カラル・シュペ文明

カラル・スーペ

ペルーのカラル・スーペ遺跡の位置を示す地図
別名	カラル、ノルテチコ
地理的範囲	リマ、ペルー
期間	コットンプレセラミック
日付	紀元前 3,500年頃 – 紀元前 1,800年頃
タイプサイト	アスペロ
先行	ラウリコチャ
に続く	コトシュ

カラル・スーペ（カラル、ノルテ・チコとも呼ばれる）は、コロンブス以前の複雑な社会で、現在のペルー中北部沿岸のカラル地域には、30もの主要な人口中心地がありました。この文明は紀元前4千年紀から紀元前2千年紀の間に栄え、最初の都市は紀元前3500年頃、フォルタレザ地域のワリカンガに形成されたと一般的に言われています。^[1]紀元前3100年以降、大規模な人間の定住と共同体の建設がはっきりと見られるようになりました。^[2]これは紀元前1800年頃の衰退期まで続きました。^{[3] 21世紀初頭以降、アメリカ大陸で}知られている最古の文明であり、古代世界で文明が個別に発生した6つの場所の1つとして認識されています。^[4]

この文明は、フォルタレザ川、パティビルカ川、スペ川の3つの川沿いで栄えました。これらの川の渓谷にはそれぞれ大きな遺跡群があります。さらに南には、ワウラ川沿いに関連する遺跡がいくつかあります。 ^{[5]カラル・スペという名前は、スペ渓谷にある}カラル市^[6]に由来しており、カラル・スペ遺跡は大規模でよく研究されています。

カラル・シュペの複雑な社会は、メソポタミアのシュメールから1000年後に出現し、エジプトのピラミッドと同時期で、メソアメリカのオルメカ人より2000年近くも古い。

考古学の用語では、カラル・スーペはコロンブス以前の後期古典期の先土器文化である。この文明には陶器は全くなく 、視覚芸術の証拠も残っていない。この文明の最も印象的な功績は、巨大な土塁の基壇や円形の窪みのある広場など、記念碑的な建築物である。考古学的証拠は織物技術の使用と、おそらくは共通の神々のシンボルの崇拝を示唆しており、どちらもコロンブス以前のアンデス文明に繰り返し見られる。古代カラルを管理するには洗練された政府が必要だったと推定される。その組織、特に食糧資源が政治に及ぼした影響については疑問が残る。

考古学者は少なくとも1940年代からこの地域の古代遺跡に気づいていた。初期の調査は海岸沿いのアスペロで行われ、この遺跡は1905年には特定されていた。 ^{[7]その後、さらに内陸のカラル遺跡でも行われた。1990年代後半には、}ルース・シェイディ率いるペルーの考古学者がカラル遺跡での調査で、この文明に関する最初の大規模な文書を提供した。^[8] 2001年にサイエンス誌に発表されたカラル遺跡の研究概要を示す論文^{[9]と、2004年に}ネイチャー誌に発表された、より広範囲にわたるフィールドワークと放射性炭素年代測定に関する記事^[2]により、カラル・スーペ遺跡の重要性が十分に明らかになり、幅広い関心が集まった。^[10]

カラル・スーペ遺跡の年代測定により、ペルー地方の複合社会の始まりと推定される時期が1000年以上遡った。チャビン文化は紀元前900 年頃のもので、以前はこの地域の最初の文明と考えられていた。しかし、今でも一般的な文献では、チャビン文化は誤ってそのように引用されることが多い。^{[11] [12]}

カラル・スーペの発見により、研究の焦点はアンデスの高地や山脈に隣接する低地（チャビン、そして後のインカが主要な拠点を置いていた場所）からペルーの沿岸地域へと移った。カラルは海岸の北中部、リマの北約150～ 200kmに位置し、南はルリン渓谷、北はカスマ渓谷にほぼ囲まれている。カラルはワウラ、スーペ、パティビルカ、フォルタレザの4つの沿岸渓谷から成り、既知の遺跡は後者の3つに集中しており、共通の海岸平野を共有している。3つの主要な渓谷はわずか1,800km²の面積しか占めておらず、研究では人口密集地の密度に重点が置かれている。^[13]

