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| アメンホテプ1世 | |
|---|---|
| アメンホテプ1世、アメンノテス1世[1] | |
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| ファラオ | |
| 治世 | 20在位年数 紀元前 1545-1526年（盛期） 紀元前1525-1506年（衰期） 20年7ヶ月（マネト[2]） |
| 前任者 | アメス1世 |
| 後継 | トトメス1世 |
| 配偶者 | アモス・メリタマン、シトカモース？ |
| 子供たち | アメンエムハト（若くして死亡）、おそらくアフメス |
| 父親 | アメス1世 |
| 母親 | アモス・ネフェルタリ |
| 死亡 | 紀元前1506年または1504年 |
| 埋葬 | ミイラはデイル・エル・バハリの隠し場所で発見されたが、元々はドラ・アブ・エル・ナガ（おそらくANB墓）かKV39に埋葬されていたと思われる。 |
| 王朝 | 第18王朝 |
アメンホテプ1世（/ ˌ æ m ɛ n ˈ h oʊ t ɛ p /）[5]またはアメンホテプ1世（/ ə ˈ m ɛ n oʊ f ɪ s / [ 6] 、古代ギリシア語のἈμένωφιςに由来）[7]は、エジプト第18王朝の2代目のファラオである。彼の治世は一般的に紀元前1526年から1506年までとされる（低年代学）。
彼はアメンホテプ1世とアメンホテプ・ネフェルタリの息子であったが、兄にアメンホテプ・アンクがいたため、王位を継承することは期待されていなかった。しかし、アメンホテプ1世の在位17年から死去までの8年間に、彼の後継者が亡くなり、アメンホテプが皇太子となった。[7]その後、彼は王位に就き、約21年間統治した。[2]
彼の治世については記録が乏しいが、入手可能な証拠から基本的な歴史をつなぎ合わせることは可能である。彼は父の軍事征服によって形成された王国を継承し、ヌビアとナイル川デルタに対する支配を維持したが、レバントにおけるエジプトの権力を維持しようとはしなかったと思われる。彼は上エジプトの寺院の再建を続け、自分の墓を葬祭殿から分離することで葬祭殿の設計に革命を起こし、新王国時代を通じて続く王家の葬祭記念碑の流行を作った。彼の死後、彼はデイル・エル・メディナの守護神として神格化された。[8]
家族
アメンホテプ1世はアメンホテプ1世とアメンホテプ・ネフェルタリの息子である。兄で皇太子のアメンホテプ・アンクが彼より先に亡くなったため、彼が王位に就く道が開かれた。[7]アメンホテプはおそらく自身がまだ若いうちに権力を握り、母のアメンホテプ・ネフェルタリは少なくとも短期間は彼の摂政を務めたようである。[9]この摂政の証拠として、彼と母はともにデイル・エル・メディナのテーベの墓地に労働者のための集落を建設したとされている。[9]アメンホテプは姉のアメンホテプ・メリタモンを大妃に迎えた。[10]もう1人の妻の名前、シトカモーセは第19王朝の石碑に記されている。[11]
これ以外に、アメンホテプ1世と他の可能性のある家族との関係は不明である。アホテプ2世は、祖母であるという説があるにもかかわらず、通常は妻や妹と呼ばれている。 [12]アホテプ2世との間にはアメンエムハトという息子がいたと考えられているが、彼は幼くして亡くなった。[12]この説は依然として一般的な見解であるが、この関係に反対する意見もある。[11]存命の相続人がいなかったため、アメンホテプ1世の後継者はトトメス1世となり、トトメス1世は「妹」であるアフメスと結婚した。[12]アフメスはどの碑文にも「王の娘」という称号を与えられていないため、一部の学者は彼女がアメンホテプ1世の兄弟であったかどうかを疑っている。[11]
統治期間と期間
新王国時代の盛衰の年代記
アメンホテプ9年目には、夏の第3の月の9日にソティスの太陽の昇りが観測された。 [13]現代の天文学者は、観測がメンフィスまたはヘリオポリスから行われた場合、観測は紀元前1537年のその日に行われたと計算している（NK高年代学）。観測がテーベで行われた場合、その出来事は紀元前1517年に起こった（NK低年代学）。[14] したがって、ソティスの太陽の昇りは、アメンホテプ1世の即位が1546年（1545年1年）または紀元前1526年（1525年1年）のいずれかであったことを示唆している。テーベは第18王朝初期の首都であったため、エジプト学者は伝統的に即位日を紀元前1526年としている。[13]
