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Qulasta [ 1 ]、古い資料ではQolastāとも綴られる[ 2 ] (古典マンダ語: ࡒࡅࡋࡀࡎࡕࡀ 、ローマ字表記: Qulasta、現代マンダ語: Qōlutā ) は、マンダ教の祈りを集めたものです。マンダ語のqolastāは「コレクション」を意味します。[ 3 ]
この祈祷書は、洗礼（maṣbuta）や魂の昇天（masiqta）に関わるその他の神聖な儀式に関するマンダ語の祈祷を集めたものです。[ 4 ]マンダ語では、個々の祈祷は一般的にbutha（複数形：bawatha ）と呼ばれますが、 qaiamta、šrita（解放または聖別解除の祈祷）、その他のマンダ語の名称で知られる祈祷もあります。 [ 5 ] Qulastaには標準化されたバージョンはなく、異なるバージョンには異なる数の祈祷が含まれる場合があり、祈祷の順序も異なる場合があります。最も一般的に使用されているQulastaのバージョンは、ES Drower（1959年の英語訳）とMark Lidzbarski（1920年のドイツ語訳）のものです。[ 3 ] [ 2 ]重複を除くと、最も完全なバージョンには、異形や重複をどのように数えるかによって異なりますが、約340の祈祷が含まれています。[ 6 ]
エリック・セーゲルバーグ（1958）は、マンダ教の儀式で使用されている最初の90のクラースタ祈祷（その多くはマンダ語でブタとして知られている）の多くに関する詳細な研究を収録している。 [ 5 ]
『クラースタ』と、マンダ教文学における他の2つの重要なテキストである『マンダ教ヨハネの書』と『ギンザ・ラッバ』は、一緒に編纂された可能性がある。[ 4 ]しかし、これらの著作の年代については激しい議論があり、2世紀から3世紀の間だと考える人もいれば、[ 7 ] 1世紀に構想されたと考える人もいる。[ 8 ]このテキストの奥付を研究すると、年代は遅くとも3世紀まで遡るようである。[ 9 ]
『クラースタ』の最初の奥付（74番の祈りの直後）で、イスラム初期の書記官であるヌクラヤ・イブン・シティルは、少なくとも7つの写本（ṭupsia ）を参照しながら本文を写したと記している。そのうちの1つは「啓典の民の家にある図書館」（anašia ḏ-ktiba）に属し、もう1つは「ビザンツ人の町」（すなわちビザンツ・キリスト教徒）に由来するもので、イスラム初期にはマンダ教の典礼文書がマンダ教以外の図書館に保管されていたことを示している。[ 1 ]： 175
1949年、トルグニー・セーヴェ＝ソーデルベリは、マニ教のトマスの詩篇の多くの箇所が、クラースタにあるマンダ教の祈りの言い換え、あるいは逐語訳であると主張した。セーヴェ＝ソーデルベリはまた、マニ教の詩篇がマンダ教の資料から借用したのであって、その逆ではないと主張した。その結果、クラースタの大部分は3世紀以前、つまりマニの生前より前に遡ることができる。[ 10 ]しかし、ケビン・ファン・ブラデルなどの学者の中には、トマスの詩篇と共通する資料は共通の資料（おそらくエルケサイ派の葬儀賛歌）の使用に過ぎず、テキスト全体はかなり後の時代に遡る可能性があると考える者もいる。[ 11 ]： 76-78 ヴァン・ブラデルはまた、クラースタの中でアラブ軍の進軍について言及されていることから、このテキストの現在の形式は少なくとも初期のイスラム教徒の征服よりも後に成立したに違いないと主張している。[ 11 ]： 8-9
1867年、ユリウス・ユーティングは『コラスタ』のマンダ語版を印刷して出版した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
『クラースタ』は、1959年にES・ドロワーによって英語に翻訳され、 1920年にはマーク・リズバルスキによってドイツ語に翻訳された。 [ 2 ]リズバルスキの翻訳は、ボドリアン図書館に所蔵されている写本Syr. F. 2 (R)を含む2つの写本に基づいており、彼はそれを「ロールF」と呼んだ。[ 1 ]
ES Drowerの Qulasta 版には 414 の祈り (重複する祈りを除くと 340 弱) が含まれており、これはDrower コレクションの写本 53 (略称 DC 53) に基づいています。断片的な DC 3 (Qulasta の不完全な写本) も Drower によって参照されました。[ 3 ] DC 53 は 1802 年に、現在のイランのフーゼスターン州のHoveyzehで、Yahya Bihramの父であるganzibra Adam Yuhanaによって写されました。この写本は 1954 年に Drower によって購入されました。[ 1 ]
2002 年、カルロス ゲルバートは、リズバルキの『マンデイシュ 典礼』に掲載されている 103 の祈りをアラビア語に翻訳しました。[ 15 ]写植されたマンダ語版も 1998 年にマジッド・ファンディ・アル・ムバラキによって出版されている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
2025年、カルロス・ゲルバートとマーク・J・ロフツは、ドロワー（1959）のすべての祈りを含む『ザ・クラスタ』というタイトルの完全な英語訳を出版した。 [ 6 ]
