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| 聖メランジェル教会 | |
|---|---|
 教会と教会墓地 | |
  聖メランジェル教会 ウェールズ内の位置 | |
| 北緯52°49′39″ 西経3°26′59″ / 北緯52.82750° 西経3.44972° / 52.82750; -3.44972 | |
| 位置 | ペナント メランゲル、スランギノグ、パウィス |
| 国 | ウェールズ |
| 宗派 | ウェールズの教会 |
| Webサイト | stmelangell.org |
| 管理 | |
| 教区 | 聖アサフ |
| 教区 | マトラファル[1] |
| 教区 | タナト・ヴィリンウィのミッションエリア[2] |
指定建造物– グレード I | |
| 指定された | 1953年1月31日[3] |
| 参照番号 | 7634 |
聖メランジェル教会（ウェールズ語： [meˈlaŋeɬ]）は、ウェールズのポーウィス州タナット渓谷の旧ペナント・メランジェル村に位置する、ウェールズ教会のグレードI指定中世建築物です。この教会は、この地域に修道院と聖域を設立した隠者で女子修道院長であったメランジェルの有名な墓を記念して、8世紀頃に設立されました。現在の教会は12世紀に建てられ、最も古い文書は13世紀のものです。建物は、19世紀と20世紀の大規模な修復工事を含め、数回にわたって改修されています。1980年代には教会は取り壊しの危機に瀕していましたが、新しい指導者の下で改修され、がんミニストリーが開始されました。 1958 年、そして 1987 年から 1994 年にかけて、この遺跡では大規模な考古学的発掘調査が行われ、青銅器時代の埋葬の証拠を含む、ペナント メランジェルにおける先史時代および中世の活動に関する情報が発見されました。
聖メランジェル教会には再建されたメランジェルの聖堂があり、北ヨーロッパに現存する最古のロマネスク様式の聖堂とされています。聖堂は 12 世紀に建てられ、宗教改革まではウェールズの宗教活動の中心地でした。おそらく近世初期に解体され、1958 年に教会内および周辺で見つかった破片から再建されました。1989 年に聖堂は再び解体され、1991 年に新しい研究に基づいて修復されました。ペナント メランジェルは21 世紀に入っても、さまざまな背景や動機を持つ 巡礼者を引き付け続けています。
教会は数種類の石で造られており、単一の身廊と四角い塔がある。東端にはセル・イ・ベッド[a]として知られる後陣があり、そこにはメランジェルの伝統的な墓がある。教会の内部には、メランジェルの伝説を描いた15世紀のロッド・スクリーン、14世紀の肖像2体、絵画、礼拝用備品など、歴史的に貴重な品々が収蔵されている。教会の墓地には何千もの墓があり、そのほとんどは墓石が付いていない。またイチイの木も数本ある。
場所と周辺
ペナント・メランゲル教会は、バーウィン山脈近くのタナト渓谷[5]、ランギノグのコミュニティにあります。[6]この教会は、ランギノグからアフォン・タナトに沿った狭い道を通ってのみアクセスでき、他の多くの人気のある巡礼教会よりも孤立しています。[5]
1994年時点では[アップデート]教会の周囲の土地は私有地であったが、18世紀から1886年までは教会の牧師や教区牧師が牧師館の農地として所有し、彼らの生活を支えていた。羊小屋、囲い、避難所、小屋、泥炭乾燥台などの建造物の遺跡は、この土地が夏の放牧や泥炭の採取に使われていたことを示唆している。[7]
近くにある他の史跡には、中世後期の農場[8]、教会を取り囲む中世の村の遺跡[9] 、グウェリー・メランゲル（メランゲルのベッド）として知られる自然の岩棚[10]があります。おそらく19世紀頃のいつか、石に「聖モナセラのベッド」 [b]という言葉が刻まれました。 [12]教会の北約1キロメートルには、Ffynnon Cwm EwynまたはFfynnon Iewynとして知られる聖なる井戸があり、伝統的にリウマチ、瘡蓋炎、皮膚病を治すと信じられています。 [13] [14]
