イスラム教の敬称

神（アッラー）について言及した後、代名詞（例：「彼」または「彼の」）または彼に与えられた名前のいずれかによって言及された後は、以下の敬称のいずれかが述べられるか書かれます。^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

ムハンマドの名前、代名詞（例：「彼の」または「彼を」）による言及、または彼の称号（例：「アッラーの使徒」）の使用の後には、以下の敬称のいずれかが続きます。敬称「アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように」が最も広く使用されています。「祝福」（ṣallā、صَلَّى）という言葉の使用は、すべてのイスラムの預言者（およびシーア派のイマーム）に等しく使用できますが、ほぼ例外なくムハンマドに使用されます。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

ムハンマドの教友（aṣ-Ṣaẖābah）に用いられる敬称は、アッラーが彼らにご満悦であるよう祈願するものです。ムハンマドの教友には男性（アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーなど）と女性（例えば、ファーティマ・ビント・ムハンマド、アイシャ・ビント・アブー・バクル、アスマ・ビント・アブー・バクルなど）が含まれ、それぞれに適切な性別に応じた敬称が与えられています。^{[ 72 ]}

大天使（ジブリール、ミカエルなど）や、ムハンマド以前の他のイスラム教の預言者（イーサー、ムーサー、イブラヒムなど）にも敬称が用いられる。イエメンとモーリタニアのイマーム・ムハンマド・イブン・サウード・イスラム大学の現代の学者グループは、天使にはアライヒ・アル・サラームの祝福をかけて祈るべきであり、それは人間の預言者や使徒にも適用されるというファトワを発布した。^{[ 73 ]}このファトワはイブン・カイイム・アル・ジャウズィーヤの裁定に基づいている。^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

サヒーフ・アル＝ブハーリー、スナン・アビ・ダーウード、スナン・アル＝ティルミズィーなどの主要なハディース集には、アリー、ファーティマ、ハサン、フサインを含むアフル・アル＝バイト（ムハンマドの家族）のメンバーが、 ʿalayhi/ʿalayhā/ʿalayhim al-salām とともに言及されている伝承が含まれています。^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

シーア派イスラム教では、ムハンマドの子孫はアフル・アル＝バイト（アラビア語: أَهْل ٱلْبَيْت 、文字通り「家の人々」 ）と呼ばれ、使徒と同じ敬称で呼ばれる。^{[ 80 ] [ 81 ]}

敬称の中には、非常に尊敬されているイスラム教の学者や、精神的に高い地位にあると考えられている人々に用いられるものがあります。その人が亡くなった場合、敬称はアッラーの慈悲や喜びを祈願するものです。その人が生きている場合、敬称は慣習的にアッラーの保護や救済を祈願するものです。^{[ 82 ] [ 83 ]}

ムハンマドに対する敬称はスーラ・アル・アハザーブで定められている。^{[ 84 ]}

إِنَّ ٱللّٰهَ وَمَلَـٰٓىِٕكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا 「本当にアッラー（神）とその天使たちが祝福してくださいますように」預言者よ。信仰する者たちよ！彼に祝福を送り、ふさわしい挨拶をし^{なさい。（クルアーン33:56シャキール訳）}   

アル＝ティルミズィーは、アブー・フライラが次のように述べたと記録している。「アッラーの使徒は言われた。『私の名が言及されたにもかかわらず、私にサラームを送らない者は辱められる。ラマダン月が過ぎ去っても許されない者は辱められる。両親が長生きしても、天国への入場を許可されない者は辱められる。』」アル＝ティルミズィーはこのハディースがハサン・ガリブ、つまり「良いが一度しか伝えられていない」ものであると述べた。^{[ 85 ]}

サヒーフ・ムスリム、スナン・アブー・ダーウード、ジャーミ・アット・ティルミズィー、アル・スナン・アル・スグラの6つの主要なハディース集のうち4つには、アブー・フライラが次のように述べたと記録されている。「アッラーの使徒は言った。『私に一度サラームを送る者は、アッラーが彼に十のサラームを送るだろう。』」^{[ 86 ]}

