普賢菩薩

普賢菩薩
中国四川省峨眉山の普賢菩薩像
サンスクリット	サマンタバドラ ​
中国語	普賢菩薩 普贤菩萨 (ピンイン: PƔxián Púsà ) (ジュッピン: pou2 jin4 pou4 saat3 ) (閩南: Phó͘-hiân Phô͘-sat )
日本語	普賢菩薩（ふげんぼさつ） （ローマ字：普賢菩薩）
クメール語	សមន្តភទ្រ (サムンタフォアト)
韓国語	보현보살 ( RR :ボヒョン・ボサル)
モンゴル語	ͯндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн
タガログ語	サマンタブハドラ (バイバイイン: ᜐᜋᜈ᜔ᜆᜊ᜔ᜑᜇ᜔ᜎ )
タイ語	พระ ส มันตภัทรโพธิสัตว์ プラ サマンタパット フォティサット
チベット語	ワイリー : kun tu bzang po THL: küntuzangpo
ベトナム語	Phổ Hiền Bồ Tát ( Chữ Hán :普賢菩薩)
情報
崇拝される	仏教徒
宗教ポータル

普賢菩薩（読み方：普賢菩薩、すべての善）は、仏教における修行と瞑想に関連する偉大な菩薩である。釈迦牟尼仏、菩薩文殊菩薩とともに、大乗仏教における釈迦三尊を形成する。^{[要出典]普賢菩薩は}法華経の守護者であり、華厳経によれば、菩薩の基礎となる十大誓願を立てた。中国仏教では、普賢菩薩は普賢として知られ、行為と関連付けられ、文殊菩薩は般若（超越的な知恵）と関連付けられている。日本では、この菩薩は普賢菩薩として知られ、天台宗や真言宗でしばしば崇拝されている。

チベット仏教のニンマ派では、普賢菩薩は阿臥仏の別名でもあり、しばしばその配偶者である普賢菩薩との不可分な合体 (ヤブユム) で描かれる。怒った姿では、普賢菩薩はニンマ派の大ヨガの八人のヘルカの一人で、金剛般若として知られているが、この普賢仏と普賢菩薩は同じではない。

『法華経』の終章である『普賢菩薩行法經』（中国語：觀普賢菩薩行法經、ピンイン：Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ）では普賢菩薩について詳細に説明されており、菩薩の観想と菩薩への帰依の徳について特に詳しく説明されている。^[1]

サマンタバドラは、アーヴァタンサカ・スートラ、特に最後の章であるガーンダヴィュハ・スートラの重要な人物でもあります。 『ガーンダヴィュハ・スートラ』のクライマックスで、学生のスダナはサマンタバドラ菩薩に出会い、菩薩が彼の目覚めを確認します。その後、スダナはサマンタバドラに溶け込み、サマンバドラは一連の人気のある詩を朗読します。これらの聖句は、 Bhadracaripraṇidhāna (善行の誓い) またはĀrya-samantabhadra-caryā-praṇidhāna-rāja (サマンタバドラの高貴な行動指針に従う王室の誓い)として知られています。 [ ^{2 ]}華厳経全体を締めくくるこの経典は、インド、東アジア、ヒマラヤ仏教で非常に人気があり、数多くの文献に引用されています。この経典は陀羅尼とみなされ、功徳のある経典として個別に朗誦されていました。^[2]

般若心経における普賢菩薩の願望の核心は、普賢菩薩の十大願である。普賢菩薩の十大願は以下の通りである。^[3]

1. すべての仏に敬意を表すること。
2. あらゆる如来の徳を讃えること。
3. すべての仏に十分な供養をすること。
4. 自分の犯したすべての悪行を告白し悔い改める。
5. 他人の功績を喜ぶこと。
6. 常に仏法の説法を願うこと。
7. 悟りを開いた者たちにこの世に留まるよう懇願すること。
8. 常に仏陀の教えを学ぶこと。
9. 衆生のさまざまな要求に応じて常に応じること。
10. 衆生が仏陀の境地に達することができるように、すべての功徳を衆生に捧げること。

