調和のとれた社会

和諧社会（社会主義和諧社会とも呼ばれる）は、中国の社会経済的概念であり、抑制されていない経済成長の結果として中国本土社会に現れ、社会的対立を招いた社会的不正と不平等の増大に対する対応として認識されている。したがって、統治哲学は経済成長を中心に社会全体のバランスと調和へと移行した。^[1]適度に繁栄した社会とともに、それは与党中国共産党（CCP） の国家目標の一つとされた。

社会の調和という概念は、古代中国の孔子の時代にまで遡る。その結果、この哲学は新儒教の一形態としても特徴付けられるようになった。^{[2] [3] [4]}現代では、それは2000年代半ばに中国共産党総書記 胡錦濤の代表的なイデオロギーである科学的発展観の重要な特徴に発展し、第10回全国人民代表大会で胡温政権によって再導入された。

「和諧社会」の推進は、胡錦濤の統治哲学が前任者のそれから離れていることを示した。^{[5]胡錦濤は任期の終わりに近づいた2011年、その思想を国際的な次元にまで広げ、}国際平和と協力に重点を置き、「和諧世界」につながるとされた。

中国文化におけるハーモニーの概念は音楽に由来しています。東周の時代には、孔子と彼が創始した儒教として知られる学派のもとで音楽に関する議論が盛んになりました。儒教は、中国音楽の最も初期の形態である秦の形成に重要な役割を果たしました。

秦の音楽は、陰陽や四季の気温の違いを象徴する 圧力のレベルやテンポの速さなどの技法を通じて調和の概念を表現している。音の適度な調和は完璧な秩序を維持し、これらの相反する要素を適度な音楽作品にまとめることが最高の音であると考えられている。^{[6]さらに、}汝佳の最も影響力のある作品の1つ（別名楽書）には次のように書かれている。^[7]

初期の統治者が「礼」や「楽」を作ったとき、その目的は口や胃や耳や目を満足させることではなく、むしろ人々に好き嫌いを控えるように教え、人生の正しい方向に戻すことでした。

儒教の考えでは、音楽は人々をより文明的に変える力があり、音楽の目的は個人、自然、社会のバランスをとることです。人々を「人生の正しい方向に戻す」ことは、音楽の指導的役割を意味するだけでなく、統治者の力を強調しています。「正しい「気分」は、国家元首、皇帝、天子によって設定された」^{[7] : 12}統治者の力は、中国文明の基本的なテーマを反映しています。国家、つまり統治政府は、人々の世話をする特別な役割を担っています。しかし、中国の統治政府を他の統治政府と区別するのは、政府を家族の一部と見なす市民の敬意ある態度です。実際、統治政府は「家族の長、家長」です。^[8]したがって、中国人は、中国の伝統によれば、家族から高い尊敬を受けている父親に耳を傾けるかのように、政府に指導を求めます。さらに、「音楽に対する国家統制を支持するもう一つの伝統は、中国人が言葉による『メッセージ』を期待していることである」^{[7] : 14} 「言葉によるメッセージ」とは、人々の言葉の背後にある根底にある意味である。「言葉によるメッセージ」に到達するには、言葉を読み解き、望ましい、または期待される反応は何かを自問する必要がある。言葉を読み解く中国の伝統は、より多くの注目と尊敬を集める政府、つまり「父」が、歌を通してその願いを伝えることを容易にする。^[要出典]

「社会主義調和社会」という概念は、江沢民から胡錦濤への政権交代を象徴する中国共産党指導部の新たな方向性を表している。表面的には「社会主義調和社会」は無害に見えるが、多くの学者は、胡錦濤中国共産党総書記が中国の政治体制のより深い改革のビジョンを持っていると信じている。^[9]さらに、科学的発展の考え方は、科学的発見と技術の進歩を重視しており、これらは長期的に持続可能な成長の原動力となる。持続可能な成長は、マクロ経済学の概念であり、今後何年にもわたって潜在的なGDP（つまり、生産されたものはすべて消費され、循環的な失業がない）を意味する。 ^[要出典]

さらに、社会主義調和社会の概念は、社会の不平等と貧富の格差の問題への対応であり、すぐに対処しなければ社会不安や混乱につながる可能性があります。貧富の格差が拡大する主な原因は、起業家と役人の共謀を特徴とする社会的不公正でした。共謀により、起業家は農民から土地を購入し、高値で販売することができました。さらに、地方当局の保護を受けて、民間の炭鉱所有者は生産コストを削減するために安全規制を無視しました。その結果、何千人もの炭鉱労働者が事故で亡くなりました。^[5]