歴史
聖メランジェル教会の跡地は、青銅器時代にまで遡る宗教的な重要性を持っており、中世初期のケルト系キリスト教徒によってキリスト教の場所に転用されたと考えられています。 [15]火葬用の薪の考古学的証拠は、青銅器時代にペナントにおそらく教会自体の下に埋葬塚があったことを示唆しています。青銅器時代の陶器と中世初期の埋葬活動も発見されており、教会が建設されるまでこの場所が埋葬地として使用されていたことを示しています。[16]
中世
メランゲルの聖人伝『モナセラの歌』によると、メランゲルは故郷アイルランドでの政略結婚から逃れた後、ペナントに避難した。彼女は15年間孤独に男性に会うことなく過ごしたが、ブロシュウェルという王子に発見された。犬たちとともにウサギを追いかけていた王子は、ウサギを裾の下に安全に抱えて祈るメランゲルに出会った。ブロシュウェルは彼女に、ペナントに逃れる者には永久に聖域となる権利を与える土地を与え、メランゲルは修道女のコミュニティを設立した。[17]
ペナント・メランゲルはおそらく8世紀後半に創設され、メランゲルの聖人伝にある修道院長の記述から、後にこの場所に男子修道会が設立されたことがわかる。教会に関する最初の記録が残る13世紀には、男子修道院も女子修道院も残っていなかった。 [18]歴史的に、この地域の住民はメランゲルとの関連から野ウサギを殺すことを拒否した。考古学者のキャロライン・マリムによると、ペナントにおける野ウサギ崇拝は、おそらくキリスト教以前のケルト宗教に起源があるという。[19]
11世紀と12世紀のノルマン支配下で、 [c]ウェールズ教会は改革されました。聖人崇拝は復活し、ノルマン化されました。[d]メランゲルの崇拝もその一つです。[21]現在の教会が建設される前、この場所に教会が存在したという決定的な証拠はなく、ウェールズにはノルマン以前の建物は残っていません。壁の土台と思われる部分から、11世紀以前に木造の教会が建てられ、その後取り替えられた可能性があります。[22]現在の石造りの教会は12世紀に建てられたもので、おそらく中世以前の墓地の上に建てられ、その墓地は青銅器時代の墳墓の上に建てられました。[23]メランゲルの聖堂も12世紀のもので、ノルマンの影響下で地元で作られたものと思われます。[24] [21]歴史家キャサリン・ハーロックによれば、この聖堂はメランジェルの遺骨を安置するために1160年から1170年頃に建てられ、12世紀の後陣には彼女の元々の墓が収められていたという。[25]
この教会は、伝説によれば父親からペナント・メランジェルを相続した貴族のリリッド・フライド[26]によって建てられた可能性がある。 [27]ペナント教会に関する最初の文書による記録は、1254年のノーリッジの評価書に現れ、その中で教会の資産はセント・アサフ教区の平均よりわずかに低い評価を受けている。しかし、1291年には、おそらくメランジェル信仰の人気の高まりにより、この教会は教区内で最も価値のある教会の一つとなった。15世紀までには、詩人グトール・グリンは、巡礼者が病気の治療のためにメランジェルの聖堂を訪れることで知られていたと記録している。 [28]屋根全体は15世紀におそらく取り替えられ、現在の内窓が追加された。[29]内陣の南側にある通路は、中世後期に巡礼者が神殿にアクセスしやすくするために追加された可能性があります。[30]
宗教改革とその後
メランジェルの信仰は宗教改革まで人気があり、1535年には聖堂への奉納による収入がウェールズの他の主要な信仰の中心地と匹敵した。[31] 1535年の夏、ヘンリー8世は改革を推進するために聖アサフ教区に説教師と役人を派遣した。[32]ヘンリー8世、エドワード6世、エリザベス1世の下で行われた宗教改革では巡礼と聖人崇拝が抑圧され、教会の構造に大きな変化がもたらされた。このとき聖堂はおそらく解体され、墓所は閉鎖された。聖堂の一部は教会の壁と17世紀に建てられた墓地の門に組み込まれた。 [33] 1660年代までに、ペナント教会の価値は再び教区の平均以下に落ち込んだ。[31] 16世紀後半から壁は漆喰塗りとなり、教会内に座席が設置されるようになった。[34]
