貴族（古代ローマ）

貴族（ラテン語：patricius ）は、もともと古代ローマの支配階級の一族の集団であった。この区別はローマ王国と共和政初期には非常に重要であったが、秩序の争い（紀元前494年～紀元前287年）の後はその重要性は薄れた。共和政後期と帝政の頃には、貴族階級のメンバーシップは名目上の意味しか持たなくなった。古代ローマの社会構造は、貴族と平民の区別を中心に回っていた。貴族の地位は平民よりも政治的な権力を与えたが、この集団間の関係が最終的に秩序の争いを引き起こした。この時期は、古代ローマの社会構造の変化をもたらした。

西ローマ帝国が滅亡した後も、「貴族」という用語は東ローマ帝国で高位の名誉称号として使われ続けた。多くの中世イタリア共和国、特にヴェネツィアとジェノヴァでは、中世の貴族階級が再び正式に有力な一族の集団として定義された。神聖ローマ帝国では、大市民家が同様の意味を持っていた。その後、「貴族」は多くの国で貴族や上級ブルジョワ階級を指す曖昧な用語となった。

リウィウスによれば、ロムルスによって元老院議員に任命された最初の百人は「父」（ラテン語でパトレス）と呼ばれ、その子孫が貴族階級となった。この記述はキケロにも記述されている。^{[1]これらの百人が}元老院に任命されたことで、彼らは貴族の身分を得た。^[1]この身分が貴族と平民を分けた。一部の記述では、百人は賢明さゆえに選ばれたとされている。^[1]これは、古代ローマが実力主義の理想に基づいて建国されたという考えと一致する。^[1]他の意見によれば、貴族（パトリキ）は父を指差すことができる者、すなわち、もともと市民全体を構成していた氏族（ゲンテス^{）のメンバーであった者であった。 [2]}

王の時代にローマに来た他の貴族の家系も貴族に認められたが、その中にはアルバ・ロンガがトゥッルス・ホスティリウスによって破壊された後に移住した者も数人含まれていた。紀元前1世紀以前に貴族に認められた最後の例は、共和政ローマの成立から5年後の紀元前504年にクラウディウス家がローマにやって来て貴族の階級に加えられたときである。 ^{[3] [4] [5] [6]}

ロムルスが特定の人物をこの階級に選んだ基準については、学者や歴史家の間で議論が続いていますが、貴族と平民の区別の重要性は、古代ローマ社会において最も重要なものであったと誰もが考えています。貴族階級である貴族とローマの民衆である平民の区別は、古代ローマの初めから存在していました。^[7]この区別は、共和政ローマ後期の時代まで社会においてますます重要になっていきました。

貴族は元老院議員に任命されると貴族としての地位を与えられ、少なくとも共和政初期においては平民よりも広い政治的影響力を持っていた。^{[8]古代ローマの貴族は}ギリシャ社会の貴族と同じ地位にあった。^[9]貴族階級であるということは、貴族は政府や政治に参加できたが、平民はできなかったことを意味していた。この特権は古代ローマの歴史において重要であり、最終的に2つの階級の間に大きな分裂を引き起こした。

共和政中期から後期にかけて、この影響力が徐々に弱まると、平民はほとんどの分野で平等の権利を与えられ、一部の分野ではそれ以上の権利を与えられた。例えば、平民だけが平民の護民官を務めることができた。公職には割り当てがあった。2つの執政官のうち1つは平民のために留保されていた。貴族であることは名誉ある地位にとどまったが、実際上の重要性はほとんどなかった。政治的権力のない一部の宗教職を除いて、平民は貴族に開かれたすべての役職に立候補することができた。共和政の最盛期には、元老院議員階級の平民は貴族に劣らず裕福であった。元は貴族であったプブリウス・クロディウス・プルケルは、平民の護民官に任命される資格を得るために、進んで平民の家庭に養子として迎えられた。

歴史的に、貴族は平民よりも多くの特権と権利を持っていました。この身分の差は共和政初期に顕著でした。貴族はローマの議会でより代表され、独裁官、執政官、検閲官などの高い政治的役職に就くことができたのは貴族だけで、すべての聖職者（最高神官など）は貴族以外には閉ざされていました。貴族はローマの神々とよりよくコミュニケーションがとれると信じられていたため、貴族だけが神聖な儀式を執り行い、司祭を務めることができました。