マーク・リズバルスキの『リトゥルギエン』（1920年）（マンダ語研究では一般的にMLと略される）の第1部「コラスター」には、わずか103の祈りしか収録されていない。第2部には「オックスフォード・コレクション」の4冊が含まれており、第1巻から第4巻までそれぞれ60、33、19、20の祈りが収録されている。第2部には合計132の祈りがあり、第1部と第2部を合わせると235の祈りがある。すべての祈りには、元のマンダ語がヘブライ文字で転写され、それぞれのドイツ語訳と並べて記載されている。[ 2 ]
Drower (1959) のCP 104–105、161–164、170–179、200、305–328、348–385、およびその他のさまざまな祈りは Lidzbarski (1920) には見当たりません。
リズバルスキの『マンダ教典礼』は、参照した写本が異なるため、ドロワーの『正典祈祷書』とは大きく異なっている。 [ 2 ]
オックスフォード・コレクションの内容の詳細な概要と、ドロワー（1959）に掲載されている対応するCP祈祷番号については、以下のセクションで説明します。
リズバルスキの1920年の著書の第2部は、132の祈りを収録した4部構成のオックスフォード・コレクションである。 [ 2 ]
ES Drowerの1959年の正典祈祷書（マンダ語研究では一般的にCPと略される）に収められた414の祈祷文は、以下のセクションに分類される。[ 3 ]
マンダ教徒は通常、彼らの正典的な祈りを「Qulasta」（単に「収集」を意味するため）の一部ではなく、以下に挙げるセクション（例えば「魂の書」）の一部として言及します。
DC 53には8つの奥付があり、これは写本が元々少なくとも8つの別々のテキストで構成されていたことを意味します。その結果、バックリー（2010）はDC 53の奥付に基づいてドロワーの正典祈祷書（CP）の以下の概要を示しています。 [ 1 ]
マジド・ファンディ・アル・ムバラキは、印刷されたマンダ語の祈りのテキストを含む、2 巻の Qulasta 祈り集を出版しました。これは元々 1998 年と 1999 年に出版され、2010 年に電子CD-ROM版として再出版されました。第 1 巻は Lidzbarski (1920) の第 1 部に対応し、第 2 巻は Lidzbarski (1920) の第 2 部 (「オックスフォード コレクション」) に部分的に対応しています。[ 19 ] [ 20 ]内容は以下のとおりで、Drower のCP番号も記載されています。アル・ムバラキの Qulasta の祈りは、Drower (1959) の祈り 1〜259 と 410 に対応しています。zhara (文字通り「警告」 )は、祈りを唱える人が使用する名前の挿入であることに注意してください。
カルロス・ゲルベルトとマーク・J・ロフツ（2025）によって翻訳・編集された『Qulasta』には、合計339の祈り（異形を除く）または342の祈り（異形の祈り3つを含む：#258、#259、#412）が8つのグループに整理されて収録されている。Šabania ŠaiaとRight Ginzaの賛美歌は『Qulasta』の祈りには含まれない。[ 6 ]以下の祈りの番号は、ハッシュ記号（#）で示されており、Drower（1959）の番号付けシステムに従っている。ゲルベルトとロフツ（2025）には、Lidzbarski（1920）とDrower（1959）の序文、脚注、解説の抜粋、およびマンダ教のテキストとの類似点を持つトマスの詩篇の箇所の分析が含まれている。
最も重要な祈りの 1 つは、Ṭabahatan (「私たちの祖先」) と呼ばれる祈り 170 です。多くの名前が列挙された追悼の祈りとして、この祈りはṭab ṭaba lṭabia (「善は善のために善である」) という行で始まります。この祈りの別のバージョンは、パルワナヤの儀式で使用される DC 42、 Šarḥ ḏ-Ṭabahata (「Ṭabahata の巻物」[両親])にあります。[ 1 ]
マンダ教の儀式では、多くの祈りがセットで唱えられることが多い。高貴なる王権の巻物、偉大なるシシュラムの戴冠式[ 21 ]、アルマ・リシャイア文書[ 22 ]、ジフルン・ラザ・カシア[ 23 ]などの儀式文書に記載されている一般的な祈りのセットを以下に示す。最初の103の祈りは両方のバージョンでほぼ同じであるため、ドロワーとリズバルキの番号付けはこれらの祈りに関しては同等である。
「解放の祈り」はširiataとして知られています。[ 21 ]
Qulasta の多くの祈りには、次のような繰り返しの定型句があります。[ 3 ]
ドロワーのマンダ教正典祈祷書（CP ）にあるいくつかの祈り、主にʿniania（「応答」）とmasiqtaの祈りは、左銀座第3巻（GL 3）の賛美歌に対応している。 [ 1 ] [ 24 ]
祈り66はトマスの詩篇6とも一致する。[ 10 ]
正典祈祷書にある結婚賛歌（ハダイアタ）の中には、右銀座第12巻（GR 12）にある賛歌に対応するものもある。 [ 24 ]
司祭の入信儀式で使用されるさまざまな秘教文書には、しばしばクラースタの祈りが言及されています。これらには以下が含まれます。[ 1 ]
これらの文書の多くの箇所は、基本的に、クラースタに収められた特定の祈りの実践的な儀式的適用と秘教的な象徴の両方に関する、司祭による解説である。
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