ペルー沿岸地域は、他の世界の中心地と比較すると、「原始的な」文明の発展の候補としては「あり得ない、異常な」場所であるように思われる。^[1]非常に乾燥しており、2つの雨陰（東はアンデス山脈、西は太平洋貿易風による）に囲まれている。この地域には、アンデスの雪解け水を運ぶ50以上の川がある。これらの水源からの広範囲にわたる灌漑の発展は、カラル・スーペの出現に決定的だったと考えられている。 ^{[3] [14]}さまざまな遺跡の記念碑的な建築物はすべて、灌漑用水路の近くで発見されている。^[要出典]

ジョナサン・ハースらによる放射性炭素の研究により、パティビルカとフォルタレザ地域で採取された95のサンプルのうち10が紀元前3500年以前のものであることが判明した。最も古いものは紀元前9210年のものであり、コロンブス以前の初期アーカイック時代の人類の定住を「限定的に」示している。紀元前3700年の2つの日付は共同建築と関連しているが、おそらく異常である。大規模な人類の定住と共同建築が明らかに見られるのは紀元前3200年以降である。^[2]マンは2005年の文献調査で、カラル・スーペ形成期の開始日として「紀元前3200年以前、おそらく紀元前3500年以前」を示唆している。彼は、ハースの年代に基づいて、都市と確実に結び付けられる最古の年代は、北部のフォルタレザ地域のワリカンガで紀元前3500年であると指摘している。 ^[1]

ハースが紀元前3千年紀初頭に記した年代は、沿岸部と内陸部の遺跡の発展が並行して起こったことを示唆している。しかし、紀元前2500年から紀元前2000年にかけての最も拡大した時期には、人口と発展は決定的に内陸部の遺跡へと移行した。発展はすべてカラルなどの大規模な内陸部遺跡で起こったようだが、沿岸部の魚介類に依存していた。^[2]年代のピークは、カラルにおけるシェイディの年代と一致しており、居住は紀元前2627年から紀元前2020年まで続いたことが示されている。^[9]ただし、沿岸部と内陸部の遺跡が並行して発展したかどうかは議論の余地がある（次のセクションを参照）。^[要出典]

紀元前2200年頃までに、ノルテチコ文明の影響は海岸沿いに広く広がった。南はチヨン渓谷、エルパライソの遺跡まで、北はサンタ川渓谷まで広がった。^[15]

カラル・スーペ文明は紀元前 1800年頃に衰退し始め、海岸沿いの南と北、アンデス山脈の東のベルト地帯に強力な中心地が出現した。カラル・スーペの灌漑農業の成功が、この文明の衰退の一因となった可能性がある。北イリノイ大学の人類学者ウィニフレッド・クリーマー教授は、「この文明が衰退すると、北の方に広大な運河が見られるようになる。人々はより肥沃な土地へと移動し、灌漑の知識も持ち去っていった」と指摘している。^{[3]これは、ペルーの次の偉大な文化である}チャビンが勃興する1,000年前のことであった。^[要出典]

カラル山のパノラマ

考古学者は高地地域との文化的つながりに注目してきた。ルース・シェイディはコトシュの宗教的伝統とのつながりを強調している。^[16]

スーペの集落で発見された数多くの建築的特徴、地下の円形中庭、階段状のピラミッド、連続したプラットフォーム、そして物質的遺物とその文化的意味合いは、アスペロと私たちが発掘している渓谷の遺跡（カラル、チュパシガロ、ルリワシ、ミラヤ）で発掘され、コトシュの宗教的伝統として知られるものに参加していたこの地域の他の集落と共通しています。これらの特徴の中で最も具体的なものとしては、ベンチのある部屋と地下の換気ダクトのある炉、壁のニッチ、両凸のビーズ、そしてフルートがあります。^{[17] [引用過多]}

カラル・スーペ遺跡の研究は、多くの未解決の問題を抱えながら継続しています。2 つの関連する問題、すなわち、カラル・スーペ遺跡の繁栄がどの程度海上の食料資源に基づいていたか、そして、それが沿岸部と内陸部の遺跡の間にどのような関係を示唆しているかについて、議論が続いています。^{[NB 1]}

カラル・スーペ族の食生活については、大まかな概要が示唆されている。カラルでは、シェイディが記録した食用の栽培植物は、カボチャ、豆、ルクマ、グアバ、パカイ（インガ・フイレイ）、サツマイモである。^[9]ハースらは、さらに北の調査で同じ食物を記録し、アボカドとアチラを加えた。2013年には、トウモロコシの存在を示す証拠もハースらによって記録されている（下記参照）。^[18]

