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アル・リダのサヒファ（アラビア語: صَّحِيفَة ٱلرِّضَا、 Ṣaḥīfah ar-Riḍā、「アル・リダ のページ」）、アル・レザーのサヒファトおよびサヒファト ・アル・イマームとしても知られるアル・リダ[1] [2] (「イマーム・アル・リダの書」) は、シーア派第 8 代イマーム、アリ・ブン・ムーサ・アル・リダによるとされる240 のハディースを集めたものです。 [3]
サヒファはシーア派信仰の主要な源泉の一つであり、イブン・ババワイやシェイク・タバルシなどのシーア派学者の注目を集めている。[4]サヒファには、アッラーへの祈願、一日五回の礼拝と死者のための祈りの重要性、ムハンマドの家族の素晴らしさ、信者であること、礼儀正しさ、ムハンマドとアフマドという名前、様々な食べ物、果物、軟膏、両親に従うこと、血縁関係の絆を強めること、ジハード、不正行為、陰口、密告に対する警告、その他さまざまな伝統を含む様々なテーマのハディースが含まれている。ムハンマドの家族に関するセクションでは、その14人の家族それぞれについて個別に説明されている。[2]
権威の連鎖
この書物は、アブダッラー・イブン・アフマド・イブン・アメルによって最初に書かれたとされており、彼はその内容を父のアフマド・イブン・アメルから聞いたと述べており、父はそれをヒジュラ暦194 年（西暦809年 -紀元10年 ）にメディナのアリー・アル・リダから聞いたと述べている。アブダッラー・イブン・アフマド・イブン・アメルはその後、重要なシーア派学者の一人であるナジャシによって信頼できるハディースの伝承者として認められた。[3]
1340 AH （1921–1922）にカイロでアル・マアヒド出版社によって印刷されたバージョンは、次の権威の連鎖で始まります。[2]編集者のアル・アッラーマ・アブドゥル・ワシは、シェイク ・アブドゥル・ワシの権威に基づいて内容を受け取ったと述べています。シェイクはそれをイマーム・アル・カーシム・イブン・モハメッドから受け取り、イマームはそれをシェイク ・アル・サイイド・アミール・アル・ディーン・イブン・アブドゥッラーから受け取り、アル・サイイド・アハメド・イブン・アブドゥッラー・アル・ワズィールから受け取り、イマーム・アル・ムタハル・イブン・モハメッド・イブン・スレイマンから受け取り、イマーム・アル・マフディ・アハメド・イブン・ヤヒヤから受け取り、イブラーヒーム・イブン・ウマル・アル・アラウィーは父イブラーヒームからそれを受け取り、イブラーヒームはリダー・アルディーンからそれを受け取り、イブラーヒーム・イブン・ムハンマド・アル・タバリーはイマーム・ナジム・アルディーン・アル・タブリーズィーからそれを受け取り、ナジム・アルディーン・アル・タブリーズィーはアル・ハーフィズ・イブン・アサキルからそれを受け取り、アサキルはザーヒル・アル・シンジャニからそれを受け取り、アサキルはアル・ハーフィズ・アル・バイハキからそれを受け取り、アサキルはアブ・アル・カーシム・アル・ムファシルからそれを受け取り、アブ・アル・カーシム・アル・ムファシルは「イブラーヒーム・イブン・フーラ」（本文では「ジュダ」と誤って表記）からそれを受け取り、アブ・アル・カーシム・アブドゥッラー・イブン・アフメド・イブン・アミール・アル・タイからそれを受け取り、アサキルはアリからそれを受け取りました。アル・リダは、父ムーサが、父ジャアファルが、父ムハンマドが、父アリが、父フサインが、アブー・ターリブの息子である父アリが、ムハンマドと一緒にその内容を聞いたか目撃したと主張したと主張した。
コンテクスト
この作品の主な語り手はアブダッラー・イブン・アフマド・イブン・アメールであり、彼は各項目が「彼の権威の連鎖を通じて、彼は言った」というバリエーションで始まるアリー・アル・リダの言葉を語り直している。 [2] [a]これらの言葉を彼に伝えたと言われている彼の父は、スィッフィーンの戦いで殺された。家族は、カルバラーの戦いでアリーの息子フサインと共に殺されたワフブ・イブン・アメールの子孫であった。
アリー・アル・リダはヒジュラ暦151年（768年 - 769年）頃、おそらくはヒジュラ暦159年（775年 - 776年）に、イマーム・ ムーサ・アル・カディムと彼の奴隷の一人（おそらくヌビア人）の間に生まれました。[3]彼の父はヒジュラ暦183年（799年9月）、アッバース朝のカリフの一人であるハールーン・アル・ラシードの治世中に、ラージャブのバグダッド監獄で亡くなりました。アリー・アル・リダは父の財産を継承しましたが、称号を完全には継承しませんでした。彼は住んでいたメディナのモスクで教えを説き、ファトワを発布し始めましたが、カリフは彼の称号を認めず、父の管財人の多くは、父がすぐにマフディーとして復帰するという口実で支援（と十分の一税）を差し控えました。[3] 809年にハルーンが死去した後、その息子であるアル・アミンとアル・マムーンの間で内戦が勃発した。アル・アミンは813年9月のバグダッド包囲戦中に斬首されたが[6] 、彼の追随者たちは地方知事の下で、あるいはアル・マムーンの叔父を支持して827年まで抵抗を続けた。
