりがあったようで、この時期に比較的自立していたと思われるサマリア人コミュニティに対して世俗的な権限を行使した可能性がある。ある年代記では、彼がコンスタンティノープルで362年に亡くなったとしている。^[要出典]ババはまた、サマリア人に対する割礼の禁止に抵抗したり、サマリア全土でシナゴーグを再開して真新しいシナゴーグを建設したり、ローマに対する反乱の最中に国を統治したりするなど、サマリア人コミュニティに対するローマ（ビザンチン）の制裁に反対した行動でも記憶されている。サマリア人の年代記によれば、彼は「第 8 期」に生きた。^{[引用が必要]}

紀元前初期、パレスチナにおけるビザンチン支配は宗教的狂信の時代を経験した。ユダヤ人とサマリア人はともに厳しい迫害に直面した。ユダヤ人は紀元1世紀と2世紀に何度もローマに対して反乱を起こしたが、特に紀元135年のバル・コクバの反乱の圧倒的な敗北がユダヤ人の独立の最後の抵抗となり、すでに拡大していたユダヤ人の離散をさらに悪化させ、さらに2000年続くことになった。それに比べると、その後の反乱は小規模なもので、たとえば351年のコンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱は数千人のユダヤ人が参加したものの、わずか1年でローマ人に決定的に鎮圧された。

サマリア人はユダヤ人に対して一般的に相反する感情を抱いており、歴史的に見ると、姉妹であるイスラエル人との仲は険悪で、時には敵対的であった。様々な反乱に加わることを望まなかったため、彼らはローマ人の怒りを免れ、ユダヤ人の反乱が相次いで敗北し、パレスチナのユダヤ人が徐々に消滅していくと、その土地に空白が生じ、サマリア人やガッサーン朝のアラブ人が喜んでその空白を埋めた。これがサマリア人の黄金時代の始まりであり、彼らはローマ政府から限定的な自治権を享受した。

紀元4世紀、ババ・ラバは大祭司の息子として父の死後その跡を継ぎ、サマリア人コミュニティの事実上の指導者となった。彼はサマリア人の土地を地区に分割して貴族に与え、いくつかの改革を実行し、国家機関を設置し、サマリア人が今日も使用している典礼の多くを成文化した。彼はまた、徴税人の追放から始まった最初のサマリア人の反乱を組織した。^[要出典]

ミハ・ヨセフ・ベルディチェフスキーは、反乱の始まりと成功裏に終わった出来事について次のように語っている。^[要出典]

ナタナエルには三人の息子が生まれ、長男の名はババ、すなわちババ・ラバ、次男の名はアクボン、三男の名はピネハスであった。彼らが部族の苦難と、内外から襲いかかる災いを見たとき、主の霊が彼らに臨み、彼らは主のねたみを妬んだ。

それから彼らは民のところへ下りて来て叫んだ。「我々にとって神は誰だ！」そして民のすべての部族と貴族が彼らのもとに集められ、その中から七人の男が選ばれる。兵士と知識人、そして彼は彼らをすべての民の大臣に任命し、すべての部族とすべての家族を指揮し、彼らに主の律法を教え、その戒めを守り、敵の前で彼らの盾となるように命じた。そして彼らの心を強くし、抱き締め、強くしなさい。そうすれば彼らは法令の言葉を聞かず、彼らの心は衰えることはない。そして民はこれらすべてのことを聞いて喜び、「あなたとあなたの兄弟が私たちに話したことはすべて行われました」と言うだろう。異邦人のすべての像が立ち上がり、彼らのすべての神経を燃やした。心を尽くして神に立ち返り、歌いなさい。私たちは歌と感謝をもって神に歌います。

そして、エジプトの家で彼らが話し終えたとき、エフライムの子らは王とその役人たちに反抗し、公然と容赦なく神々に仕え始めました。そしてババとその兄弟たちは、7人の大臣と委員全員、彼らの部下と英雄たちとともに立ち上がり、彼らに立ち向かい、彼らを大いに殺し、残りの者は魂のもとに逃げ帰りました。サマリアとその娘たちに平和がありますように！^[要出典]

残念ながら、反乱の現実はそれほど成功しませんでした。ビザンチン軍はすぐにサマリアを制圧し、帝国からの半独立を終わらせました。

ある年代記によれば、ババ・ラバはコンスタンティノープルに招待された後、そこで投獄され、後に埋葬された後に亡くなった。^[要出典]コンスタンティノープルで亡くなったというのが正確であれば、ババはビザンチン帝国に招待されたのではなく、捕らえられて連行された可能性が高い。

彼の死後、サマリア人によるさらなる反乱が起こった。最初の反乱は484年、2度目は529年で、サマリア人は多くの死傷者を出し、一部はイスラエルの地の外へ逃げた。そして3度目は566年である。

これらの反乱により、サマリア人とその宗教は、これまで長らく逃れてきた厳しい監視下に置かれ、実質的に「非合法化」された。サマリアとその周辺地域でサマリア人が占めていた人口の多数派はその後消滅した。100万人以上のサマリア人が絶滅したと推定されている。^{[3] [検証失敗] [検証失敗]}

サマリアの年代記では、^{[要説明] [要出典]}出来事が起こった順に記録され、ババ・ラバの活動が詳しく記されています。^[要出典]彼のさまざまな著作には、賢者の^{[誰? ] [要説明] [要出典] の資料にも、}ビザンチン時代のキリスト教文献にも、外部の資料はありません。^{[要説明] [要出典]}

土地を地区に分割するほかに、ババ・ラバはシナゴーグを建設し、さまざまな地域から裁判官を任命しました。また、トーラーを教え、新しいシナゴーグを運営する司祭と賢者で構成される評議会も設立しました。評議会は 7 人の司祭で構成され、3 人の司祭と 4 人の長老で構成されていました。^{[引用が必要]}

イツハク・ハミトフスキー^{（誰？）は、ババ・ラバが}ナブルスの農村環境のリーダーだったと信じている。^[要出典]ナブルスの聖職者自体は、彼が行った改革に協力していなかった。シナゴーグと裁判官のリストには、ナブルス市についての言及はない。さらに、当時、ローマ異教徒のナブルス（ネアポリス）は繁栄の絶頂期にあった。彼の活動は、周囲の田舎の範囲内にとどまっていた。^[要出典]

^{イツハク・マゲン[4]}によれば、ババ・ラバにまつわる伝承は、4世紀のサマリア人コミュニティの「宗教復興」を暗示するものとみなされるべきである。ババ・ラバの出現は、その時代のギリシャ語の碑文の発見やサマリア内外のサマリア人のシナゴーグの考古学的発見と相まって、サマリア人の宗教的覚醒を示している。4世紀には、ゲリジム山の聖地も再建され、そこへの巡礼も再開された。^[要出典]

• サマリア主義

• ユダヤ百科事典