沿岸部と内陸部のどちらの遺跡でも、魚介類がかなり多く含まれていた。シェイディは、カラル遺跡の「動物の遺骸は、ハマグリやムール貝、大量のアンチョビやイワシなど、ほぼすべて海洋生物である」と指摘している。^[9]アンチョビが内陸部まで到達したことは明らかだが、 [ ^1]ハースは「貝​​類（ハマグリやムール貝を含む）、海生哺乳類、海藻は、内陸部の非海洋性遺跡の食事において、それほど大きな割合を占めていなかったようだ」と示唆している。^[13]

カラル・スーペの食生活における魚介類の役割は議論を呼んでいる。初期のフィールドワークの多くは、文明の複数の遺跡の全容と相互関連性が認識される前に、海岸沿いのアスペロ地域で実施された。1973年の論文で、マイケル・E・モーズリーは、海洋自給自足（魚介類）経済が社会とその驚くべき早期の繁栄の基盤であったと主張した。^[7]この理論は後に「アンデス文明の海洋基盤」（MFAC）として詳述された。^{[19] [20]彼は、}アスペロで以前に観察された陶器の欠如を確認し、遺跡の「丘」は人工のプラットフォームマウンドの遺跡であると推測した。^[要出典]

この海洋基盤説は、文明の勃興は集約農業、特に少なくとも1種類の穀物の栽培に基づいているという一般的な学問的コンセンサスとは相容れないものであった。農業余剰の生産は、人口密度の上昇と複雑な社会の出現を促進する上で不可欠であると長い間考えられてきた。モーズリーの考えは議論され、異議が唱えられた（例えば、海洋遺跡とそのカロリー貢献は過大評価されているなど）が^、 2005年にマンが文献の要約を行った時点では、もっともらしいものとして扱われていた。^[1]

海上生活仮説に付随して、海岸に隣接する遺跡が他の中心地よりも優位に立つという暗黙の見解があった。この考えは、内陸の遺跡であるカラル遺跡の重要性が認識されたことで揺らいだ。カラル遺跡の年代を記した 1997 年の Shady の記事を補足する 2001 年のScienceニュースの記事では、農業の優位性を強調し、カラル遺跡がペルー (およびアメリカ大陸全体) で最も古い都市中心地であるとも示唆した。この記事では、文明が海岸に隣接して始まり、その後内陸に移動したという説を否定した。ある考古学者は、「海岸の遺跡が内陸の遺跡の先駆者ではなく、現在あるのは海岸の衛星村落が内陸の遺跡の先駆者だ」と示唆したと伝えられている。^[14]

これらの主張は、サンドワイスとモーズリーによってすぐに反論された。彼らは、カラル遺跡は最大かつ最も複雑な先土器時代の遺跡であるが、最古のものではないと指摘した。彼らは、農業が産業と食生活の拡大にとって重要であったことを認め、また「初期のアンデス文明における海洋資源の形成的役割」を広く肯定した。^[22]学者たちは現在、内陸部の遺跡の人口がはるかに多く、「4つの川沿いの人口は沿岸部よりもはるかに多かったため、内陸部が支配的であったに違いない」という点で一致している。^[1]

残る疑問は、どの地域が最初に発展し、その後の発展の原型を作ったかである。^[23]ハースは、海岸に隣接する場所での海洋開発が初期であったという説を否定し、自身の年代測定に基づくと同時期の発展であったと指摘している。^[2]モーズリーは、海岸沿いのアスペロが最も古い遺跡であり、その海洋生活が文明の基盤となったと確信している。^{[1] [22]}

ペルーのこの地域では、綿花（ Gossypium barbadense種）の使用が内陸部と沿岸部の集落の関係において重要な経済的役割を果たした。しかし、学者の間でも綿花の発展の正確な年代については意見が分かれている。^{[1] [13]}