東アジアの仏教では、十の誓願、特に第十の誓願は一般的な実践となっており、多くの仏教徒が伝統的に仏教の典礼中に自らの功徳と善行をすべての存在に捧げています。

すべての重要な菩薩と同様に、普賢菩薩にもいくつかのマントラが関連付けられています。そのうちの1つは『アーリヤ・ブッダシュニシャ・チンタマニ・マハーダーラニ』 という作品から引用されています。[ ^{4] [5] [6]}

om̐ サマンタバドラ サム スヴァーハ

サルヴァドゥルガティパリショーダナ タントラには次のマントラが含まれています

オムサマンタブハドレ・フーム^[7]

サムはサマンタバドラの種子音節です。一方、ダラニサムグラハにはサマンタバドラに関する次のダラニが含まれています。 ^[8]

om̐ namaḥ samantabhadrāya bodhisattvāya mahāsattvāya ||タディヤタ || om̐ サマンタバドレ サルヴォッタマ マハープラーグバーラカリヤーナ サムプラーパヤ フム ファン シュヴァハー ||

一方、『大日如来経』には次のようなマントラが含まれています。

ナマハ・サマンタブッダナム・サム

より有名な文殊菩薩とは異なり、普賢菩薩は単独で描かれることは稀で、通常は釈迦牟尼の右側に白象に乗った三位一体の姿で描かれています。華厳経を主要なテキストとする伝統（主に華厳宗）では、普賢菩薩と文殊菩薩は、この特定の経典の中心仏である毘盧遮那仏の両側にいます。

普賢菩薩は中国語で「普賢菩薩」と呼ばれ、中国美術では6本の牙を持つ象に乗り、蓮の葉の傘（サンスクリット語：チャトラ）を持ち、女性的な特徴を持つ姿で描かれることがある。女性的な観音像に似た服装や特徴を持つ。このような姿で普賢菩薩は中国西部の峨眉山に関連する寺院の守護菩薩として崇められている。普賢菩薩の乗る白い象は、釈迦の母である摩耶夫人の前に現れて釈迦の誕生を告げた象と同じだと信じる者もいる。

大乗密教の伝統では、普賢菩薩を「原初仏」（サンスクリット語：法身）の一人として扱うこともありますが、主な原初仏は毘盧遮那仏であると考えられています。

チベット仏教では、普賢菩薩（チベット語：クントゥザンポ）は2つの異なる存在を指す名前である：^[9]

• 普賢菩薩は釈迦牟尼仏の8人の主たる菩薩の一人、すなわち「八親子」の一人です。
• 原初の仏陀（アディ・ブッダ）普賢菩薩（サルマ派ではヴァジュラダーラとして知られる）。普賢菩薩はクンジェド・ギャルポ・タントラに「万物創造の王」、「永遠の意識、グノーシス」（サンスクリット語：ジュニャーナ）の「化身」（サンスクリット語：カヤ）または「場」（クシェトラ）として登場する。この仏陀は究極の現実であり、ゾンサル・キェンツェ・リンポチェによれば「意識と空の統一、現象と空の統一、心の本質、絶え間ない慈悲を伴う自然な明晰さ」である。^{[10]この仏陀は、}ゾクチェンの17タントラの1つである『普賢菩薩の心の鏡』など、ニンマ派のさまざまな資料に登場している。 [ ^11]

ウィキメディア・コモンズには、サマンタバドラに関連するメディアがあります。

• Yeshe De Project (1986)。古代チベット：Yeshe De Project の研究資料。カリフォルニア：Dharma Publishing。ISBN 0-89800-146-3。
• ドゥジョム・リンポチェ、ジクドレル・イェシェ・ドルジェ（​​1991年）。ギュルメ・ドルジェとマシュー・カプスタイン（編）による翻訳と編集。チベット仏教ニンマ派：その基礎と歴史。第2巻。ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。ISBN 0-86171-087-8。 {{cite book}}:|editor=一般的な名前があります (ヘルプ)

• 普賢菩薩の信仰
• 普賢菩薩に関するインターネットリソース
• 普賢菩薩の志