統治期間
マネトの『エジプト要約』によれば、アメンホテプ1世はエジプトを20年7か月、あるいは21年間統治したとされている（出典による） 。[15]アメンホテプ1世の最も長い在位年数は10年目のみとされているが、マネトの記述はアメンエムハトという名の魔術師の墓に眠る自伝の一節によって裏付けられている。そこには、彼がアメンホテプ1世の下で21年間仕えたと明記されている。[16]したがって、高次の年代学ではアメンホテプ1世の治世は紀元前1546年から1526年頃、低次の年代学では紀元前1526年から1506年頃、あるいは紀元前1525年から1504年頃とされているが、[17]個々の学者は彼の治世の日付をこれらの日付から数年ずれて帰することがある。
外交政策
アメンホテプ1世のホルスと二人の女性の名、「土地を征服する雄牛」と「大きな恐怖を呼び起こす者」は、一般的にアメンホテプ1世が周辺諸国を支配するつもりだったことを意味すると解釈されている。[13] 2つの墓の文書は、彼がヌビアへの遠征を率いたことを示している。エバナの息子アフメスの墓の文書によると、アメンホテプは後にエジプトの国境を南のヌビアに拡大しようとし、ヌビア軍を破った侵略軍を率いた。[18]アフメス・ペン・ネケベトの墓の伝記には、彼がクシュでの遠征にも参加したと書かれているが、[19]エバナの息子アフメスと同じ遠征を指している可能性も十分にある。[13]アメンホテプはサイに神殿を建設し、第三急流までほぼエジプトの集落を築いたことを示している。[9]
アフメス・ペン・ネケベトの墓に記された唯一の記述は、ケヘクの地のヤムへの別の遠征を示唆している。[20]残念ながら、ケヘクの場所は不明である。ケヘクはリビアの部族ケヘクを指すと長い間信じられており、そのため、リビアからの侵略者がアフメスの死に乗じてナイル川デルタ西部に侵入したと推測されていた。[21]この説にとって残念なことに、ケヘクの人々は後世に現れたばかりであり、ケヘクの正体は不明のままである。アメンホテプがヌビアで遠征したことからヌビアが可能性として挙げられ、西部の砂漠とオアシスも、再びエジプトの支配下に入ったと思われることから、その可能性が示唆されている。[20]
エジプトは第2中間期に西部砂漠とオアシスを失っており、ヒクソスに対する反乱の際、カモセはそこに駐屯地を置く必要があると考えた。[22]それらがいつ完全に奪還されたかは定かではないが、ある石碑には「オアシスの君主総督」という称号が使われており、 [23]これはアメンホテプの治世がエジプトの統治の復活のターミヌス・アンテ・クエムであることを意味している。[22]
アメンホテプ1世の治世中、シロ・パレスチナでの遠征は記録されていない。しかし、後継者トトメス1世のトンボス石碑によると、トトメスがユーフラテス川までアジアへの遠征を行ったとき、彼に対抗する者はいなかったという。[24]トトメスが、この記録に残る遠征以前に記録されていないアジアへの遠征を行っていなかったとすれば、前任のファラオはシリアを平定しなければならなかったことになり、[25]アメンホテプ1世がアジア遠征を行った可能性を示唆している。彼の治世中に書かれた可能性のあるレヴァントに関する2つの記述は、そのような遠征の同時代の証人かもしれない。アメンホテプの墓の候補の1つには、カナンかトランスヨルダンのどこかにあるケドミへの言及があり、アメンエムハトの墓にはミタンニへの敵対的な言及がある。[26]しかし、これらの言及はいずれも必ずしも軍事行動に言及しているわけではなく、また必ずしもアメンホテプの治世に遡るわけでもない。アメンホテプの墓の場所は定かではなく、アメンエムハトはミタンニを攻撃したことが知られている複数の王の下で生きた。[26]アメンホテプの治世の記録は、シリア軍事行動について結論を出すにはあまりにも乏しく曖昧である。
文化的および知的発展