食用ではないが、綿花はカラル・スーペ文化において最も重要な灌漑産物であり、漁網（これは海洋資源の供給源となった）の生産や織物および織物技術にとって不可欠であった。ハースは「綿花を支配すれば、支配階級は衣類、バッグ、ラップ、装飾品に布地の恩恵を与えることができる」と指摘している。^[13]彼は相互依存のジレンマを認めている。「ノルテ・チコの先史時代の住民はタンパク質を得るために魚資源を必要とし、漁師は魚を捕獲するための網を作るために綿花を必要とした。」^[13]したがって、綿花を内陸で生産される重要な資源と特定するだけでは、内陸の中心地が沿岸の中心地の祖先であったのか、あるいはその逆であったのかという問題は解決しない。モーズリーは、成功した海洋の中心地は綿花を見つけるために内陸に移動したであろうと主張している。^[1]

2018年の出版物では、デイビッド・G・ベレスフォード・ジョーンズと共著者らが、モーズリー（1975）のアンデス文明の海洋基盤（MFAC）仮説を擁護している。^[24]

著者らは、モーズリーのアンデス文明の海洋基盤仮説を修正し、洗練させた。そのため、MFAC 仮説は「これまで以上に説得力を持つようになった」と著者らは述べている。著者らによると、綿花栽培によって可能になった食糧生産量の増加の可能性こそが、革命的な社会変化と社会の複雑化を加速させる鍵だった。それ以前は、野生のトウワタの靭皮繊維の採取が繊維生産に使用されていたが、これははるかに効率が悪かった。^[要出典]

ベレスフォード・ジョーンズらも2021年に自らの理論をさらに裏付ける研究を行った。^[25]

1957年にスイスの考古学者フレデリック・エンゲル [fr]が、綿花はあったが陶器がなく非常に古いノルテ・チコなどの珍しい沿岸の遺跡を説明するために「綿花前陶器時代」という用語を最初に作った。この段階は紀元前3000年から1800年までの約1200年間続いたと考えられていた。^{[26] [27]}

カラル・スーペの発展は、農業の主食が明らかに存在しなかったことで特に注目される。しかし、最近の研究では、この説に異論が唱えられ、トウモロコシがこの文明とその後のコロンブス以前の文明の食生活の中心であったと指摘されている。^[28]モーズリーは1973年にアスペロで少数のトウモロコシの穂軸を発見したが（1940年代と1950年代の調査でも見られた）、^[7]それ以来、この発見は「問題がある」としている。^[22]しかし、この時期のトウモロコシの重要性について、ますます多くの証拠が明らかになっている。

北中部海岸のノルテ・チコ地域の多くの遺跡で行われた考古学的調査により、トウモロコシの生産、加工、消費に関する幅広い実証データが得られました。糞石、花粉記録、石器の残骸から得られた新しいデータは、126の放射性炭素年代測定と組み合わせることで、紀元前3000年から1800年までの期間を通じてトウモロコシが広く栽培され、集中的に加工され、食事の主成分を構成していたことを示しています。^[18]

ベレスフォード＝ジョーンズにとって、ペルーのイカ川東岸（リオ・イカ）にあるラ・イェルバの2つの沿岸古代集落に関する新たな研究は非常に重要だった。ここはペルー南部のイカの町からそう遠くない。これらの集落のうち、初期のものはラ・イェルバ II（紀元前7571～6674年、または紀元前5570～4670年頃）である。人が住んでいた当時、ラ・イェルバ II の貝塚は古代の波打ち際に近い場所にあった。ここは恒久的に人が住んでいた場所ではなかった。^[24]

一方、やや後期の遺跡であるラ・イェルバIIIは、恒久的に人が居住していた集落で、人口はそれ以前よりも桁違いに多かったことが分かる。ラ・イェルバIIIでは、それ以前とは対照的に、黒曜石の 産出量が多かった。これは、黒曜石が調達された高地まで交流が広がっていたことを示唆している。^[24]

ラ・イエルバIIIの住民は、すでに氾濫原で園芸農業を行っていた。彼らはヒョウタン、インゲン豆、カナバリア豆を栽培し、植物繊維の生産は彼らの漁業経済にとって非常に重要であった。そのため、彼らは「綿花革命に事前に適応していた」^{[24] 。}

