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モスタル・ドゥヴノ教区（ラテン語: Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis、クロアチア語: Mostarsko-duvanjska biskupija）は、ボスニア・ヘルツェゴビナにあるカトリック教会のラテン教会教区です。ヘルツェゴビナ北部を取り囲んでいます。司教座はボスニア・ヘルツェゴビナのモスタルにあります。ヘルツェゴビナ使徒代理庁が教区に昇格した1881年7月5日に設立されました。カトリック教徒の数ではボスニア・ヘルツェゴビナ最大のカトリック教区です。
モスタル＝ドゥヴノ司教区は、591年に初めて記録に登場し、7世紀に廃止され、14世紀に再建された古代の司教区であるドゥヴノ司教区の司教の伝統も保持している。
この教区は8,368平方キロメートル（3,231平方マイル）の面積をカバーしており、教区内の66の小教区に175,395人のカトリック信者がいます。教区司祭は67人です。ヘルツェゴビナのフランシスコ会管区は29の小教区を管轄しています。教区の本部は聖母マリア大聖堂です。モスタル＝ドゥヴノの現司教はペタル・パリッチです。彼はまた、1890年以来モスタル＝ドゥヴノの司教によって管理されているトレビニェ＝ムルカンの使徒座管理者も務めています。
教区は月刊誌「Crkva na kamenu」を発行している。教区の守護聖人は聖ヨセフである。[ 1 ]
ローマ帝国時代、現在のモスタル＝ドゥヴノ教区の領域には、ドゥヴノ教区とナロナ＝サルセンテルム教区の2つの教区が存在した。 ドゥヴノ教区（デルミニウム）は、591年に教皇グレゴリウス1世によって初めて言及された。サロナのヴェナンティウスは、 3世紀にドゥヴノ教区の領域で殉教した。
ドゥヴノ司教区は7世紀に廃止されたが、1337年に教皇ベネディクト12世によって再建された。これは、ボスニア王国で広く普及し、クロアチア領土に影響力を拡大していたボスニア教会に対する防衛策であった。
1482年、ヘルツェゴビナはオスマン帝国に征服された。多くの人々は征服後に逃亡したり、後に移住したりした。17世紀には、西ヘルツェゴビナの司教はもはや住民の中に存在しなくなったため、マカルスカの司教はドゥヴノ教区を含む西ヘルツェゴビナに管轄を拡大した。[ 2 ]
1709年と1722年に、ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒からプロパガンダに、彼らの間に居住する司教を派遣してほしいという請願が2件あった。[ 3 ] 1722年、プロパガンダは、彼らの管轄権を持つドゥヴノ司教の座を返還しようと試み、スプリトとザダルの大司教、およびマカルスカの司教に助言を求めたが、彼らは「ドゥヴノ教会は教会法上、自分たちの教区と合同である」と主張して反対した。[ 4 ] 1722年4月のプロパガンダの会合で、プロパガンダがドゥヴノ教区の新しい境界を定めることができると結論付けられたが、この件に関してそれ以上の努力は行われなかった。[ 5 ]
ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒は、1723年、1729年、1734年にもプロパガンダに請願書を送り続けた。1734年、プロパガンダはボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒の地位とドゥヴノ教区について調査を開始した。彼らはオーストリア帝国ウィーン駐在の教皇使節に、13世紀初頭からジャコヴォに住んでいたボスニアの司教と、新しい教区の設立について話し合うよう依頼した。プロパガンダは1735年6月にこの件について別の会合を開き、ザダル大司教によるドゥヴノ教区の再建に関する提案について議論した。彼らはまた、オーストリア皇帝がボスニアに使徒代理を派遣することに反対しないとの教皇使節からの回答を受け取った。最終的に、プロパガンダはボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒からの要求に応じ、ザダル大司教に適切な司教を提案するよう求めた。[ 3 ]
