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ユダヤ教には、相手の地位や関係性に応じて異なる敬称が 数多く存在する。
Ḥasīdはユダヤ教の敬称であり、タルムード時代や中世初期には、特別な敬意を表す言葉として頻繁に用いられた。
「ラビ」という言葉は「師」を意味し、伝統的に宗教的な教師を指す言葉として用いられてきた。特に英語圏では、叙任を受けたユダヤ教の学者全般を指す言葉として広く使われるようになった。
イスラエルでは、超正統派ユダヤ教徒の間では、「ラビ」はイディッシュ語の「レブ」と口語的にほぼ同義で使われ、「サー」と呼ぶのと同様に親しい間柄で使われる。また、タナイーム（古代の賢者）を指す際にも用いられる。
「Rav」はヘブライ語で「師」を意味します。「Rav」は、ラビと同様に、教師や個人的な精神的指導者に対する一般的な敬称として使用できます。
現代ヘブライ語では、ラヴはすべてのラビを指す言葉として使われます。また、職業や称号の接頭辞として、高い地位や熟練度を示すためにも使われます。例えば、רב חובל（ラヴ＝船乗り）は船長を意味し、רב אומן（ラヴ＝芸術家）は工芸や芸術の達人を意味します。
正統派ユダヤ教徒が集まる非ヘブライ語圏では、「ラビ」はしばしば格下の称号として用いられ、 「ラヴ」という称号はより著名なラビのために取っておかれる。
「ラヴ」が単独で使用される場合、それは話し手が通常相談するポセク（ユダヤ法の裁定者）を指すか、現代正統派ユダヤ教のコミュニティではジョセフ・B・ソロヴェイチクを指す。
一部のコミュニティでは、「Rav」は「Reb」のように使われることもあります。これはユダヤ・チェコ語圏でよく見られることです。
ラビとは、ハシディズム運動の指導者、個人の主要なロシュ・イェシーバー（ほとんどの機関では学長、RIETSのような機関では終身雇用の講師のような存在）または指導者、あるいは生徒が呼ぶ小学校教師を指す場合がある。
多くのハシディズムのグループでは、レベが精神的な指導を行いますが、ハラハーに関する質問はラヴに尋ねます。このラヴは、ハシディズムのグループのラヴと呼ばれることもあります。この役職は通常、ハシディズムのグループの最高裁判官であるアヴ・ベイト・ディンが務めます。ベルツやサトマールなどの一部のハシディズムのグループでは、レベとラヴは兼任の役職です。組織が似ているハシディズムのグループでは、アドモルは互換性のある称号で呼ばれます。役職が分かれているグループでは、そうではありません。たとえば、サトマールのラヴとサトマールのレベは同一人物です。ブレスロヴァーのレベとブレスロヴァーのラヴは同一人物ではありません。
ツァディクはユダヤ教において、聖書の登場人物や後世の精神的指導者など、義人として認められた人々に与えられる敬称である。義人である女性に用いられる場合は、ツァデケットと形が変化する。
Mar（מר、アラム語で「師」）は、タルムード時代とゲオニオス時代には教師や亡命者の長に対する高い敬称でしたが、現代ヘブライ語では「Mr.」として採用されました。
ゲオニムは、タルムード学院の長に対して「マル・ラヴ」という二重の称号を用いた。
現代のセファルディ系ラビを指す同義語（Rabbi、Rabban を参照） 。
所有格の「私たちの主人」は、リショニム（初期のラビ）が好んだ異形であり、今日でも使用されている。マラナ・ヴェラバナ（Marana veRabbana）の場合には、「ラビ」と組み合わせて使われることが多い。
元々はゲオニムの一人に対する正式な称号であった。中世以降、偉大なラビに与えられるようになった。現代ヘブライ語では、世俗的な「天才」という意味に再解釈されている。
他の敬称には、Admo"r、K'vod K'dushas、Shlit"a、Shy'などがあります。
ヘブライ語で教師を表す敬称。モラ（Morah）は女性名詞で、どの教師にも使用できます。モレ（Moreh）は男性名詞で、通常はユダヤ教以外の教科（ラビやラヴが叙任の有無に関わらず使用される教科）で使用されます。ただし、男性のラビは、アラム語で「その場所の主人」を意味する同音異義語のマラ・ダトラ（Mara d'Atra）と呼ばれることもあります。