中央集権化の程度を確かめることは難しいが、建築物の建設パターンは、少なくとも特定の場所と特定の時代においては、かなりの権力を振るったエリート層の存在を示している。記念碑的な建築物の中には段階的に建設されたものもあるが、カラル遺跡の2つの主要な土塁のような他の建物は、1つまたは2つの集中的な建設段階で建設されたようである。^[13]中央集権化のさらなる証拠として、ハースは、綿花などの重要な資源を管理できる権力の象徴として、パティビルカのウパカで発見された大きな石造りの倉庫の遺跡を指摘している。^[1]

ハースは、考古学的証拠によって明らかになった労働力動員パターンは、シュメールと並んで 2 つの政府のうちの 1 つ（メソアメリカを別のケースとして含めれば 3 つ）の独特な人類政府の出現を示していると示唆している。他のケースでは、政府の概念は借用またはコピーされたが、この小さなグループでは、政府は発明された。^[要出典]他の考古学者は、このような主張は誇張であるとして否定している。^[1]

ハースは、政府の基盤の可能性を探る中で、初期の複雑な社会における権力の基盤として、3つの大まかな基盤を示唆している。^[要出典]

• 経済的、
• イデオロギー、そして
• 物理的な。

彼は最初の 2 つが古代のカラル・スーペに存在することを発見しました。^{[引用が必要]}

経済的権威は綿花、食用植物、および関連する貿易関係の支配に依存し、権力は内陸の遺跡に集中していた。ハースは暫定的に、この経済的権力基盤の範囲は広範囲に及んでいた可能性があると示唆している。カラル・スーペには確認されている海岸遺跡が 2 つ (アスペロとバンドゥリア) しかなく、おそらくさらに 2 つあるが、綿の漁網と栽培植物はペルーの海岸沿いで見つかっている。カラル・スーペの内陸の主要な中心地は、これらの資源を中心とした広範な地域貿易ネットワークの中心であった可能性がある。^[13]

2005年にディスカバー誌に掲載された記事は、シェイディを引用して、豊かで多様な交易生活について次のように示唆している。「[カラル]は、エクアドル沿岸のスポンディルス貝、アンデス高地の濃厚な染料、アマゾンの幻覚剤など、エキゾチックな輸入品と引き換えに、カラルの製品とアスペロの製品を遠方のコミュニティに輸出した。 」^[29]（カラルとスーペの研究はまだ限定的な範囲であるため、このような主張は慎重に扱われるべきである。）シェイディの研究に関する他の報告によると、カラルは内陸部のジャングルのコミュニティや、おそらく山岳地帯の人々とも交易していたことが示唆されている。^[30]

ハースは、指導者が行使したイデオロギー的権力は、神々や超自然への見かけ上のアクセスに基づいていたと仮定している。^[13]カラル・スーペの宗教に関する証拠は限られている。2003年、フードと牙を持ったいやらしい表情の杖の神の像が、紀元前2250年のひょうたんに描かれているのが発見された。杖の神は後期アンデス文化の主要な神であり、ウィニフレッド・クリーマーは、この発見は神々の一般的なシンボルの崇拝を示していると示唆している。 ^{[31] [32]}カラル・スーペの他の多くの研究と同様に、この発見の性質と重要性は他の研究者によって異論を唱えられてきた。^{[NB 2]}

マンは、カラル・スーペの建築物の建設と維持管理行為は、精神的または宗教的な経験、つまり共同体の高揚と儀式のプロセスであった可能性があると仮定しています。^[23]シェイディはカラルを「聖なる都市」( la ciudad sagrada )と呼び^[8]、社会経済的および政治的焦点は寺院に置かれ、寺院は定期的に改築され、改築に伴って大規模な焼き尽くす供物が捧げられたと報告しています。^[33]

ハースは、カラル・スーペ遺跡には物理的な権力基盤、つまり防御的な建造物があったことを示す証拠がまったくないことを指摘している。先土器時代には「いかなる種類、いかなるレベルにおいても」戦争があったという証拠はない。^[13]切断された遺体、焼け落ちた建物、その他の暴力の痕跡は存在せず、居住パターンは完全に非防御的である。^[23]戦争のない中で複雑な政府が発達したという証拠は、人類が血縁に基づく集団から「国家」に似たより大きな単位へと移行し、しばしば乏しい資源を相互に防衛するようになったと示唆する考古学理論とは著しく対照的である。カラル・スーペ遺跡には、一般的に耕作地、具体的には綿花という重要な資源が存在していたが、マンは、文化がさらに複雑になったのは、防衛や戦争の必要性によるものではないようだと指摘した。^[23]