18世紀を通じて、ドアや窓を塞いだり、新しいポーチを作ったり、壁を交換したり、おそらくはロッドスクリーンのロフトを解体したりなど、大規模な修理や改修が行われた。中世の後陣と墓の礼拝堂に代わって、古いセル・イ・ベッドもこの時に建てられた。おそらくは教室として建てられ、聖具室としても使われていた。元の後陣が取り壊され、メランジェルの聖堂と聖遺物が撤去されたにもかかわらず、彼女をめぐる伝統は存続し、彼女はセル・イ・ベッドと関連づけられ続けた。[35]
復興への取り組み
現在の教会の塔は1876年から1877年の修復工事中に建てられたもので、築年数が不明だった以前の塔に代わるものである。[34] 1878年には新しい信徒席と新しい祭壇が追加され、修復を記念して教会の墓地にイチイの木が植えられた。 [36]聖メランジェル教会は1878年にランギノグ教区に移管され、1886年に隣接する牧師館と牧師館が売却された。[37]
19世紀の修復工事の後、教会はほとんど知られず、建物は老朽化しました。信者の減少により資金が不足しました。 1954年までにセル・イ・ベッドの状態が懸念され、完全に取り壊すべきだという意見もありました。1958年にセル・イ・ベッドは修復され、考古学者ラレ・ラドフォードの設計に基づいて聖堂が再建されました。教会とセル・イ・ベッドの小規模な修復と発掘も行われました。[38]
1980年代までに、教会は再び荒廃し、取り壊しの危機に瀕していました。同じ頃、メイフォード教区司祭のポール・デイヴィスは、妻が癌から回復した後、教会の近くにコテージを購入しました。デイヴィスは教区から教会をボランティアで管理する許可を得ており、彼の管理下でコテージに癌支援センターが開設され、完全な修復が行われました。[39]作業は1989年に始まり、その間に後陣が再建され、聖堂が内陣に移されました。中世の彫像も内陣に移され、教会の調度品は修理され、再配置されました。教会には電気も暖房もなく、まだ石油ランプが灯っていました。修復中に初めて教会に電気が通されました。1992年5月27日には修復工事を記念して、ウェールズ大司教アルウィン・ライス・ジョーンズが出席して感謝の礼拝が行われた。 [38]
1994年にポール・デイヴィスが亡くなった後、妻のエヴリンが引き継いで聖堂の奉仕活動を発展させ、ペナント・メランジェルの最初の「聖堂守護者」となった。エヴリン・デイヴィスの後継者として、教会の奉仕活動を監督するこの役職に就いたのは、2003年にリンダ・メアリー・エドワーズ、2011年にリネット・ノーマンである。[40]現在の聖堂守護者はクリスティン・ブラウンであり、[41] 2016年に任命された。[42]
現代の巡礼
21 世紀になっても、ペナント メランジェルは宗教的、非宗教的を問わず巡礼者を引きつけ続けている。2004 年に行われた巡礼地の調査では、訪問の一般的な動機として、精神的、歴史的、考古学的、建築的関心が挙げられた。調査では宗教的儀式も取り上げられ、訪問者の 83% が少なくとも年に 1 回は教会に通い、17% は教会に通っていない。教会に通っていない人の 51% は教会に精神的な関心を示し、教会に通っていない人の 38% は教会にいる間に祈りやろうそくの灯しといった明らかに宗教的な活動に参加した。教会が人里離れた風光明媚な場所にあることも訪問者を引きつける要因であり、巡礼者がこの場所を神聖な場所と認識する上で役割を果たした。[43]