さらに、古代ローマでは、貴族は政治的地位が高かっただけでなく、最良の土地も持っていた。^[10]最良の土地を持っていることで、貴族階級はより良い農業を行うことができるなど、より多くの機会を得ることができた。この考え方は政治的な影響を及ぼし、年の初めや軍事作戦の前に、ローマの政務官は神々に相談していた。リウィウスは、平民が司祭団に初めて入学したのは、紀元前300年、占星術法が可決され、占い師団の定員が4人から9人に増えたときだったと報告している。その後、平民は他の宗教団体にも受け入れられた。共和政末期までには、サリイ、フラミネス、聖職者会議など、政治的重要性が限られている聖職者だけが貴族によって占められていた。

平民が政治職に立候補することは違法ではなかったが、平民には議席を獲得するために必要な支援がなかっただろう。^[11]社会がこのように組織されていたため、古代ローマの政府を実質的に支配していたのは貴族階級だった。^[11]カッシウスの古代ローマに関する記述では、貴族階級が平民階級に対していかに重要で有利であったかを詳細に述べている。^[12]彼は貴族階級が履いていた特定の靴を詳細に記述することで、貴族と平民の身分の違いを示している。カッシウスは「市内の貴族が履いていた靴は、紐の紐と文字のデザインで飾られており、彼らが元老院議員だった100人の子孫であることを示していた」と述べている。^[12]カッシウスの記述から、これらの詳細が重要であり、階級間の差異を表していたことは明らかである。

共和政初期のローマの行政官名簿には平民の名前はほとんど見当たりません。紀元前 4 世紀に制定された 2 つの法律により、行政官の地位が平民に徐々に開放されました。1 つは紀元前 367 年のリシニア法で、平民が執政官の職に就く権利を確立しました。もう 1 つは紀元前 342 年のジェヌキア法で、執政官の少なくとも 1 人は平民でなければならないと規定されました (ただし、この法律は数十年にわたって頻繁に違反されました)。

ローマ建国の伝説に登場する古代の貴族の多くは、ローマが帝国を獲得し、新しい平民の家系が台頭するにつれて姿を消した。ホラティウス家、ルクレティウス家、ウェルギニ家、メネニイ家などの貴族の家系の多くは、後期共和政ローマ時代には重要な地位に就くことはほとんどなかった。多くの古い家系には貴族と平民の支族が存在したが、貴族の家系はしばしば忘れ去られ、平民の同名家系に影を潜めてしまった。

共和政末期には、社会戦争から三頭政治の追放まで、主に内戦により衰退が加速し、貴族に大きな打撃を与えた。その結果、紀元前1世紀にはいくつかの著名な貴族の家が消滅の危機に瀕し、次のような養子縁組によってのみ生き残った。

• ユリウス・カエサレス
• マンリイ・トルクァティ
• パピリ・メイソン
• ポストゥミイ・アルビニ
• セルヴィリ・カエピオネス

しかし、複数のあざを持つ大きな紳士の方がうまく対処できたようです。アエミリー家、クラウディ家、コルネリー家、ファビー家、スルピス家、ヴァレリー家は皆、プリンシペートのもとで繁栄を続けた。

古代ローマにおける貴族と平民の区別は、純粋に生まれに基づいていた。現代の作家は貴族を裕福で権力のある一族として描き、裕福でない平民の家族に対して権力を握ったと表現することが多いが、元老院議員階級の貴族と平民は同等に裕福であった。共和政ローマ中期から後期にかけて平民の公民権が拡大するにつれ、多くの平民の家族が富と権力を獲得し、一方で伝統的貴族の家族の中には貧困と無名に陥ったものもあった。しかし、富がいくらあっても階級を変えることはできなかった。^[13]

貴族と平民の結婚は、2つの階級を法的に統合する唯一の方法でした。しかし、十二表法が書き留められると、2つの階級間の結婚は禁止されました。^[14] これは紀元前445年にカヌレイア法によって廃止されました。^[15]貴族と平民の間で結婚が行われた場合、その結婚で生まれた子供には貴族の地位が与えられます。この法律は、階級の混合を防ぐために制定されました。古代ローマでは、女性は家庭内で権力を持っていませんでした。しかし、マティセンによると、認められた結婚、つまり他の階級と不法に結婚しないことが重要でした。^[14]法的に認められた結婚は、結婚から生まれた子供にローマ市民権と相続財産を与えることを保証しました。^[14]