「Admor」は「 Ad onainu, Morainu , V e Rabbeinu 」の現代版頭字語で、「我らの師、我らの教師、我らのラビ」という意味です。これはユダヤ人コミュニティの学識ある指導者、特にハシディズムのラビにのみ与えられる敬称です。表記では、この称号は名前の前に付けられ、「ピンスクのAdmor」や「R'（Rabbi、Rabbeinu、Rav、またはRebの略）Ploni Almoni、レドムスクのAdmor」のように表記されます。
この用語は、その世代のリーダーを指すために用いられ、例えば、アハロン・イェフダ・レイブ・シュタインマンは、 2017年に亡くなるまでその一人とみなされていた。
「ハカム」（賢者）は、ラビ（特にセファルディム系ラビ）の別名として用いられるが、正式な叙任を受けていない賢者（ベン・ゾマやベン・アッザイなど）も含まれる。また、カラ派の精神的指導者の主要な称号でもあり、これはセファルディムの慣例に倣ったものかもしれないが、権威者というよりは助言者としての役割を強調するためでもある。
「K'vod K'dushat」は「（彼の）聖性の栄誉」という意味です。この称号は通常、名前の前に付けられます。これは早くも1531年のアルーフ版に見られます。[ 1 ]
「Maskil」 מַשְׂכִּיל または「ha-maskil」という言葉は、学者または「啓蒙された人」を意味し、名前の前に付けられます。また、 18世紀から19世紀にかけてのハスカーラー運動の活動家に対しても用いられました。
エチオピアのベタ・イスラエル共同体は、精神的指導者をケソフቄሶችと呼び、これは「牧師」または「賢者」と訳されることもある。一人の賢者はケスቄስと呼ばれる。ケソフはカハナットካሀንትとも呼ばれ、これは文字通り「祭司」と訳される。ヘブライ語のコーヘンとは異なり、エチオピアのカハナットは必ずしもアロンの子孫であるとは限らない。[ 2 ]
Shlit"a (שליט"א SHLYT"A ) は、元々は中世アラム語の敬称 שליטא shlitaで、「師」を意味し、[ a ] 16 世紀にヨーロッパで広く採用されるようになりました (ヘブライ語の שליט shalitと共に)。[ b ] 17 世紀初頭までに、モーゼス・イッセルレスの提案により、 Sheyikhye L e'orech Ya mim To ovim A menの頭字語として再解釈され、「彼が長生きしますように、アーメン」という意味になり、「その名前でまだ生きている人」の婉曲表現となりました。[ 4 ] [ c ]元の意味に戻ったため、現在では尊敬されるラビの名前の後に置かれ、特に話者が個人的なつながりを持っているラビの名前の後に置かれますが、gershayim (頭字語を示す) は今でもよく使われます。
例：
「Shy 」は「Sheyikhye」の略で、「彼が生きられますように」という意味です。頭字語として意図された場合の「Shlit」と同様に、「Shy」は同名の別の人物と生きている人物を区別するために使用されます。
レビ族の血統を示すために用いられる。姓の前に用いられる。
トーラー朗読のレビ人（第二）の部分を朗読するよう男性を呼ぶときは、ヘブライ語の名前の後に「ハレビ」（「レビ人」）を付けて呼びます。例えば、レビ人の血を引くヨシュア・ローゼンバーグ（ヘブライ語の名前は「イェホシュア」）という人物で、父親の名前がアブラハム（ヘブライ語の名前は「アブラハム」）である場合、トーラー朗読の際には「イェホシュア・ベン・アブラハム、ハレビ」と呼ばれます。
聖職者の家系を指す。姓の前に用いられる。
トーラー朗読の祭司（第一）部分を朗読するよう男性を呼ぶときは、ヘブライ語の名前の後に「ハコーヘン」（祭司）を付けて呼びます。例えば、祭司の家系に生まれ、アーロン・カッツ（ヘブライ語名「アーロン」）という人物で、父親の名前がヤコブ（ヘブライ語名「ヤコブ」）である場合、トーラー朗読の際には「アーロン・ベン・ヤコブ、ハコーヘン」と呼ばれます。