2013年から2016年にかけて行われたこの神社の調査では、参拝者が残した祈りの内容が分析された。祈りの内容は主に祈祷カードや祈祷依頼書のメモの形で残された。祈りから、この神社を訪れる人々はフランシスコ会の修道女、新興宗教グループのメンバー、バプテスト、メソジスト、ロシア正教会など、多様な宗教的背景を持つ人々であることがわかった。祈りの多くはがんに言及しており、がんミニストリーの影響を反映している。祈りに見られる他のテーマには、メランジェル自身、場所の神聖さ、自然、女性らしさなどがある。[44]
考古学的発掘
1958年、聖堂の再建中にセル・イ・ベッドが部分的に発掘され、その際に木製の床が取り除かれた。その下には石畳の床があり、大きな石板がはめ込まれていた。石板の下には小石、土、骨片が入った墓があった。中世の後陣の土台も壁の下から発見された。 [45] 1989年から1994年にかけて、セル・イ・ベッド、内陣と身廊、教会の北側で発掘が行われた。 [46]
1989年から1994年にかけて行われたセル・イ・ベッドの発掘調査により、この場所で先史時代の活動があったことが明らかになった。ロームで満たされたいくつかの小さな穴が発見され、高濃度の木炭と骨片が見つかったことから、火葬埋葬であったことがわかった。2つの穴の放射性炭素年代測定により、堆積物は中期青銅器時代のものと判明した。[47 ]穴は、下層土の中の数層の中世の床の下で見つかった。合計29の穴がアプス付近で見つかり、その多くに人骨片が含まれていた。[48]セル・イ・ベッドの壁の下には、半円形で内陣の東壁と同時代の中世の後陣壁の基礎があった。床下からは、おそらく中世初期の大きな石板、あるいは中世の後陣の基礎も確認された。また、床の複数層を貫く柱穴も確認された。[49]セル・イ・ベッドの東側では13基の墓が確認され、そのうち3基は建造物より古いもので、いくつかには白骨遺体が残っていた。セル・イ・ベッドの南側では納骨堂の一部も発見され、そこにはバラバラになった人骨が含まれていた。[50]
教会内部でも限定的な発掘調査が行われ、中期青銅器時代の埋葬活動のさらなる証拠が発見された。教会の西端の下には、東端のものと同様の7つの穴が見つかった。それらは炭化した土で満たされ、そのうちのいくつかには炭化した植物質と人間の遺体があった。柱穴も確認された。[51]青銅器時代の陶器の破片が教会の西端の下で発見され、合計9つの破片が回収された。破片のうち7つは大きなバケツ型の壷の上部を構成していた。ウェールズのバケツ型と樽型の壷は、イングランドのデヴェレル・リンベリー伝統の陶器に相当すると考えられている。[52 ]また、12世紀の現在の教会の建設以前にさかのぼる、中世初期の埋葬活動も発見された。[53]教会の建設から18世紀までの少なくとも16の埋葬地が教会の下に確認された。[54]緑色の釉薬をかけた中世の陶器の破片、サクソン以前のビーズに似た暗赤色のガラスビーズ、彫刻が施された石器も発見された。様式化された竜の頭とビーズ細工が施されたロマネスク様式の燭台の破片も発見され、おそらく12世紀のものと思われる。[52]
教会の北壁が発掘され、その年代はおおむね12世紀と判明した。[55]教会墓地の北側で行われた発掘調査では、これまで知られていなかった25～26基の墓が発見された。これらの墓の年代は不明だが、おそらく16世紀以前のものと思われる。墓の中には縁石が敷かれたものもあり、1基の表面には白い石英の小石が密集していた。墓の中には棺は見つからず、遺骨が残っていたのはわずか数基のみだった。炭化した土で満たされた円形の穴と、おそらく先史時代のものと思われる柱穴も確認された。1987年に教会墓地の東側から汚染された表土が除去されたとき、 18世紀半ばから19世紀半ばの、これまで知られていなかった玉石を敷いた墓がいくつか発見された。[56]
神社
