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関係性の流動性とは、特定の社会において、友人関係、仕事上の関係、恋愛関係など、どのような人間関係を築くかを個人がどれだけ自由に選択できるかを示す社会学的変数である。関係性の流動性が低い社会では、人間関係のネットワークの柔軟性が低い。人々は積極的な選択ではなく、状況に基づいて人間関係を築く。こうした社会では、人間関係はより安定し、保証されている一方で、不満な人間関係から抜け出して新しい人間関係を見つける機会は少ない。 集団への所属は固定化されがちであり、たとえ望んだとしても、個人がこれらの人間関係を選択したり変更したりする自由は少ない。
対照的に、関係移動性の高い社会では、人々は個人の好みに基づいて対人関係を選択したり、離れたりする自由と選択肢を持つ。このような関係は相互の合意に基づいており、永続する保証はない。このような社会では、個人は新しい人々と出会い、誰と交流するか、どのグループに属するかを選択する多くの機会を持つ。[ 1 ] [ 2 ]
関係的移動は社会生態学的要因として捉えられており、それは社会的および自然環境に依存することを意味する。関係的移動の理論は、人々の行動や考え方の重要な異文化間の違いを説明できることがわかったため、2000年代初頭からますます注目を集めている。 [ 3 ]
関係移動尺度は、人口調査における関係移動を測定するために使用される社会測定尺度です。この尺度は、人々自身の状況ではなく、友人グループ、趣味のグループ、スポーツチーム、会社など、周囲の人々の状況について尋ねる一連の質問に基づいています。これらの質問は、人々が自分の好みに応じて、日常生活で交流する人々をどの程度選択できるかを探るものです。[ 1 ]
相互義務を伴う緊密な関係を築く自給自足型の文化では、労働の調整を必要とする農業など、人間関係の流動性は低い。特に水稲の栽培には、労働と灌漑の緊密な調整が必要となる。人間関係の流動性が最も低いのは、稲作が主な生計手段となっている東アジア諸国である。比較研究では、中国の稲作が主流の地域と小麦栽培が主流の地域の間で、思考様式に大きな違いがあることが分かった。この違いは、他の理論ではうまく説明できなかった。[ 4 ]
その対極にあるのが遊牧生活である。遊牧民は頻繁に移動するため、安定した長期的な関係は少なく、関係を築いたり壊したりする機会が多くなる。研究によると、遊牧文化では個人の意思決定がより重視される一方、近隣の農耕や漁業の文化では調和のとれた社会的相互依存と全体論的思考が重視されることが示されている。[ 5 ]
大規模な異文化間調査によると、関係移動性は稲作が盛んな東アジア諸国で最も低いことがわかった。関係移動性は工業化されたヨーロッパ諸国や英語圏の国々で高く、南米諸国で最も高い。この調査では、関係移動性と生計様式の間には強い相関関係が見られ、集団の結束と協力が必要な環境脅威との相関関係はやや弱いことがわかった。[ 1 ]
人間関係の流動性が低い文化圏の人々は、逃れることのできない社会集団内の調和を保つために、対立や意見の相違を避けるよう注意を払います。また、悪い評判を避けるために、他人を不快にさせないように注意します。このように、東アジア文化圏でよく見られる同調性への文化的嗜好は、実際には悪い評判や社会的排除を避けるための戦略なのです。[ 6 ] これらの文化圏の人々は、社会的拒絶に対してより敏感であり[ 7 ] 、評判を損なう可能性のある情報を軽減するために、友人に対しては（見知らぬ人に対してではなく）恥ずかしさを 感じやすい傾向があります。 [ 8 ]
関係移動の度合いは人々の思考様式に影響を与えている。関係移動が低いと、理論家が全体的思考と呼ぶ認知傾向が生まれ、関係移動が高いと分析的思考と関連付けられる。この社会的認知の違いは、人々が自分自身や他者の行動を内的原因（行為者の性向）または外的原因（状況要因）のどちらに帰属させるかの違いとして定義される。個人が行動を調整し、衝突を避ける必要性から、環境内の強力な他者を含む外的要因が自身の状況に与える影響が顕著になる。外的統制の所在は、関係移動が低い文化に典型的である。これらの文化では、人々は個人の性向よりも状況要因や偶然、運命、運に注意を払う。対照的に、関係移動が高い場合は、個人に焦点を当て、社会環境への焦点が少ない内的統制の所在と関連付けられる。[ 9 ]