ザダル大司教は、スプリト大司教とマカルスカ司教との対立を避けるため、ドゥヴノの特別司教を任命することなく、使徒座代理区の管轄区域にドゥヴノ教区の領域を含めることを提案した。[ 6 ]最終的に、1735年9月25日、教皇クレメンス12世はボスニア使徒座代理区の設立を許可した。[ 7 ]
フランシスコ会士である新使徒代理のマテ・デリヴィッチ司教は、1736年から1737年にかけてボスニア全土で使徒的巡察を行ったが、マカルスカ司教の妨害によりヘルツェゴビナでは巡察を行わなかった。こうして、マカルスカ司教とスプリト大司教（リヴノ周辺地域の一部を支配していた）とボスニアの使徒代理との間で新たな紛争が生じた。マカルスカ司教とスプリト大司教は、フランシスコ会士を交代させようと、教区の聖職者を任命することで影響力を維持しようとした。同じくフランシスコ会士である新使徒代理のパヴァオ・ドラギチェヴィッチ司教は、フランシスコ会士に対し、自分の承認なしにいかなる司祭にも教会の職務を任せてはならないと指示した。[ 8 ]
マカルスカのステパン・ブラシュコヴィッチ司教は1759年にプロパガンダに対し、ヘルツェゴビナの領土を含むモスタルに別の司教区を設立するという妥協案を提案した。この提案はプロパガンダによって拒否された。[ 9 ]
ヘルツェゴビナに使徒座代理区が設立された正確な日付を示す文書はありません。[ 10 ]ヘルツェゴビナの司牧を担当していた、主にクレシェヴォの修道院出身のヘルツェゴビナのフランシスコ会士たちは、 1840年にシロキ・ブリイェグに自分たちの修道院を設立することを決定しました。[ 11 ]このイニシアチブのリーダーは、ニコラ・コルディッチ、アンジェオ・クラリェヴィッチ、イリヤ・ヴィドシェヴィッチでした。[ 12 ]当時、ボスニアの使徒座代理ラファエル・バリシッチは、ボスニアのフランシスコ会士たちとぎくしゃくした関係にありました。ヘルツェゴビナのフランシスコ会は、ボスニア蜂起中の忠誠心によりオスマン帝国のスルタンから独自の州を与えられたヘルツェゴビナの宰相アリ・パシャ・リズヴァンベゴヴィッチと接触した。フランシスコ会は、使徒代理がヘルツェゴビナに来れば自分たちの修道院をより早く建設できると考えた。[ 11 ]
チェリガイの司祭イリヤ・ヴィドシェヴィッチは、ヘルツェゴビナに独立した使徒座代理区を設立するというアイデアについてラファエル司教に手紙を書き、このアイデアはアリ・パシャも支持した。[ 13 ] 1843年、ラファエル司教はアルバニアへの旅行から戻り、チェリガイに滞在した。そこでイリヤ神父は、アリ・パシャとのつながりを築くのを手伝った。[ 14 ] 1844年、教会当局はフランシスコ会がシロキ・ブリイェグに修道院を建てることを許可したため、ヘルツェゴビナのフランシスコ会は以前の修道院を離れ、新しい修道院を建てた。[ 13 ] 1845年、ラファエル司教はプロパガンダに手紙を書き、ヘルツェゴビナへの移住を許可してもらい、そこからトレビニェ＝ムルカン教区にも奉仕し、そこのカトリック教徒とイスラム教徒は「宰相を含め、皆彼を愛し、彼を必要としている」と述べた。[ 15 ]
特別代理区設立の主な根拠は、ヘルツェゴビナの教区数とカトリック信者の数であった。1818年から1819年にかけてのアウグスティン・ミレティッチ司教の報告によると、ヘルツェゴビナには8つの教区と3100のカトリック家族があり、カトリック信者の総数は20,223人であった。10年後、同じ司教は、カトリック信者の数は51,744人で、ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック信者総数の3分の1であると報告した。[ 16 ]
1845 年 10 月 29 日、ラファエル司教はプロパガンダに対し、ボスニアの使徒代理の職を辞任すると伝えた。ローマとイスタンブールはラファエル司教の赴任地について交渉に入り、両者ともヘルツェゴビナへの転任に同意した。[ 15 ]教会の交渉担当者はアンドン・ベドロス 9 世ハッスーン司教であった。[ 17 ]プロパガンダの秘書は 1846 年 3 月 13 日、ラファエル司教に手紙を書き、交渉の成功を知らせるとともに、ボスニアの使徒代理の職を「できるだけ早く」辞任するよう求めた。[ 15 ]彼はそれに従った。[ 17 ]