アル・アミンの死により、アリー・アル・リダーはより大きな教育の機会を得た。[7]ヒジュラ暦200年（815年～816年）、アリー・アル・リダーはアル・マムーンに招かれ、あるいは強制されて、メディナの自宅と領地を離れ、ホラーサーンの帝国首都に向かった。アル・マムーンは、ヒジュラ暦201年（817年）に彼がメルブに到着すると、帝国全土で彼を新しいイマームと宣言した。 [3]彼はさらに進んで、アリー・アル・リダーを皇太子およびカリフの後継者に指名した。[3]帝国の宰相が暗殺され、首都がバグダッドに戻された後、アリー・アル・リダーはおそらくヒジュラ暦203年サファル月最終日（818年9月）に急死した。[3] [b]ほとんどの資料は、アル・マムーンが彼を毒殺したと非難している。[3]
コンテンツ
アッラーの御許における信者は、天使が近づいたようなものであり、アッラーの御許における信者は、天使が近づいたよりも優れている。そして悔い改めた信者の男性、あるいは女性以上にアッラーが愛されるものはないのだ！ — 第 5 章[c]
1340 AH (1921-1922)にカイロでアル・マアヒド出版社によって印刷された版には、10 のセクションに分かれた 163 のハディースが含まれていました。最初の 9 つは特定のトピックに関するもので、最後のセクションにはその他のトピックに関する残りが含まれています。[2]最後のセクションは、著者が「イマームのこの 2 冊の本で言及されているいくつかの伝承を、捏造されたものであると考え、削除した」という注記で終わります。さらに、他の学者はこの本をアリー・アル・リダの著作とはまったく考えていないと指摘しています。[d]
10 のセクションは次のとおりです。
- I:神の呼びかけについて
- II:祈りの呼びかけについて
- III:義務的な祈りについて
- IV:預言者の家の優秀さについて、3部構成:
- パート1:アリ・ビン・アブ・ターリブの素晴らしさについて
- 第2部：ファティマの素晴らしさについて
- 第三部：ハサンとフサインの優秀さと家族全般について
- V:信者の素晴らしさ、礼儀正しさ、そしてムハンマドやアフマドと呼ばれる人々について
- VI:食品と軟膏について
- VII: 親孝行と家族の絆の強化について
- VIII: 不正行為と陰口を避けることについて
- IX:ジハードの素晴らしさについて、これは全文ではなく要約されたものである[e]
- X: その他のハディース
サヒファからのハディースをいくつか紹介します。
6. 彼（彼に平安あれ）は、彼の権威の連鎖を通じてこう言いました。「アッラーの御前で最善の行いとは、疑いなく信仰すること、戦利品が分配される前に盗むことなく侵略すること、そして適切なハッジです。楽園に最初に入るのは殉教者、主をよく崇拝し主人に誠実な奴隷、禁じられたことを避け、家族を持ち、自分の家族の日々の糧を確保しようと努める貞淑な男です。地獄に最初に入るのは、公正に扱わない横暴なイマーム（指導者）、それに対する権利を支払わない財産の所有者、そして自慢ばかりの貧乏人です。」 [ f]
99. 彼（彼に平安あれ）は、彼の権威の連鎖を通じてこう言いました。「信仰において最も優れた人々とは、礼儀正しさにおいても最も優れ、家族に対して最も優しい人々です。そして私は、私の家族に対して最も優しいのです。」[g]
122. 彼は、彼の権威の系統を通じて、次のように言いました。「ガブリエル（彼に平安あれ）は、預言者（アッラーが彼と彼の家族を祝福されますように）のもとに来て、こう言いました。『アル・バルニのナツメヤシにしがみつきなさい。それはナツメヤシの中で最良のものです。それは（人々を）アッラーに近づけ、（彼らを）業火から遠ざけます。』」[h]
123. 彼は、権威の連鎖を通じて、フサイン・イブン・アリーが次のように言ったと伝えた。「忠実なる者の指揮官が、食後に口を3回すすぐように命じた。」[i]
142. 彼は、彼の権威の連鎖を通じて、こう言いました。「忠実なる者の指揮官よ、アッラーの道における侵略の素晴らしさについて私に話して下さい。」彼（彼に平安あれ）は答えました。「私たちがダート・アル＝サラシルの遠征から戻ったとき、私はアッラーの使徒（アッラーの祝福あれ）とその家族の後ろで、彼の雌ラクダ、アル＝アドバーに乗っていました。私はあなたが私に尋ねたことについて彼に尋ねました。すると彼はこう答えました。「確かに、侵略者が侵略するつもりなら、アッラーは彼らに業火からの解放を書き記し、もし彼らが備えをするなら、アッラーは彼らを通して天使たちと競い合うであろう。」この伝承は長いものです。最も偉大な使徒（アッラーが彼と彼の家族を祝福されますように）は、アッラーの道における侵略とジハードという卓越性をそこに示しました。それは楽園への門の一つであり、アッラーが彼の特別な友人のために開いた門です。それは、忠実なる者の指揮者（彼に平安あれ）によって言われたとおりです。」[j]