最終的に、平民は下層階級であること、貴族と同じ権利や特権を持っていないことに不満を抱くようになった。^{[16]ローマの歴史ではこの時期は}秩序の衝突と呼ばれ、紀元前500年から287年の間に起こった。^[16]貴族が政治的地位を持っていたため、平民階級は政府内で自分たちの利益を主張する代表者がいなかった。^[16]自分たちの利益を主張する者がいないということは、平民が従わなければならない法律を必ずしも知っているわけではないということでもあった。^[16]貴族は高い社会的地位にあったため、この地位を失いたくなかった。彼らは平民にさらなる地位を与えることで社会構造を変えることに同意しなかった。^{[16]最終的に、平民階級は自分たちの統治機関である}平民評議会を創設した。^[16]

騎士団の衝突から生まれたもう一つの進歩は十二表法である。この頃の古代ローマでは、君主制は打倒されていた。^[17]平民は法律を知りたがり、その結果、成文化された法律、すなわち十二表法が生まれた。^[16]これらの法律が成文化され、新しい百人一首議会が設立された後も、貴族階級は権力を握っていた。議会は市民を階級に分けたが、上位2階級であるエクイテスとパトリキが投票の過半数を握っていた。^[16]これは、平民が投票することはできたが、貴族階級が一緒に投票すれば、彼らが投票をコントロールできることを意味していた。^[16] 『古代ローマ文明：歴史と資料』の著者ラルフ・マティスンによると、古代ローマは、平民評議会や平民護民官の導入などの政治改革を行った。これら2つの政治機関は、平民に発言力を与えるために設立された。マチセンによれば、騎士団の争いの後、平民は政治の世界で出世し、それまで貴族だけが参加していた元老院の議員になることができたという。^[16]

一連の法律により、この2つの階級の区別は薄れていった。その中には、カヌレイア法（紀元前445年、貴族と平民の結婚（ius connubii）を認める）、リキニアエ六十年法（紀元前367年、公有地の所有（ ager publicus ）に制限を設け、執政官の1人は必ず平民にすることを定めた）、オグルニア法（紀元前300年、平民が司祭職に就くことを認める）、ホルテンシア法（紀元前287年、平民集会の判決（plebiscita）が全民衆に適用される）などがある。共和政末期までに、貴族と平民の区別は徐々に消えていった。^[18]

ユリウス・カエサルの時代には貴族階級がほとんど残っていなかったため、新しい貴族を登録するための特別法、カッシア法が制定された。アウグストゥスはサエニア法を施行し、その後のクラウディウスなどの皇帝もこれを継承した。^[19]共和政ローマの最後の貴族家は帝政時代に絶え、最も新しい「元祖」貴族家の一員として知られているのはセルウィウス・コルネリウス・ドラベッラ・メティリアヌス・ポンペイウス・マルケッルス、あるいはコルネリウス・スキピオネス・サルヴィディエニ・オルフィティである。^[20]

「貴族」と「平民」という言葉は、今日でも上流階級と下流階級の人々の集団を指すのに使われている。^[21]

以下の貴族は貴族とみなされていたが、平民の構成員や支族が存在した可能性もあった。

他の多くのゲントは元々貴族に属していましたが、主に平民の支族として知られていました。

• アントニア
• カシア
• コミニア
• クリアティア
• ホスティリア
• ジュニア
• マーシャ

貴族の間では、特定の家が gentes maiores（最も偉大な、あるいは最も高貴な家）として知られていました。その他の貴族の家はgentes minoresと呼ばれていました。この区別に何らかの法的な意味があったかどうかは不明ですが、princeps senatus（元老院議長）は伝統的にgentes maioresから選出されていたと言われています。

gentes maiores のリストは発見されておらず、その数すら不明です。アエミリイ、クラウディ、コルネリ、ファビイ、マンリ、ヴァレリイもその中にいたと示唆されている。ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典によれば、ジェンテス・マイオーレはロムルスの時代、あるいは少なくともアルバ・ロンガの滅亡以前にローマに定住した家族で構成されていたという。トゥルス・ホスティリウスの時代にローマに定住したアルバ貴族は、その後、小貴族の中核を形成しました。これらには、Julii、Tulii、Servilii、Quinctii、Geganii、Curtii、および Cloelii が含まれます。^{[4] [22]}