メランゲルの聖堂は、北ヨーロッパに現存する最古のロマネスク様式の聖堂とみなされている。[3] [57]これは12世紀のオリジナルの再建版であり、教会内および周辺で見つかった破片から建てられた。解体された日付は不明であるが、イングランドとウェールズの他の多くの聖堂と同様に、宗教改革の時代には破壊の危機に瀕していたと思われる。解体された聖堂の一部は、17世紀と18世紀に教会が改装されたときに、17世紀の墓地の門と壁に組み込まれた。破片はトーマス・ペナントとジョン・パーカーによって記録されていたが、1894年にワージントン・ジョージ・スミスがそれらをかつての聖堂であると特定するまで、以前の教会の残骸であると考えられていた。 [24] 1958年、聖堂はローリー・ラドフォードの研究に基づいて建築家R・B・ヒートンによって独居房の中に再建され、祭壇と聖骨箱が組み込まれた。1958年の聖堂は1989年に解体され、ラドフォードとW・J・ヘンプの提案に基づいて1991年に聖壇に復元された。[58]
神社はピンクがかった灰色と黄色がかった灰色の砂岩の破片で造られており、その多くは風化が激しい。破片のいくつかは1991年の再建では使われず、別々に保存された。いくつかの破片には石灰塗りと暗赤色の塗料の痕跡が残っている。[58]
神殿が元々どのような外観であったかを示す主な証拠は、現存する石の破片である。解体前の神殿の描写はなく、比較できる同時代の類似の神殿もない。[59]神殿のデザインモチーフ、例えば半パルメットの「柳」と「半梨」の葉は、アイルランドで見られるケルトのモチーフに似ていることから、ペナント・メランジェルとのアイルランドのつながりを示唆している。メランジェルの神殿の急勾配の切妻デザインは、中世アイルランドの携帯用聖遺物箱にも一般的であった。[60]葉のデザインは、ブロクウェル王子がメランジェルと野ウサギを見つけたキイチゴの茂みを表しているのかもしれない。[61]
建築
教会には単廊があり、東端に内陣と後陣、西端に塔がある。建物は水に浸食された小石、堆積岩の大きな板、頁岩のブロックで造られており、教会の各部は12世紀から20世紀までの様々な時期に建てられたものである。主屋根は石の棟瓦を葺いたスレート葺きで、玄関の屋根は黒の陶器タイルである。19世紀の四角い塔はピラミッド型の屋根を持ち、その上に短い木製の鐘楼がある。[26]現在の鐘は1918年に製作され、ラフバラーのテイラーズによって作られた。[62]
セル・イ・ベッド
セル・イ・ベッド（後陣） [a]はメランジェルの遺物を納めるために建てられたと考えられており、教会の東端に位置しています。伝統的にメランジェルの墓の上に建てられたと考えられています。[4]石板が彼女の推定墓の場所を示しています。メランジェルの遺物は巡礼者が崇拝するためにそこに安置されていた可能性があります。[63]これは、それが置かれている石の台座とは異なる寸法であるため、墓を示すために18世紀に導入された可能性があります。[64]
建物の大部分は中世のアプスを置き換えるために1751年に建てられたもので、窓が1つと暖炉がある小さな不規則な長方形の部屋で構成されていました。頁岩の板と丸石で造られており、何世紀にもわたる改修と修理により、複数の出入り口が塞がれ、穴が塞がれていました。内壁は漆喰塗りと石灰塗りでした。[65]
元々あった小部屋は1989年に取り壊され、現在の後陣に置き換えられました。[65]地元の丸い岩で作られた新しい後陣は、12世紀のオリジナルの後陣にできるだけ近いように建設されました。また、石畳の表面を持つ新しいコンクリートの床も敷かれ、その上に墓石が置かれました。[66]後陣には12世紀風の丸い窓が3つあります。[26]
インテリア
聖メランジェル教会の内部の調度品のほとんどは、辺鄙な教区教会としては一般的なもので、12世紀の洗礼盤[67] 、 17世紀の櫃、18世紀の聖杯[68]、18世紀初頭の説教壇[69]、18世紀の燭台[62]、そして、用途や出所が不明だがハープだった可能性がある大きなクジラの肋骨[70]など、歴史的な品々もいくつか含まれている。クジラの肋骨は、 Asen y gawres（巨人の肋骨）またはAsen Melangell （メランジェルの肋骨）と呼ばれることもある。[71]