アメンホテプの像は多数発見されているが、そのほとんどはラムセス朝時代のものであり、彼の死後に行われた葬儀儀式のために作られたものであり、彼の葬儀儀式の継続に関連している。[ 11]このため、彼の治世の芸術の研究は困難である。[23]彼の真正な像が数少ないことから、アメンホテプは中王国時代の様式を模倣する習慣を続けていたようだ。[27]第18王朝初期の芸術は、中王国初期のものと特に類似しており、[28]アメンホテプ1世が制作した像は、明らかにメンチュホテプ2世とセンウセレト1世の像を模倣していた。[29]この2つのタイプは非常に類似しているため、現代のエジプト学者は両者を区別するのに苦労している。[27]
おそらくアメンホテプ1世がデイル・エル・メディナの職人村を創設し、その住民がテーベの墓地にある新王国時代の統治者や貴族たちの墓に納められた美術品の多くを制作した。[11]そこに見られる最も古い名前はトトメス1世であるが、アメンホテプとその母親がともにこの都市の守護神であったことから、アメンホテプがこの都市の労働者にとって重要な人物であったことは明らかである。[30]
アメンホテプの治世には文学的発展が見られた。新王国時代に使われた重要な葬送文書である『冥界の書』（「エジプトの死者の書」）は、後継者トトメス1世の墓の装飾に初めて登場することから、アメンホテプの治世中に最終的な形になったと考えられている。[31]古代エジプトの医学に関する主要な情報源であるエーベルス・パピルスもこの時代のものとみられる（新王国初期の年代計算に通常用いられるソティスの太陽系上昇に関する記述は、この文書の裏に見られた）。[31]
最初の水時計はアメンホテプ1世の治世中に発明されたようです。 [ 32]アメンホテプの宮廷天文学者アメンエムヘブは、自分の墓の伝記でこの装置を作ったと語っていますが、現存する最古の装置はアメンホテプ3世の治世に遡ります。[33]この発明は時間計測に非常に役立ちました。エジプトの時間は固定された時間ではなく、夜の12分の1として測定されていたからです。[33]夏に夜が短いときは、これらの水時計を調整して短い時間を正確に測定することができました。[33]
建築プロジェクト
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アメンホテプは上エジプトの神殿跡で数多くの建築事業を開始または継続したが、彼が建設した建造物のほとんどは後に後継者によって解体または破壊された。文献から、彼が建築家イネニにカルナック神殿の拡張を依頼したことがわかっている。[34]イネニの墓の伝記によると、彼はカルナックの南側に20キュビットの石灰岩の門を作った。 [35]彼はアラバスターでアメン神の聖なる船上の礼拝堂とセンウセレト3世の白い礼拝堂の複製を建設した。これらの建造物の彫刻材料はアメンホテプ3世の第三塔門の埋め立て地から回収され、これらの建造物のいくつかをカルナックで再建することができた。[23]アメンホテプはまた、30年間の統治の後ファラオの体力と活力を回復させる祭りであるセド祭のためにカルナックに建造物を建設したが、それらを使用する前に亡くなった可能性が高いようである。[36]ヌビアのサイ に神殿が建設され、[9]彼は上エジプトのエレファンティネ、コム・オンボ、アビドス、ネクベト神殿に神殿を建てた。知られている限り、アメンホテプは父のように下エジプトで重要なものを何も建てなかった。[31]
葬儀場
アメンホテプ1世はエジプトで初めて葬祭殿と墓所を分けた王で、おそらく盗掘者から墓を守るためだったと思われる。この神殿はデイル・エル・バハリの北端に位置していた。[37]デイル・エル・バハリはアメンホテプにとって何らかの葬儀的な意味を持っていたようで、その近くでアメンホテプの王妃アフメス・メリタモンの墓であるテーベの墓358も発見されている。[38]アメンホテプの葬祭殿は、約50年後にハトシェプスト 女王によって建てられた葬祭殿の下層テラスのために大部分が破壊され、[39]アメンホテプの名前が刻まれたレンガが数個残っているだけである。[37]神殿内の王族の像は近くのメンチュホテプ2世の葬祭殿に移された。[38]
墓と埋葬
アメンホテプ1世の墓の元々の場所は確実に特定されていない。ラムセス9世の混乱した統治時代に委託されたテーベの墓地遺跡の王家の墓の安全性に関する報告書では、墓は当時無傷であったが、その場所は特定されていなかったと記されている。 [9]アメンホテプ1世の墓の場所は2か所提案されており、1つは王家の谷の高いところにあるKV39、もう1つはドラ・アブ・エル・ナガのANB墓である。[13] KV39の発掘調査では、最終的に再埋葬される前に、王のミイラの保存状態の良いデイル・エル・バハリの隠し場所を保管するために使用されたか、再利用されたことが示唆されている。 [40]しかし、ANB墓の方が可能性が高いと考えられている。[9] [31]そこには王の名前と家族の名前が刻まれた品々が含まれているためである。[41]