人間関係の流動性が高い文化では、社会関係や集団への所属がより容易に形成され、解消されます。このような文化では、人間関係は相互の都合に基づいており、安定性や信頼性が低くなります。[ 9 ]仕事 の安定性はあまり重視されず、離婚もより一般的で受け入れられやすくなっています。[ 1 ] 人間関係が当然のこととは考えられない文化では、人々は社会的な絆を引き付け、形成し、維持するためにより多くの努力を費やします。人々は、仲間としての価値をアピールし、社会的な絆の形成を促進するために、自己向上行動や自尊心を高めます。 [ 10 ]人間関係の流動性が高い社会では、人々は社会関係をめぐる市場のような競争で自分の価値を高めるために、個人的な独自性 を発達させる傾向が強くなります。人間関係の流動性が低い社会では、特異な行動は排斥につながる可能性があるため、あまり一般的ではありません。[ 11 ]
人間関係の流動性が高い場合、友情関係や恋愛関係の維持に人々はより多くの投資をする傾向がある。なぜなら、その絆の安定性は当然のこととは考えられないからである。この絆を深める行動には、助け合い、親密さ、情熱、贈り物などが含まれる。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 人々は、関係へのコミットメントを示すために、友人に個人的な情報を開示することさえある。 [ 15 ]
潜在的なパートナーや協力者の質に関する不確実性に対処する方法はいくつかあります。日本のように関係移動性の低い社会では、企業は新しいパートナーとの取引でより良い条件が得られる場合でも、忠実なパートナーとの長期的な関係を維持することがよくあります。北米のように関係移動性の高い社会では、信頼に基づいて新しい関係が形成されるため、ビジネス戦略は異なる傾向があります。新しいビジネス関係にはリスクが高くなりますが、既存のパートナーよりも潜在的に優れたビジネスパートナーを見つけることで得られる利益も大きくなります。[ 16 ]一般的に、関係移動性の高い社会では、ビジネス関係だけでなく、一般的な人間関係やソーシャルメディア においても、対人信頼のレベルが高いことがわかっています。[ 1 ] [ 17 ]
研究者らは、関係移動性の高い文化では、人口当たりのCOVID-19感染率と死亡率が高いという証拠を発見した。[ 18 ] [ 19 ]理論上は、関係移動性の高い文化では、広範なソーシャルネットワークや新しい人々との交流が多く、これらの交流によってウイルスが拡散する機会が増える。経済発展、国際貿易、人口密度、COVID-19検査の普及率、その他の変数の違いを考慮しても、関係移動性の文化的な違いは、感染者数と死亡者数の増加を予測した。[ 18 ]関係移動性はパンデミックの最初の数か月間は特に重要であったが、時間の経過とともに重要性が低下したという証拠もある。これはおそらく、文化が公共の場所を閉鎖し、人々が社会化のパターンを変えたためだろう。[ 20 ]
しかし、このパターンには例外があるようです。たとえば、人間関係の流動性が低い文化では、重要な祝日に家族や友人に会うことへの期待が強い場合があります。これは、中国の研究で、2020年の流行初期（旧正月と重なった）に米作地域のCOVID-19感染率が小麦作地域の3倍高かったことがわかった理由を説明できるかもしれません。[ 21 ]中国の米作地域の人々は、旧正月に中国の小麦作地域の人々よりも多くの家族や友人を訪ねたと報告しています。対照的に、人間関係の流動性が高い文化では、人々は祝日に人に会うかどうかを選択する柔軟性をより多く持っている可能性があります。
関係移動の理論は、動物の交配行動、協力行動、種間共生に類似点がある。このような行動は、鳥類や昆虫を含むさまざまな種の間で、関係の安定性、関係の「市場」における競争の程度、および不正行為の可能性に合わせて調整されていることが観察されている。[ 1 ] [ 22 ]