教会には歴史を通じて絵画や壁の装飾が施されてきたが、全てが現存しているわけではない。最も古いものとしては、主に13世紀の花や幾何学模様の痕跡が知られている。[72] 1876年から1877年の修復中に、17世紀の壁の碑文がいくつか見つかったが、現存していない。また、王政復古後期のステュアート朝の紋章も発見されたが、 18世紀にハノーヴァー朝の紋章で塗りつぶされ、後に漆喰で塗りつぶされた。 [73]祭壇の上には、十戒、使徒信条、主の祈りをウェールズ語で描き、天使像で飾った1791年の祭壇壁装が施されていた。この絵画は後に保存され、ティンパヌムに移された。1886年に木に描かれた複製が祭壇に置かれ、オリジナルを覆い、損傷から守っていた。19世紀には、聖歌隊席の周囲にゴシック・リバイバルのステンシル模様も加えられました。 [74]
ルードスクリーン
彫刻が施された木製の内陣衝立は15世紀後半のもので、メランゲルと野ウサギを描いた現存する最古の絵が収められている。オリジナルの衝立の多くは失われているが、1989年から1992年の作業で、生き残ったものが修復され、屋根裏部屋のバルコニーの一部と再結合された。内陣衝立の彫刻には、馬に乗ったブロクウェル王子、猟師、メランゲル、野ウサギ、2匹の狩猟犬が、葉の縁取りの中に描かれている。衝立と屋根裏部屋からは、赤、ピンク、黄色、茶色、黒、青の絵の具の跡が見つかっている。[75]メランゲルは、ベールと十字架を持った女子修道院長として描かれている。[76]
1848年、ウェールズの司祭で芸術家のジョン・パーカーは、この彫刻を「明らかにグロテスクで滑稽なところまで来ている」と評したが、「芸術家は、境界線の要件によって足かせをはめられていたにもかかわらず、物語を巧みに巧みに表現していることは注目に値する」とも記している。[77]メランゲルの彫刻の下には、どんぐりとオークの葉をあしらったコーニスがある。スクリーンはオークの無垢材から彫られており、継ぎ目はない。[78]
人形
内陣の両側には14世紀の男性像と女性像が2体ずつあるが、元々どこにあったのかは不明である。どちらも1876年に教会内に移され、西側の壁に沿って置かれたが、それ以前は男性の像は教会の墓地にあり、女性の像は行方不明であった。[79]
男性の彫像には、剣と盾を持ち、クッションに頭をもたせかけて横たわる若い男性と、足元に動物（おそらくオオカミ）が描かれている。盾の縁の銘は現在では判読できず、この男性の身元も不明だが、歴史的には12世紀の貴族、イオワース・ドルウィンドゥンであると特定されている。[79] [80]ウェールズの考古学雑誌『Archaeologia Cambrensis』の寄稿者は1877年に、男性の彫像は実際にはリリッド・フライドの家族の一員、イオワース・オブ・ペンリンを表している可能性があると書いている。盾には一族のシンボルであるオオカミが描かれているからである。同様に、女性の彫像はイオワース・オブ・ペンリンの妻グウェルフィルを表している可能性がある。[81]男性の彫像は、ナイフで研がれたり、イニシャルが削られたりして、経年劣化で損傷している。[79]奇人変人で知られる18世紀のペナント・メランジェルの牧師トーマス・ジョーンズは、暴動の際に石で彫像の脚を攻撃し、永久的な損傷を与えたとされている。[82] [83]
女性の彫像は伝統的にメランゲルを表していると考えられており、そのように崇拝されてきたが[33]、これは確かではない。この像は14世紀後半の特徴である長いガウンと四角い頭飾りを身に着けており、足元にはライオン、両脇には2頭の動物がいる。動物は野ウサギである可能性があり、その場合、この彫像はおそらくメランゲルの崇拝像であり、アングルシー島のランバボの聖パボやランイェスティンの聖イェスティンで発見されたものに似ている。この彫像がメランゲルであると特定された最も古い記録は、1773年のウェールズのトーマス・ペナントのツアーである。 [84] [85]男性の彫像と同様に、この彫像もナイフで研がれたために損傷を受けており[79]、2つの部分に壊れている。[85]
教会の墓地