カラル・スーペ遺跡は、巨大な建築物を備えた大規模な遺跡が密集していることで知られています。 ^[34]ハースは、このように狭い地域に遺跡が密集していることは、新興文明としては世界でも類を見ないものだと主張しています。紀元前3千年紀の間、カラル・スーペは世界で最も人口密度の高い地域だった可能性があります（おそらく中国北部を除く）。^[13]カラル・スーペのスーペ川、パティビルカ川、フォルタレザ川、ワウラ川の渓谷には、それぞれ関連する遺跡がいくつかあります。^[要出典]

1973 年にスーペ渓谷の河口にあるアスペロで行われた起工式から、その敷地の広さはおよそ 13 ヘクタール (32 エーカー) であることが示唆された。貝塚の調査から、先史時代の大規模な建設活動が示唆された。小規模な段丘と、より洗練されたプラットフォームマウンドの石積みが見られた。この場所には 11 基もの人工マウンドがあったと推定されている。モーズリーは、その大きさ、配置、建設資材、建設技術には組織化された労働力が必要であったことから、これらを「企業労働プラットフォーム」と呼んでいる。^[7]

北部の川の調査では、10～100ヘクタール（25～247エーカー）の遺跡が見つかり、1～7基の大型の台地型マウンド（長方形の段々になったピラミッド）が発見されました。大きさは3,000m ^{3 （110,000立方フィート）から100,000m 3}（3,500,000立方フィート）以上までありました。 ^[2]シェイディは、記念碑的な建築物があるカラル川の中央地帯は、65ヘクタール（160エーカー）強の面積を占めていると指摘しています。また、この遺跡では、6基の台地型マウンド、多数の小さなマウンド、2つの円形の窪みのある広場、さまざまな住居建築が発見されました。^[9]

この記念碑的な建造物は、採石された石と川の玉石で建てられました。葦の「シクラ袋」を使って（一部は保存されていますが）^[35]、労働者は手作業で資材を現場まで運んだと思われます。考古学誌のロジャー・アトウッドは、その過程を次のように説明しています。

大勢の労働者が、街の上の高地でシクラと呼ばれる長くて丈夫な草を集め、その草の束をゆるく編んだ袋に結び、その袋に丸石を詰め、階段ピラミッドの各擁壁の後ろの溝に石を詰めた袋を詰めた。^[36]

このようにして、ノルテ・チコの人々は建築において素晴らしい成功を収めた。カラルの最大の台地であるピラミデ・マヨールは、160×150メートル（520×490フィート）の大きさで、高さは18メートル（59フィート）である。^[9] 2001年のシェイディ論文の要約で、BBCは、労働者はこの種の中央集権的なプロジェクトに従事するために「報酬を支払われるか、強制された」と示唆し、おそらく干しアンチョビが通貨として使われたとしている。^[37]マンは、指導者による「イデオロギー、カリスマ性、そして巧みにタイミングを計った強化」を指摘している。^[1]

ユーラシアの一般的な文明発展モデルと比較すると、カラル・スーペの違いは顕著である。カラル・スーペでは、その時代を通じて陶器がまったく存在しない。作物は焙って調理されていた。^[37]陶器の欠如は、考古学的に明らかな芸術の欠如を伴っていた。マンとの会話の中で、アルバロ・ルイスは次のように述べている。「ノルテ・チコでは、視覚芸術はほとんど見られない。彫刻も、彫像も、浅浮き彫りも、絵画や絵もほとんどなく、内部はまったくむき出しだ。見られるのは、これらの巨大な塚と織物だけだ。」^[1]

陶器がないのは異常なことのように思えるが、マンは織物の存在は興味深いと指摘している。弦を使った記録装置であるキプ（またはキープ）がカラル遺跡で発見されており、カラル・スーペ遺跡に文字、あるいは原始的な文字が存在したことを示唆している。 ^[38]（この発見は2005年にマンがサイエンス誌に報告したが、シェイディは正式には発表も記述もしていない。）この時代およびそれ以降のアンデス文化におけるキプの正確な使用法については、広く議論されてきた。もともとは、売買された品物の数など、数値情報を記録するために使用された単純な記憶術であると考えられていた。しかし、キプは文字と同じように表語情報を記録していた可能性があるという証拠も出てきている。研究は、インカ時代の数百のキプというはるかに大きなサンプルに焦点が当てられている。カラル・スーペ遺跡の発見は唯一無二で、解読されていない。^[39]