1989 年の天安門事件と大虐殺以来、指導部は安定の維持に非常に敏感になっている。胡総書記の安定と開放性への重点は、イアン・ブレマー著『J カーブ: 国家の興亡を理解する新しい方法』で取り上げられている中心モデルである。ブレマーによると、中国政府は、一方の端にある管理された社会環境からもう一方の端にある完全な開放性へと移行することで、不安定さを慎重に回避しようとしている。「J カーブ」モデルは、ほとんどの国の政治発展に当てはまり、安定と開放性の選択を提示している。「社会主義調和社会」という概念は、このモデルの両方の要素を含むと言われている。したがって、胡総書記の「社会主義調和社会」には、政治改革を確立するとともに、社会正義と平等を守るという根底にあるメッセージがある。^[要出典]

胡錦濤は、中国共産党総書記を退任する2年前の2011年初めに米国を訪問した。訪問の主要メッセージの一つは、平和と協力の理念だった。「中国と米国は国際問題に大きな影響力を持ち、世界平和の維持と共通の発展の促進において重要な責任を担っている」^[10] 。胡錦濤主席は、国賓晩餐会に出席したほか、米中ビジネス協議会、オハイオ州の中国資本の自動車部品工場、シカゴのウォルター・ペイトン・カレッジ予備高等学校/シカゴ孔子学院を訪問した。ウォルター・ペイトン・カレッジ予備校で米国と中国の違いについて尋ねられた胡錦濤は、「中国と米国は歴史、文化、社会制度、発展レベルが異なりますが、両国の国民は平和を愛し、成長を求めています。両国の友好が永遠に続くことを願っています」と答えた^[11]。

胡錦濤は引退前にほとんど予定がなかったが、平和、協力、そして「ソフトパワー」交流に基づく調和の概念をアメリカにもたらした。^[要出典]

ソフトパワーの活用に加え、中国の指導者は「未来の影」という概念も用いた。高校で胡錦濤は生徒たちに「若者は国家の未来であり、世界の希望である。中米関係の展望は両国の若者の手の中にある」と語った。^[11]

米国は中国の台頭に対して厳しい姿勢をとっている。^[12]このような厳しい姿勢の妥当性は、米国選挙時の政治環境を考えると議論の余地がある。胡錦濤主席の訪問中、オバマ大統領は米国が東アジアと太平洋における影響力を再び主張していると中国に保証した。^[13]実際、米国はオーストラリアへの軍事展開や、 2012年初頭の南シナ海の領土紛争に対する外交的/軍事的圧力を通じて、太平洋における軍事的、政治的プレゼンスを高めている。 ^[要出典]

当初、この考えに対する国民の反応は好意的だったが、年月を経て「和諧社会」は「いかなる犠牲を払ってでも安定を」という婉曲表現として登場し、批判を浴びるようになった^{[誰？ ]}。政府はしばしば「和諧社会」を、中国における反対意見の抑圧と厳しい情報統制を正当化するために使用する^[要出典]。社会評論家の中には、「和諧社会」の構築によって国が不公正、不平等、不公平になっているという皮肉を指摘する者もいる^[14] 。一方、胡錦濤批判者の中には、「社会主義和諧社会」の概念の適用は、本来の目的とはかけ離れた結果​​をもたらしたと言う者もいる^{[15] 。}中国学者の程立は、社会主義和諧社会計画の実施における胡錦濤の失敗が、胡錦濤の在任期間中の「最大の落とし穴」だったと述べた。^[15]批評家たちは、富の格差の拡大、国内治安予算の増加、国有産業における前例のない汚職を、社会主義調和社会が実際には失敗した証拠として挙げている。^[15]

「河蟹」（中国語：河蟹、ピンイン：héxiè ）という用語は、中国本土でインターネット検閲を指すインターネットスラングとして採用されている。河蟹という言葉は、中国語の「調和」という言葉に似た発音である。さらに、「調和」という言葉自体が「検閲する」の代用動詞にもなり、最もよく使われるのは、フォーラムの投稿が不適切な内容のため削除されたことや、報道機関で敏感な問題を報じる記事の検閲である。このように検閲されたものは、「被和谐了」されたと言われることが多い。^[16]

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