ペナント・メランジェルの教会墓地はほぼ円形で、石垣に囲まれている。この石垣は、18世紀に最初に言及された時よりもずっと古いものと思われる。[86] 1986年に教会墓地の詳細な調査が行われ、墓石、樹木、塚、縁石がカタログ化された。墓石ごとに、写真、埋葬記録情報、石の材質や状態などの記録が作成された。教会墓地で最も古い墓標は、南東の内陣と後陣の近くにあり、最も古い記念碑は1619年のものである。教会墓地の北側には墓は見当たらない。地元民が埋葬をあまり好まなかったためであるが、[87]発掘調査により、17世紀以前に北側の教会墓地で大規模な埋葬が行われていたことが明らかになった。[88] 1680年に埋葬記録が始まって以来、約1,000の埋葬が記録されているが、その大部分には墓標がない。12世紀初頭の墓標のない1,000～2,000の墓も教会の墓地にあると考えられており、他の場所からの巡礼者の墓も含まれている。[89] 3つの墓は第一次世界大戦で亡くなった兵士のものである。[90] 20世紀のウェールズのハープ奏者ナンシ・リチャーズも教会の墓地に埋葬されている。[91]
墓地の門の横から移されたと思われる中世の石の十字架の土台が墓石の間にあり、日時計の土台として使われている。[92] [93]教会の北には塚があり、聖ゲルマヌスの信仰に関連した説教塚だった可能性がある。[94]教会の墓地には7本のイチイの木があり、最大のものは直径3.5メートルである。[95]その大半は、18世紀に最初に文書に記されたときよりもかなり古いと考えられている。[86]
おそらく16世紀か17世紀のものと思われるこの墓地の門には、以前は元の神殿の断片が収められていたが、1958年に石が取り除かれた。門の両側には持ち出しアーチがあり、内部には石の座席がある。 [96]門の建設と同時期に書かれたと思われる碑文の断片が残っている。碑文の大部分は失われているが、18世紀の教区記録にその文言が何度か記録されており、次のように書かれている。[97]
歴史的に、教会の墓地はいくつかの世俗的な目的、特にゲームや祭りのための庭として使われてきました。北側の教会墓地は19世紀まで球技に使われていました。そのため、その地域に墓がなく、教会の北壁に窓がないのかもしれません。[98] 2つのかつてのコックピットが記録されており、おそらく19世紀まで使われていたと思われますが、どちらも現存していません。[99] [100]教会の墓地では演劇も上演され、その中には18世紀の詩人トゥーム・オール・ナントによるものもあり、ペナントでの幕間の演劇を行った最後の詩人と言われています。[98]
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1893年、 W・G・スミスによる墓地の門の図。解体された神社の彫刻された石がアーチに組み込まれている様子が描かれている。 -
2012年に撮影された墓地の門
注記
- ^ ab Cell-y-beddはウェールズ語で「墓室」を意味します。[3]セルはcapel-y-bedd、つまり「墓の礼拝堂」とも呼ばれます。[4]
- ^ MonacellaはMelandellのラテン語表記である。[11]
- ^ ノルマン人によるウェールズ征服は1066年のイングランド征服の直後に始まり、ウェールズにおけるノルマン人の影響力は1060年代から確立されました。[20]
- ^ 教区の構造が再編され、教会が大陸ロマネスク様式で建てられたり再建されたりし、一部のケルトの聖人はノルマン人に馴染みのある聖人と再同一視され、例えばキュリグはローマ時代の聖人キュリクスと同一視された。[21]
- ^ 映画の撮影中に冬のシーンを演出するために塩が使われたため、土壌の塩分濃度が高まり、イチイの木に悪影響を与えた。[56]
参考文献
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外部リンク
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