1846 年 4 月 29 日、プロパガンダはラファエル司教に対し、スルタンからの承認のフェルマンを受け取ったらすぐにヘルツェゴビナへ移動すべきだと伝えた。ほぼ同日、当時イスタンブールにいたラファエル司教は、フェルマンとアリ・パシャからの 2 通の承認書を受け取った。ラファエル司教には、信教の自由の保証を含む多くの特権が与えられた。彼は 1846 年 5 月 26 日にプロパガンダに承認を報告した。彼は 2 日後にイスタンブールを出発してトリエステへ向かい、 1846 年 6 月 18 日にヘルツェゴビナに到着した。司教の住居はモスタル近郊のヴコドルに建設中であったが、司教はジュパニャツ(ドゥヴノ、現在のトミスラヴグラード) 近郊のセオニツァに住み、そこに教区を設立した。[ 18 ]ヴコドルの既存の土地は住居としては小さすぎたため、アリ・パシャは地元のイスラム教徒から私有地を購入し、イスラム教徒の地元住民の強い反対にもかかわらず、それを教区に与えた。アリ・パシャは建設中も保護を提供した。[ 19 ]建設は1851年の初めに完了し、ラファエル司教は1851年6月にそこへ移った。[ 20 ]
司教がモスタルに赴任した後、地元のカトリック教徒の宗教生活は繁栄した。モスタル周辺の丘陵地帯からカトリック教徒が街に戻り、街の公共生活、文化生活、政治生活に関与するようになった。[ 20 ]
1864 年 12 月 7 日、[ 21 ]ラファエル司教の後任として、同じくフランシスコ会士でヘルツェゴビナのフランシスコ会管区長であったアンジェオ・クラリェヴィッチ神父が着任した。[ 22 ]彼は1865 年 3 月 25 日にザダルで司教に叙階され、1865 年 6 月 13 日に使徒座代理に就任した。 [ 21 ]アンジェオ司教は、1840 年代にヘルツェゴビナに使徒座代理区を設立するイニシアチブのリーダーの 1 人であった。[ 12 ]
アンジェオ司教は、司教の発案により大聖堂の建設を開始しました。1866年3月7日、司教は教会の礎石を祝福し、教会は最終的に1872年に完成し、司教はそれを使徒ペテロとパウロに捧げました。こうして、教区の所在地はヴコドルから新しい教会に移されました。翌年の1873年には、その隣に教区の住居が建てられました。[ 23 ]
アンジェオ司教は、フランシスコ会がヘルツェゴビナのすべての教区を支配していたため、ヘルツェゴビナのフランシスコ会管区と対立した。アンジェオ司教自身もフランシスコ会会員であったが、教区聖職者を自由に使えるようにしたかったからである。[ 24 ] 1878年、彼はウィーンの教皇大使に、フランシスコ会管区の長が全権限を持ち、使徒代理は彼の決定を承認する名目上の存在に過ぎないため、管区に教区聖職者を導入する必要性について手紙を書いた。また、教区聖職者が管理する新しい教区を設立し、残りの教区はフランシスコ会が保持できるように、教区を設立するよう教皇庁に働きかけてほしいと頼んだ。[ 25 ]
ヘルツェゴビナのフランシスコ会は、アンジェオ司教がフマツの修道院建設のために集めた施しを十分に与えなかったとして、アンジェオ司教と仲違いしていた。[ 26 ]オーストリア＝ハンガリーのフランツ・ヨーゼフ皇帝に匿名の書簡が送られ、司教がオーストリア＝ハンガリーから送られた寄付金をオスマン帝国に渡していると主張し、トルコ人であると非難した。フランシスコ会管区はこの書簡から身を引いた。[ 27 ] 1877年2月、アンジェオ司教はプロパガンダにヘルツェゴビナへの使徒的訪問者の派遣を要請し、当時フマツ修道院の管理者であったパシュカル・ブコンジッチが教区に対する怠慢であり、ヘルツェゴビナのフランシスコ会が復活祭の聖体拝領の際に信者から強制的に維持費を徴収していると非難した。[ 28 ]聖省はカジミール・フォルラニ司教を使徒的訪問者に任命し、彼は翌年2月にモスタルに到着した。フォルラニは1878年5月に報告書を完成させ、フランシスコ会と合意して行動し、収入と支出を記録し、フマツの修道院の建設を支援するよう司教に助言した。[ 29 ]教区の問題は未解決のままだった。[ 30 ]