カラル・スーペ遺跡の他の発見物も示唆に富んでいる。視覚芸術は見当たらないが、人々は楽器を演奏していた可能性がある。ペリカンの骨で作られたフルートが32本発見されている。^{[1] [29]}

杖の神の最も古い描写は、2003年にパティビルカ川渓谷の埋葬地で発見されたひょうたんの破片で、炭素年代測定により紀元前2250年と判明した。^[40]断片的ではあるが、このような考古学的証拠は後のアンデス文明のパターンと一致しており、カラル・スーペ文明がテンプレートとして機能したことを示している可能性がある。マンは、特定の発見とともに、

「広範囲にわたる交流の優先性、集団的で祝祭的な市民活動プロジェクトへの傾向、そして織物と織物技術の高い評価」は、後にペルー文明発祥の地で再び現れるパターンとしてノルテ・チコで見られた。」^[1]

カラル・スーペの発見の重大さは、研究者の間で学術的論争を引き起こした。Archaeology が述べたように、この「巨大な確執」には、「公の場での侮辱、盗作の告発、ペルーと米国の両方での倫理的調査、ペルー当局による米国政府への苦情」が含まれている。^[36] 2001年4月の画期的な論文^[9]の主著者はペルー人のルース・シェイディで、共著者はジョナサン・ハースとウィニフレッド・クリーマーという夫婦の米国チームだった。共著者はハースが提案したと言われており、米国の研究者が関与することで炭素年代測定の資金と将来の研究資金が確保されることを期待していた。後にシェイディは、この夫婦が盗作と不十分な帰属表示をしたとして告発し、1994年に開始された彼女の研究に対して2人が功績を認められたと示唆した。^{[29] [41]}

問題となっているのは、文明の発見、命名、そしてそれを説明する理論モデルの開発の功績である。1997年、シェイディはカラル川を中心とするスーペ川沿いの文明について記述したが、社会の地理的基盤はもっと広範であったと示唆した。^[42]

2004年、ハースらは「近隣のパティビルカとフォルタレザでの最近の研究により、カラルとアスペロはノルテ・チコにある後期アルカイックの主要な遺跡の2つに過ぎないことが明らかになった」と記し、シャディについては脚注でしか言及していない。^[2]こうした帰属がシャディとその支持者を怒らせている。シャディの立場は、彼女の出身地ペルーでの考古学研究への資金不足と、この種の論争における北米の研究者のメディア上の優位性によって妨げられてきた。^[30]

ハースとクリーマーは所属機関によって盗作の容疑を晴らされたが、シカゴフィールド自然史博物館の科学諮問委員会は、ハースがプレスリリースやウェブページでシェイディを過小評価し、このアメリカ人夫婦の発見者としての役割を誇張していたことを非難した。^[29]

• アンデスのプレセラミック
• ペルー、イペルーの観光情報
• ノルテチコ遺跡一覧
• スペ プエルト

• Sandweiss, DH; Shady Solís, R.; Moseley, ME; Keeferd, DK; Ortloff, CR (2009). 「5,800年から3,600年前のペルー沿岸地域の環境変化と経済発展」。 米国科学アカデミー紀要。106 ( 5): 1359–1363。Bibcode :2009PNAS..106.1359S。doi : 10.1073 / pnas.0812645106。PMC 2635784。PMID 19164564。 
• 怪しい、ルース。クライヘゲ、クリストファー編。 （2008年）。カラル: la primera Civilización de America = アメリカ大陸の最初の文明。リマ：サンマルティン・デ・ポレス大学。ISBN 978-9972-33-792-5。
• シェイディ・ソリス、ルース (2005)。カラル・スペ、ペルー: カラル・スペ文明: ペルーにおける 5,000 年にわたる文化的アイデンティティ。リマ: 国立文化研究所。ISBN 9972-9738-4-0。

ウィキメディア・コモンズには、カラル・スーペ文化に関連するメディアがあります。

• Google マップの Caral–Supe
• ノーザンイリノイ大学プレスキットの写真
• カラルのプレスキットの写真とビデオ