しかし、ハーパーの古典古代辞典は、アルバ人の家もgentes maioresに含まれ、gentes minoresはタルクィニウス朝と共和政初期に貴族階級に認められた家から構成されていたと示唆している。いずれにせよ、クラウディウス家がローマに到着したのは王たちの追放後であったため、この区別は完全に優先順位に基づいていたわけではなかった。^{[4] [19] [23] [24]}

ローマ帝国初期には、貴族の地位は依然としてある程度の威信を帯びており、ローマ皇帝は日常的に自らの支持者を一斉に貴族階級に昇格させていた。この威信は次第に衰え、3世紀の危機の終わりまでに、共和政ローマで知られていた貴族の地位は日常生活で意味を持たなくなった。コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）は、この用語を帝国の上級尊称として再導入したが、これは特定の行政上の地位に結び付けられず、最初からその保持者はごく少数に限られていた。^{[25] [26]}歴史家ゾシモスは、コンスタンティヌスの時代には、この称号の保持者はプラエトリアニ長官よりも上位にいたと述べている。^[27]

西ローマ帝国後期には、この称号はあまり使われず、高い権威を保っており、特に5世紀には、スティリコ、コンスタンティウス3世、フラウィウス・アエティウス、コメス・ボニファティウス、リキメルなど、国家を支配していた有力な軍事長官に与えられた。^[25]ローマ帝国終焉後、西ヨーロッパでは貴族の称号が時折使われ、例えば、教皇ステファノ2世はフランク王国の君主ピピン4世に「ローマ人の貴族」の称号を与えた。^[25]中世イタリアの都市国家、そしてアルプス山脈の北方における貴族階級の復活については、貴族制度で取り上げている。

東ローマ帝国のゼノン帝（在位474年 - 491年）は、476年にオドアケルが反乱を起こした軍務長官 オレステスとその息子ロムルス・アウグストゥルスを打倒した後、イタリアにおける彼の統治を正当化するために、この称号をオドアケルに与えた。東ローマ帝国では、テオドシウス2世（在位408年 - 450年）が宦官の称号保持を禁じたが、この制限は6世紀までに撤廃された。ユスティニアヌス1世（在位527年 - 565年）の治世には、この称号が急増し、皇帝がこれをイルストリス以上の地位にある者全員、つまり元老院の過半数に開放したため、結果的にいくらか価値が下がった。^[28]

8世紀、東ローマ帝国では、この称号は宮廷の序列でさらに下位となり、マギストロスとアンテュパトスの次に位置づけられた。しかし、この称号は11世紀まで帝国のヒエラルキーで最も高い位に留まり、帝国の最も重要なストラテゴイ^{（地方総督や将軍、同盟者）に与えられた。 [25]}宮廷ヒエラルキーでは、宦官のパトリキオイの方が高い序列を誇り、アンテュパトイ・ラトゥンよりも上位に位置づけられた。^{[29]この称号は、初期の}ブルガリア王クブラトのように重要な同盟国の外国の君主にも与えられた。クブラトの指輪Aにはギリシャ語のXOBPATOY、指輪CにはXOBPATOY ПATPIKIOYと刻まれており、^[30]彼がビザンチン世界で獲得したパトリキオス（貴族）の威厳を示している。 ^[31]

9世紀後半のクレトロロギオンによれば、この称号の記章は象牙の銘板であった。^[32] 11世紀には、パトリキオスの称号は他の称号と同じ運命をたどった。広く授与されたが、地位を失い、12世紀初頭のコムネノス朝時代には姿を消した。 ^[25]プロトパトリキオス（πρωτοπατρίκιος 、「最初の貴族」）の称号も、367年から711年にかけて東方で確認されており、おそらく貴族階級（タキシ）の最高位の役職保持者および指導者を指していると思われる。^{[25] [33]}女性形のパトリキア（πατρικία ）は、パトリキオイの配偶者を表した。これは、皇后の女官に与えられた特別な尊厳であるゾステ・パトリキア（「帯を締めたパトリキア」）という称号と混同してはならない。 ^[25]

• 貴族
• 貴族

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• Wikisource のテキスト:
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