アンジェオ・クラリェヴィッチ司教は、1879年7月27日、コニツでのキリスト巡礼中に死去した。[ 31 ]ヘルツェゴビナのフランシスコ会は、後継者としてパシュカル・ブコニッチ神父を選んだ。[ 32 ]オーストリア＝ハンガリーへの忠誠心から、オーストリア＝ハンガリー当局は、ボスニアの使徒代理であるパシュカル・ヴイチッチ司教の推薦を受けて、アンジェオ司教の後継者としてパシュカル神父を擁立するよう働きかけた。[ 33 ]レオ13世教皇は彼の指名を承認し、1880年1月30日に2つの布告を発布した。1つはパシュカル神父を使徒代理に任命するもので、もう1つは彼をマギドゥスの名義司教に任命するものであった。[ 34 ]ヘルツェゴビナとクロアチアの結びつきを強化するため、[ 35 ]パシュカル神父は1880年3月19日にザグレブ大司教ヨシップ・ミハロヴィッチ枢機卿によってザグレブで司教に叙任され、その後パシュカル司教はウィーンで皇帝を、ローマで教皇を訪問した。彼は最終的に1880年4月25日に使徒代理として着任した。[ 36 ]彼の司教のモットーは「信仰と祖国のためにすべて」であった。
彼が近隣の司教ではなくザグレブで聖別されることを選んだことで、ヘルツェゴビナはボスニアのフランシスコ会の支配を排除することができた。フランシスコ会は、ジャコヴォの司教ヨシップ・ユライ・ストロスマイエルの助けを借りて、ヘルツェゴビナを支配しようとしていた。[ 37 ]パシュカル司教は着実にキャリアを築いていった。1878年のオーストリア＝ハンガリーによるボスニア・ヘルツェゴビナ占領により、ブコンジッチが正規の教会階層の再導入とともに常駐司教になる可能性が現実味を帯びてきたが、ボスニアの使徒座代理司教パシュカル・ヴイチッチの場合はそうではなかった。[ 35 ]
1880年3月、ミハロヴィッチ枢機卿とパシュカル司教はボスニア・ヘルツェゴビナの教会組織について話し合った。1880年春にウィーンに滞在していたパシュカル司教は、オーストリア＝ハンガリー駐在教皇大使ドメニコ・ヤコビーニ枢機卿と会談し、ヤコビーニ枢機卿は後にボスニア・ヘルツェゴビナの教会組織についてヨシップ・ミハロヴィッチ枢機卿に相談した。両者ともパシュカル司教に感銘を受けた。[ 37 ]
1878年のオーストリア＝ハンガリー帝国によるボスニア・ヘルツェゴビナの占領、および1881年6月8日のオーストリア＝ハンガリー帝国とローマ教皇庁との間の条約の締結により、司教任命の根拠が確立された。 [ 38 ]この条約によれば、ボスニア・ヘルツェゴビナの司教任命権は皇帝にのみ与えられた。[ 39 ]教皇レオ13世は、1881年7月5日付の教皇勅書Ex hac augustaにより、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける正規の教会階層を回復した。[ 40 ]教皇はサラエボに司教座を置くヴルボスナ大司教区を設立し、新たに設立されたバニャ・ルカ司教区、既に存在していたトレビニェ・ムルカン司教区（当時ドゥブロヴニク司教の使徒座管理下にあった）、そしてモスタル・ドゥヴノ司教区の3つの司教区をその下に置いた。モスタル・ドゥヴノ司教区にはドゥヴノ司教の称号も加えられた。モスタル・ドゥヴノ司教区はヘルツェゴビナ使徒座代理区の領域を包含していたため、ヘルツェゴビナ使徒座代理区は廃止された。[ 41 ]設立当時、モスタル・ドゥヴノ司教区には13万人のカトリック信者がいた。[ 42 ]
以前の親オーストリア的な立場から、財務大臣ヨシップ・スラヴィは、モスタル・ドゥヴノの常駐司教のポストにパシュカル司教を皇帝に推薦し、皇帝はこれに同意し、1881年10月9日にパシュカル司教を新しい常駐司教に任命した。皇帝の任命は正式な承認のためにローマに送られ、教皇レオ13世は1881年11月18日にパシュカル司教を常駐司教と宣言し、同時にマギドゥス司教の称号を彼に与えた。[ 39 ]