ミイラ
第20王朝か第21王朝の頃、アメンホテプの元々の墓は略奪されたか、安全でないと判断されて空にされ、彼の遺体は安全のためにおそらく複数回移動された。それはデイル・エル・バハリの隠し場所で発見され、第22王朝後期以降の数多くの新王国時代の王や貴族のミイラとともにハトシェプスト女王葬祭殿の上に隠され[9]、カイロのエジプト博物館に保管された。彼のミイラは第21王朝によって略奪されていなかったようで、ミイラを移動させた神官たちはカルトナージュの顔のデアマスクを無傷のままに保つよう注意した。アメンホテプのミイラは現代のエジプト学者によって開封され調査されていない唯一の王家のミイラである[9]。彼の遺体は1932年にX線撮影され、死亡時の年齢は40～50歳と推定された。 1967年に彼は再びレントゲン検査を受け、歯の状態が良好だったことから死亡時の年齢は25歳と大幅に低く推定された。
2021年4月、彼のミイラは「ファラオの黄金パレード」と呼ばれるイベントで、他の17人の王と4人の女王のミイラとともに国立エジプト文明博物館に移されました。[42]
CTスキャン
アメンホテプ1世のミイラのX線検査では、一貫したデータやミイラに関する詳細な情報が得られなかった。単純X線検査では、ミイラの3次元（3D）情報が2次元のX線フィルムに投影される。その結果、物体と骨が重なり合い、ミイラの特徴の特定が不十分になる。[43]対照的に、CTはX線の高度な形式で、体の何百もの薄い切片（スライス）を取得し、骨だけでなく軟部組織のより詳細な再構成画像を提供する。2019年5月4日、彼のミイラは、外見、健康、死因、ミイラ化のスタイルに関する洞察を得るために、非侵襲性CTスキャンを使用して調査された。この技術を使用して、マスク、包帯、ミイラの2次元および3次元画像が生成された。この研究では、骨端線の癒合と恥骨結合の状態に基づき、死亡時の年齢を35歳と推定している。臓器は防腐処理のために縦に切開して摘出され、体腔にはリネンが詰められた。心臓は胸腔内にある。脳を取り出す試みは行われなかった。眼窩には詰め物が挿入されておらず、体のどこにも皮下パッドは見られない。各鼻孔は樹脂処理したリネンのロールで塞がれていた。包帯の中にはお守りや宝石類が入っており、腰の後ろにはおそらく金製のビーズの帯が巻かれていた。遺体は死後、強盗の手によって損傷を受けており、頭部、左腕、右手、右足が切断されていた。胴体の前面には大きな穴もある。再包帯と隠匿の際に、遺体の修復が図られた。彼の頭と手足は再び接続され、足は板で支えられていた。[43]
継承と遺産
アメンホテプ1世には子供が一人しかいなかったと考えられており、その息子は幼くして亡くなったが、いくつかの資料では子供がいなかったとしている。[10] アメンホテプ1世の後を継いだのはトトメス1世で、軍の高官であったと思われる。2人の間に血縁関係があったかどうかは不明であるが、トトメス1世はアメンホテプ1世のおそらく叔父であるアフメス・シパイリの息子ではないかと示唆されている。[44]アメンホテプは死去する前にトトメス1世を共同統治者に任命した可能性があり、カルナックの第3塔門の埋め戻し部分で考古学者によって発見された神聖な船にはアメンホテプの名前の隣にトトメス1世の名前が刻まれている。[23]しかし、ほとんどの学者は、これはトトメスが前任の王と関係を持っていた証拠に過ぎないと考えている。[11]ある文献では、アメンホテプが幼い息子を共同統治者に任命したが、その息子は彼より先に亡くなったと解釈されている。[36]しかし、どちらの共同統治についても証拠が少なすぎるというのが学者の見解である。
葬祭儀礼
