サマンタバドラ瞑想経

『サマンタバドラ瞑想経』 (繁体字:觀普賢菩薩行法經;簡体字:观普贤菩薩行法经;ピンイン: guān pƔxián púsà xíngfƎ jīng ;日本語: 普経; ローマ字普賢経; ベトナム語: Kinh QuánフーHiền Bồ Tát Hạnh Pháp;韓国語: 관보현보살행법경;観宝賢菩薩行法経とも呼ばれる、瞑想と悔い改めの実践を教える 大乗 仏教の 経典です。

現存する禅定経の中国語テキストは、424年から442年の間にダルマミトラによって翻訳された（T09n277）。^[1]普賢菩薩禅定経は、法華経や無量義経とともに、いわゆる「三部法華経」に含まれることが多い。しかし、この経典がいつ、誰によって最初に朗誦されたかは不明だが、多くの大乗宗派では、法華経にある釈迦の教えの続き（エピローグ）であると考えられている。^{[2]この経典は、}鳩摩羅什によるものを含む、現在失われている2つの以前の翻訳に従ったものと考えられており、元のサンスクリット語訳は見つかっていない。^[1]

経典によれば、普賢菩薩（「普賢菩薩」）は東方の浄土に生まれ、その姿は仏陀によって華厳経の中ですでに明確に述べられている。^{[3]普賢菩薩}禅定経の前の章である法華経第28章では、普賢菩薩を四つの実践を遵守する完璧な例として描写している。^[4]

• 彼は法華経の教えを実践しています。
• 彼はあらゆる迫害から仏法の教えを守ります。
• 彼は教えを実践する人々が得る功徳と、仏法を誹謗したり、実践者を迫害する人々が受ける罰を目撃します。
• 彼は、仏法を犯す者も、心から悔い改めるならば罪から解放されることを証明しました。

『禅定経』では、釈迦牟尼は普賢菩薩の身体の大きさは無限であると述べており、声域や姿形も無限であるとしている。釈迦牟尼は、望むときにこの世に現れ、小さくなることのできる神通力を持っている。そして、傲慢、嫉妬、貪欲という三重の障碍に汚れたジャンブドヴィーパの人々の前に、智慧の力によって、白い象に乗った姿に変身して現れる。 ^[5]釈迦牟尼仏は普賢菩薩が乗る象の姿を詳細に述べている。 ^[6]

普遍徳は、ジャムブドヴィーパ、すなわちサハー世界の人々を、彼らの環境に関連した実践を通して導くためだけに白象に乗っています。^[7] 白象に乗る菩薩は、仏教の実践の象徴的なイメージであると同時に、純粋さの表現でもあります。6つの感覚器官の純粋さは、普遍徳の白象の6本の牙によって表されています。^[7]

『観自在経』が『法華経』の続編であることは否定できない。なぜなら『観自在経』自体が『法華経』を三度証言しているからである。^{[1] [8]}

「悔い改め」という言葉の一般的な意味は、過去の肉体的、精神的な悪行や罪を告白したり後悔したりすることです。悔い改めると、心が浄化され、罪の意識から解放され、とてもリフレッシュした気分になります。^[2] 精神分析医はこの原理を、精神的に苦しんでいる多くの人々を助けるために応用してきました。^[2]

日本では、この経典は懺悔經（日本語：懺悔經、ローマ字：三解経）とも呼ばれています。法華経の第二章では、如来、すなわち「真如」の概念が詳しく説明されています。この経典は、「真実の相」と「毘沙門経」を瞑想することによって悔い改めることを強調しています。^[9]

仏教における悔悛の真髄は、釈迦が説いた六つの感覚器官の浄化に関する次の詩に要約されている。 ^{[10] [11]}

あらゆるカルマの障害の海

誤った想像から生み出される。

それを悔い改めたいと思うなら

まっすぐに座り、現実の真の様相について瞑想しましょう。

全ての罪は霜や露と同じであり、

そうすれば、知恵の太陽はそれらを追い払うことができます。

• 無量義経
• 法華経
• 大乗経典
• 日蓮宗

• 加藤、文野（1993）。三重法華経（PDF）。東京：佼成出版社。 p. 348.ISBN​ 4333002087。Wayback Machineのアーカイブ インデックス
• 庭野日教（1976）『現代仏教：法華経の現代的解釈』（PDF）、東京：光星出版社、ISBN 4-333-00270-2、 2013年7月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
• リーブス、ジーン（2008年）。『法華経：仏教古典の現代訳』サマービル：ウィズダム出版。ISBN 978-0861715718。

• 真城勝呂、日蓮仏教国際センター訳（1998年）：『法華経入門』、カリフォルニア州フリーモント：Jain Publishing Company。ISBN 0875730787；pp. 203-218