原稿
以下のバージョンが利用可能です: [4]
- アラーメ・アミニ図書館にて、761 AH にムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・アブドゥ・アル・カハル・シラーズィによって書かれた
- ゴムのグランドモスクの図書館にて、リダ・ビン・ニザム・ビン・ファフルディン・ハサニ・アモリエが848年に書いた
- アスタン・クッズ・ラザヴィの図書館にて、881 AH にイスマイル・ビン・アブドゥル・モミン・カーニーによって書かれた
- ローマアカデミー国立図書館にて、アブ・アブドラ・ムハンマド・ビン・アブドラ・ビン・ハムザ・ビン・アビ・ナジマ判事の朗読
- エジプトでは、この写本の語り手の連鎖はアル・バイハキで終わります。
参照
注記
- ^ アリー・アル＝リダのハディースの一部の別の伝承者はアブー・アブドゥル・ラフマーン・アッ＝スラミーで、彼はナフラワンの戦いに参加したアブー・バクル・アフメド・イブン・ナーセル・イブン・アブダッラー・イブン・アル＝ファス・バグダディ・アル＝ザレにそのハディースを伝えた。これらのハディースの3人目の伝承者はシェイク・サドゥクである。4人目はヤヒヤ・イブン・イスマーイールで、彼は別の伝承系統を通じて叔父のフセイン・イブン・アリー・ジュヴァイニからこれらのハディースの一部を聞いた。[5]
- ^記録は様々で、 サファル202年ヒジュラ暦817年9月からズー・アル・キダ203年ヒジュラ暦819年5月までとされている。 [3]
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. V、p. 346
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. X、p. 366
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. IX、360–361ページ
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch.私、p. 317
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. V、p. 350
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. VI、p. 356
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. VI、p. 356
- ^ Al-Qarashi (2001)、Ch. IX、p. 360
参考文献
- ^ アル・ハブシャニ、「アジザッラー・アル・ウタリディ」 (1983)。ムスナド・アル・イマーム・アル・リダ。ベイルート: ムアササット アルワファ。
- ^ abcde al-Qarashi、Bāqir Sharif (2001)。 「IV、§3. アル・リダのサヒーファ」。イマーム・アリ・ビン・ムーサ・アル・リダの生涯。ジャシム・アル・ラシード訳。アンサリヤン出版。 313–367ページ。ISBN 9789644383298. 2015年2月4日閲覧。
- ^ abcdefghi Madelung, Wilferd (2011年8月1日) [初版1985年12月15日]. 「エマーミー・シーア派の8代目イマーム、ALĪ AL-REŻĀ」. Yarshater, Ehsan (編)。Encyclopædia Iranica . 第1巻第8号。ニューヨーク：Encyclopædia Iranica Foundation。pp. 877–880 。 2015年2月3日閲覧。
- ^ ab صحيفة الإمام الرضا عليه السلام [イマーム・アル・レザーのサヒファト(PBUH)]。シーア派ハディース データベース(ペルシア語)。 1393年3月27日。
- ^ カジム・ラフマティ、モハマド。 「」「صحیفة الرضا به روایت شیخ صدوق و ابو عبدالرحمان سلمی」[シャイク・サドゥクとスラミの物語によるアル・サヒファット・アル・レダ]。てびやん。
- ^ ケネディ、ヒュー（1986年）。預言者とカリフ制の時代、第2版。ロンドンおよびニューヨーク：ピアソンロングマン。pp.148-150。
- ^ モハマド・ホセイン、ヤスレビ。 هشتمین امام و هشت شاگرد برجسته [8 番目のイマームと 8 人の傑出した弟子]。シーア派ニュース.com (ペルシア語) 。2015 年1 月 28 日に取得。
外部リンク
- イマーム・レザー（AS）のサヒファ、シブタイン国際財団による英訳
- صحيفة الرضا عليه السلام-ترجمه حجازى، (ペルシア語) [イマーム・レザーのサヒフェ (PBUH)、ヒジャーズ誌からの翻訳、p. 13 5 ]