アメンホテプは死後神格化され、デイル・エル・メディナに開いた村の守護神となった。[11]彼より少なくとも1年長生きした彼の母親も死後神格化され、彼の連祷の一部となった。[45]前述のように、アメンホテプの彫像の大部分は、後世のこのカルトの葬儀用の偶像の形で現れている。崇拝されていたとき、彼は「町のアメンホテプ」、「アメンに愛されたアメンホテプ」、「前庭のアメンホテプ」の3つの神格化があり、神託を与える神として知られていた。[11]彼に尋ねられた質問のいくつかはデイル・エル・メディナのオストラカに保存されており、王の偶像が答えにうなずくことができる（またはうなずかせる）ような言い回しだったと思われる。[46]また、年間を通じてアメンホテプに捧げられた祭りが数多くありました。[11]第一の月には、アメンホテプが墓地の作業員の前に現れたことを記念する祭りが催されました。これは、おそらく彼の偶像がデイル・エル・メディナに運ばれたことを意味しています。[47]もう一つの祭りは第四の月の30日に催され、その後、第七の月にもさらに二つの祭りが催されました。[47]最初の祭りは「アメンホテプ王の葬儀用の寝床を広げる」祭りで、おそらく彼の死の日を記念するものでした。[47]第二の祭りは、その月の最後の4日間にわたって催され、「町の領主アメンホテプ王の大祭り」でした。エジプトの歴史において、第七の月は「ファメノト」と呼ばれ、この祭りにちなんで名付けられました。[47]もう一つの祭りは9月27日に開催され、最後に知られている祭りは少なくとも11月11日から13日の間に数日間開催され、おそらくアメンホテプの王位継承日を記念したものであった。[47]
アメンホテプの葬祭儀礼については、アメンホテプに捧げられた儀式の詳細を記したと思われる複数の文書によってさらに明らかになった。[48]ラムセス2世時代の3枚のパピルスには祭司たちが用いた典礼が記録されており、カルナックとメディネト・ハブのレリーフには厳選された儀式や呪文が描かれている。[48]儀式の大部分は、偶像への毎日の献酒の準備と実施、 ḥtp-dỉ-nsw の定式文の朗唱、一日の終わりの神殿の浄化と封印に関するものである。[49]残りの儀式は、年間を通じてさまざまな祝宴をどのように運営するかに関するものである。[50]これらの場合、アメンホテプの偶像または彼を代表する祭司が、アメン神への崇拝を司祭しており、アメン神自身が崇拝されるのではなく、これは古代エジプトの典型的な宗教的慣習ではなかった。[51]
参照
引用
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- ショー、イアン、ニコルソン、ポール (1995)。『古代エジプト辞典』ロンドン：大英博物館出版局。ISBN 978-0-8109-3225-8. 2024年4月21日閲覧。
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- ウェスト、ステファニー (1973)。「水時計をめぐる文化交流」。The Classical Quarterly。23 ( 1 ): 61–64。doi : 10.1017 /S0009838800036508。ISSN 0009-8388。JSTOR 638127 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アメンホテプ1世に関連するメディアがあります。
- アメンホテプ1世 - 大英博物館 2010年6月10日アクセス
- アンドリュース、マーク。「KV 39、アメンホテプ1世の墓?」。InterCity Oz, Inc. 2007年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月1日閲覧。
- フィンガーソン、R. マネソの王名表
- ハトシェプスト女王からファラオへ、メトロポリタン美術館の展覧会カタログ（PDF 形式でオンラインで全文閲覧可能）。アメンホテプ 1 世に関する資料が含まれています（索引を参照）。
- Routledge, B. (2007 年 9 月 10 日) -紀元前 1510 年頃のテーベのアメンホテプ 1 世の像、国立教育ネットワーク、2017 年 2 月 14 日にアクセス
- ピーコック、L. - デイル・エル・メディナのアメンホテプ1世神殿 2021年1月6日アクセス
- サリーム、サハル・N、ハワス・ザヒ。CT を使用したアメンホテプ 1 世（紀元前 1525～1504 年）のミイラのデジタル開封、2021 年 12 月 28 日。この開封に関する BBC の記事も参照してください:「エジプトのファラオのミイラが初めてデジタル開封される」[1]