異文化研究

異文化研究は、ホロカルチュラル研究や比較研究とも呼ばれ、人類学や、社会学、心理学、経済学、政治学などの姉妹科学における専門分野であり、比較研究を通じて多くの社会からのフィールドデータを使用して、人間の行動の範囲を調査し、人間の行動と文化に関する仮説を検証します。

異文化研究は異文化比較の3番目の形式です。1番目は事例研究の比較、2番目は共通の派生の変種間の対照比較、3番目は事例サンプル内の比較です。^[1]少数の社会の類似した特徴を調べる比較研究とは異なり、異文化研究では、統計分析を行って問題の特性間の関係性または関係性の欠如を示すことができるように、十分に大きなサンプルを使用します。^{[2]これらの研究は}民族誌データの調査であり、質的データ収集を伴います。^[3]

異文化研究は社会科学、特に文化人類学や心理学において広く応用されています。

最初の異文化研究は、エドワード・バーネット・タイラーやルイス・H・モーガンなどの19世紀の人類学者によって行われました。エドワード・タイラーの最初の研究の1つは、異文化研究の中心的な統計的問題である系統学的自己相関（ゴルトンの問題としても知られています）を生み出しました。^[4]ここ数十年^{[いつから？ ]}、歴史家、特に科学史家は、知識、アイデア、スキル、器具、本が文化を超えて移動し、自然界の秩序に関する新しい新鮮な概念を生み出すメカニズムとネットワークに目を向け始めました。アヴナー・ベンザケンは、「東地中海における異文化科学的交流1560-1660」で、異文化交流は、一方の文化の境界がもう一方の文化と重なり合う文化的に曖昧な場所で行われ、日常的な方法で交流が行われる「相互に受け入れられたゾーン」を作り出すと主張しました。このような刺激的なゾーンから、アイデア、スタイル、楽器、実践が文化の中心地へと進み、文化的な概念を刷新し、最新化するよう促します。^[5]

異文化研究の近代は、ジョージ・マードック（1949）^{[6]から始まりました。彼は、}人間関係エリアファイルや民族誌アトラスなど、数多くの基礎データセットを作成しました。彼はダグラス・R・ホワイトとともに、広く使用されている標準異文化サンプルを開発しました。これは現在、オープンアクセスの電子ジャーナルであるWorld Cultures で管理されています。

ホフステードの文化的次元理論は、 1970年代にヘルト・ホフステードによって開発された異文化コミュニケーションの枠組みである。因子分析から得られた構造を用いて、社会の文化がその構成員の価値観に与える影響と、これらの価値観が行動とどのように関係しているかを説明する。^[7]元の理論では、文化的価値観を分析できる4つの次元が提案された。個人主義-集団主義、不確実性の回避、権力距離（社会的階層の強さ）、男らしさ-女らしさ（タスク志向対人物志向）である。それ以来、この理論は何度か改良されてきた。^[8]

インターネットへのアクセスが広く普及し、オンラインソーシャルネットワークが日常生活に大きな影響を与えるようになったため、これらのウェブサイトでのユーザーの行動は、異文化研究や比較研究を行うための新しいリソースとなっています。Twitterに関する研究では、 78か国のユーザーの絵文字の使用状況を調べ、ホフステードの文化的次元理論の個人主義-集団主義の次元と、人々の口指向の絵文字の使用との間に正の相関関係があることがわかりました。 ^{[9] 12か国のユーザーによる}スマイリーの使用に関する別のユーザーエクスペリエンス研究では、絵文字ベースの尺度が、簡単な異文化調査の翻訳と実装に関連する課題を軽減する可能性があることが示されました。 ^[10]

• 比較文化研究
• 異文化
• 異文化資本
• 異文化コミュニケーション
• 異文化精神医学
• 異文化心理学
• 文化的偏見
• 文化相対主義
• 民族中心主義
• 人間関係エリアファイル
• クリュホーンとストロッドベックの価値観指向理論
• 標準異文化サンプル
• ホフステードの文化的次元理論

• エンバー、キャロル R.、メルビン エンバー。1998 年。異文化研究。文化人類学の方法ハンドブック/ HR バーナード編、pp. 647–90。ウォルナット クリーク、カリフォルニア州: AltaMira Press。
• エンバー、キャロル R.、およびメルビン エンバー。2001 年。異文化研究方法。メリーランド州ランハム: AltaMira Press。
• コロタエフ、アンドレイ、「世界宗教と旧世界オイクメネ文明の社会的進化：異文化の視点」ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス。ISBN 0-7734-6310-0 
• フランコ、FM、D.ナラシムハン。2009年。「植物の名前と用途は伝統的知識の指標である。」インド伝統知識ジャーナル。[1]
• フランコ、FM、D. ナラシムハン、W. スタンレー。2008年。コラプット地域の4つの部族コミュニティと自然資源の関係。民族植物学研究と応用、第6巻。[2]
• レビンソン、デイビッド、マーティン・J・マローン。1980年。『人類文化の説明に向けて：世界規模の異文化研究の成果の批判的レビュー』コネチカット州ニューヘブン：HRAFプレス。
• マクファーレン、アラン. 2004. To Contrast and Compare、pp. 94–111、Vinay Kumar Srivastava編著『Methodology and Fieldwork』所収。デリー：オックスフォード大学出版局。
• de Munck V. 異文化研究における文化単位 Archived 2013-07-22 at the Wayback Machine // Ethnology 39/4 (2000): 335–348.
• マードック、ジョージ・P. 1949.社会構造. ニューヨーク: マクミラン.
• マードック、ジョージ P. 1967.民族誌アトラス：概要。ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局。
• マードック、ジョージ・P. 1970.「親族名パターンとその分布」民族学9:165-207。
• マードック、ジョージ・P. 1981.世界文化地図集ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局。
• マードック、ジョージ・P、ダグラス・R・ホワイト。1969年。標準異文化サンプル。民族学8:329-369。
• ホワイティング、ジョンWM 1986.ジョージ・ピーター・マードック（1897–1985）。アメリカ人類学者。88（3）：682–686。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ナシレマ族の身体儀式

• 異文化研究
• 異文化心理学ジャーナル
• 世界の文化
• 構造とダイナミクス: 人類学と関連科学の電子ジャーナル
• トランステキスト・トランスカルチャー：グローバル文化研究の三言語ジャーナル
• 社会の進化と歴史

• 異文化研究協会
• Institut d'études Transtextuelles et Transculturelles (IETT)、トランステキストおよびトランスカルチュラル研究研究所、リヨン、フランス。