ブコンジッチは司教として、自身の教区よりもフランシスコ会管区を優先した。教区聖職者の教育のための神学校を開設する代わりに、ブコンジッチは2つのフランシスコ会神学校の設立を支援した。1つはトラヴニクにギムナジウムとして1882年に開校し、もう1つはサラエボに神学神学校として1893年に開校した。彼の司教在任中に叙階された教区司祭はわずか5人であったのに対し、フランシスコ会司祭は70人以上が叙階された。[ 43 ]
彼はまた、教区の財産の一部を保護区に譲渡した。[ 43 ]彼は1889年3月19日にモスタルのフランシスコ会修道院の礎石を聖別した。修道院は、かつての教区会館の跡地に建てられ、そこには大聖堂教会（現在の聖ペテロとパウロ教会）もあった。ブコンジッチは、教会を修道院教会にすることに同意したが、新しい大聖堂教会は帝国政府の援助を受けて建設されるべきだった。彼は1885年5月14日にこのことを布教聖省に報告した。ブコンジッチは、モスタルのロンド地区（現在のクロアチアロッジ「ヘルツェグ・スティエパン・コサチャ」がある場所）に新しい大聖堂の土地を購入した。新しい大聖堂が建設されるはずだった土地は、ブコンジッチが寝たきりだった時期に、負債のためヘルツェゴビナのフランシスコ会管区の利益のために抵当権が設定された。[ 44 ]
ブコンジッチは1899年にモスタルにフランシスコ会の修道女たちを招き、リュブシュキにある慈悲の修道女会に家と庭を与えた。ブコンジッチは1905年から1909年にかけてモスタルのグラヴィツァに司教館を建設し、1909年3月24日にそこに移り住んだ。彼の30年間の司教在任期間中、モスタル＝ドゥヴノ教区では5人の教区司祭が叙階されたのに対し、フランシスコ会士で司祭に叙階されたのは74人であった。
ブコンジッチが司教を務めていた教区での主な問題は、教区聖職者とフランシスコ会の間での教区の分割であり、フランシスコ会はヘルツェゴビナにおける自分たちの支配権をローマに確認しようとしていた。教皇勅書「Ex hac augusta」によってフランシスコ会が宣教活動で享受していたすべての特権が終了していたにもかかわらず、彼らは依然として教区内のすべての教区を保持しようとしていた。[ 45 ]フランシスコ会は、ブコンジッチ自身がフランシスコ会であったため、彼が自分たちの教区の所有権を妨害することはないだろうと確信していた。しかし、1881年12月に、カストス・マリヤン・ゾフコはヘルツェゴビナの教区について修道会の総長に手紙を書いた。総長はゾフコにそれらの教区の所有権について尋ね、ゾフコは1882年2月に、フランシスコ会がそれらの教区を設立し管理していたので、彼らがそれらの教区の庇護権を持っていると答えた。ゾフコは1882年12月に再びヘルツェゴビナの教区の状況について総司教に尋ねたところ、総司教はブコンジッチがフランシスコ会管区を愛しているのでヘルツェゴビナのフランシスコ会士は何も恐れる必要はないと答えた。ブコンジッチはフランシスコ会から教区を奪うつもりはなく、新しく設立された教区は教区のために保持すると総司教に確認した。[ 46 ]
1883 年 5 月に選出された新管区長ルカ・ベギッチは、新設された教区のみが教区の管理下に置かれるとしても、フランシスコ会の地位が危うくなることを懸念し、それらの教区もフランシスコ会管区に属するべきだと主張した。彼はこの問題についてブコンジッチと話し、ブコンジッチは彼の懸念を受け入れ、新設された教区も管区に属するべきだと同意した。ベギッチは 1883 年 7 月に総長にこの合意を報告したが、返答がなかったため、ブコンジッチがローマを訪問してこの問題を解決する予定だった 1885 年 3 月に再び手紙を書いた。総長の代理人アンドレア・ルポリは1885 年 5 月に返答し、ブコンジッチに彼と管区の決定者によって署名された教区に関する契約書を持参するよう求めた。[ 47 ]