アフマド・イブン・ハンバルは、『ムスナド・アフマド・イブン・ハンバル』の中で、ムハンマドの同胞アブー・タルハ・イブン・サビトが次のように述べたと報告している^{[ 87 ] [ 88 ]}

ある朝、アッラーの使徒は上機嫌で、幸せそうに見えました。人々は言いました。「アッラーの使徒よ、今朝は上機嫌で、幸せそうに見えます。」すると彼は言いました。「もちろんだ。つい先ほど、私の主（アッラー）から天使が私のところに来てこう言ったのだ。『あなたのウンマの中で、あなたにサラームを送る者は誰であれ、アッラーはその者に10の善行を記録し、10の悪行を消し去り、その者の地位を10段階上げ、その挨拶に似たものを返すだろう。』」

アル＝バイハキーは、アブー・フライラがムハンマドが「アッラーの使徒と預言者たちに平安あれ。アッラーは私を遣わされたように彼らを遣わされたのだ」と言ったと伝えている。^{[ 89 ]}

この点は、ムハンマドの次の言葉によってさらに裏付けられています。「けちとは、私の名前が言及されたにもかかわらず、私に挨拶を送らない者のことである。」これはムスナド・アフマド・イブン・ハンバルに記録されています。^{[ 90 ]}

アナス・ビン・マリクはこう語った。「アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）はこう仰いました。『私に一度でも礼拝を送る者は、アッラー（栄光あれ）は彼に十倍の礼拝を送り、彼から十の罪を消し去り、彼の地位を十段階高めてくださるだろう。』」

サウジアラビアで実践されているイスラム教サラフィー派の学者たちは、信者たちにムハンマドへの祝福の言葉を省略せず、完全な形で書くように指示している。例えば、サウジアラビアの大ムフティーであるアブドゥルアジーズ・イブン・バズは次のように述べている。

礼拝においてタシャフッドを唱える時、フトバを行う時、ドゥアーを唱える時、許しを請う時、アザーンの後、モスクに出入りする時、その他の状況で預言者（アッラーの平安と祝福あれ）に祈りを送ることが定められているように、本、手紙、記事などに預言者の名前を書く時にもそうすることがより重要です。したがって、アッラーがムスリムに与えた命令を全文で書くことが定められており、読者がそれを読んだ時に祈りを唱えることを覚えておくためです。したがって、預言者（アッラーの平安と祝福あれ）への祈りを（S）や（SAWS）などと書いたり、一部の著者が使用する他の形式で書いたりしてはなりません。なぜなら、それはアッラーの書にある命令に反するからです。アッラーは次のように言っています（意味の解釈）。

صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا ^{[92 ]}

彼に祝福を送り、ふさわしい挨拶をしなさい。」^{[クルアーン33:56 (シャキール訳) ]}   

そして、（それを略記することは）その目的を果たさず、「salla Allaahu 'alayhi wa sallam (アッラーが彼に祈りと平安を与えられますように)」を完全な形で書くことの美徳を欠いています。さらに、読者はそれに気づかず、その意味を理解できないかもしれません。また、それに使用されている記号は学者によって不承認とみなされており、警告されている点にも注意する必要があります。^{[ 93 ] [ 94 ]}

エジプトのダル・アル・イフターやヨルダンの総合イフター局などの公式宗教機関も略語の使用を控えるよう勧めている。エジプトのダル・アル・イフターは、略語の使用を学者によると「禁止事項」に分類し、報酬を得るための怠惰とムハンマドに対する無礼の表れとみなしている。^{[ 95 ]}同様に、ヨルダンのイフター局は、略語は書面では避けるべきだが、やむを得ず使用する場合は、実践者は完全な祝福を口頭で唱えなければならないと述べている。^{[ 96 ]}