管区は、ベギッチがローマでブコンジッチに同行すべきであると決定し、ネレトヴァ川の西側の教区はフランシスコ会が保持し、東岸の教区は司教が処分すべきであるとの指示を与えたが、これが受け入れられない場合は、ベギッチは「できる限り譲歩する」ように指示された。ブコンジッチとベギッチは1885年5月12日にローマに到着した。ベギッチの要請は1885年6月に宣伝部に届き、彼らはこの問題を国務省に報告した。国務長官ルイージ・ヤコビーニ枢機卿は、ウィーン駐在の教皇大使セラフィーノ・ヴァンヌテッリ枢機卿に、フランシスコ会が保持することになっている教区と彼が処分できる教区についてブコンジッチに尋ねるよう依頼した。ヴァンヌテッリは1885年12月にブコンジッチに、ベギッチの提案に賛成するか、フランシスコ会が保持すべき教区と彼が自由に使える教区を書いて送るよう求めた。1886年1月、ブコンジッチはヴァンヌテッリに返信し、フランシスコ会から教区を奪うつもりはないと伝えた。[ 48 ]
ブコンジッチの返答を受け取ったヴァンヌテッリはヤコビーニに、フランシスコ会とブコンジッチの間の合意は確認すべきではなく、ヘルツェゴビナと同じ状況にあるボスニアのように教区を分割すべきだと伝えた。彼は、少なくとも教区の3分の1は司教の管轄下に置かれるべきだと提案した。しかし、ブコンジッチ自身がフランシスコ会であったため、ヴァンヌテッリは新たな解決策をもたらすことは不可能であり、司教と修道士の間には調和があるためローマは新たな法令を出すつもりはないとヘルツェゴビナの管区長に伝えるべきだと考えた。ヤコビーニはヴァンヌテッリの立場を受け入れた。こうしてローマはこの問題を未解決のままにした。ルヨ・ラドシュ修道士は1888年3月に特別教会問題省に訴えたが、成果は得られなかった。 [ 49 ]
ルポリはニコラ・シモヴィッチ修道士に、この件に関するフランシスコ会の立場をウィーン駐在の教皇大使に説明し、彼らの提案の承認を得るよう助言した。1889年10月末、彼は教皇大使を訪ね、教皇大使はフランシスコ会の利益のためにこの問題を解決するよう努めると彼に告げた。モスタルに戻った後、シモヴィッチは再び教皇大使に手紙を書き、1888年のラドシュの提案を思い出させた。教皇大使は1889年12月に返信し、そのような提案を支持すると約束した。しかし、この問題は何年も未解決のままだった。[ 50 ]
1892年、ヘルツェゴビナのフランシスコ会管区は管区に昇格した。[ 51 ] 1898年にベギッチが管区長に選出された後、彼は不安定な現状維持ではなく、できる限りの取引を仲介しようとした。ブコンジッチは1899年の復活祭後にローマを訪問する予定で、ベギッチはこれを教区の問題を最終的に解決する機会と捉えていた。管区長ラファエル・ラドシュはローマでブコンジッチに同行する予定だったが、1899年3月に亡くなったため、ベギッチは4月にフランシスコ会総長にヘルツェゴビナのフランシスコ会管区を代表するよう手紙を書いた。ブコンジッチはベギッチとこの問題について話し合い、両者ともモスタル・ドゥヴノ教区におけるフランシスコ会の強い存在感を維持したいと考えていた。最終的に、ブコンジッチは25の教区をフランシスコ会に、12の教区を司教の裁量に委ねることを提案した。また、ブコンジッチは、司教の裁量で利用できる追加の12の教区の設立を提案した。[ 52 ]
最終的に、1899 年 7 月 17 日、教皇レオ 13 世は、14 の教区を教区聖職者に、残りをフランシスコ会に委ねるという決定を承認した。ブコンジッチは、教皇の決定をできる限り延期した。彼は、 1908 年になってようやく決定を公表した。 [ 53 ]フランシスコ会とブコンジッチは、この決定に不満だった。[ 54 ]この出版物の冒頭には、「我々は、教区の司祭、特に若い司祭の目に、設立された、または設立されるべき教区に関する厳粛な決定の写しを提示することが適切であると考えました。この決定は、いかなる異議や希望の変更も避けるために、堅固で不変でなければなりません」と書かれていた。彼は、教区司祭が不足していたため、特定の教区をフランシスコ会に委ねる許可を教皇に求めた。[ 55 ]しかし、時が経つにつれ、デチェイサは堅固でも一定でもなく、「意見の相違や希望の変わりやすさ」は避けられなかった。教区の分割に関するブコンジッチ司教の意思は尊重されなかった。
1981年以来、同教区のメジュゴリエの町で聖母マリアの出現があったという主張が寄せられている。教区は出現の真偽を公式には認めていないが、2019年以降、フランシスコ教皇はこの町を巡礼地として承認している。