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ロシアにおけるスラヴ民族信仰または（同国ではロドノヴェリー、正教、スラヴ主義、ヴェディズムなど様々な名称で呼ばれている[ 4 ]）は広く普及しており、調査機関の推定ではロシアのロドノヴェリー信者の数は数百万人に上る。ロドノヴェリー信者は一般的に教育水準が高く、その多くは知識人で、政治スペクトルの右派と左派の両方で政治活動を行っている人も多い。ロシアのロドノヴェリーの中で発生した特定の運動には、アナスタシアニズム、オーセンティズム、バジョヴィズム、イヴァノフ主義、カンディバイズム、レヴァショヴィズム、ペテルブルク・ヴェーダ主義、スラヴ丘陵ロドノヴェリー、フセヤスヴェトナヤ・グラモタ、大いなる完成の道、トロヤンの道、イングリス主義などのさまざまな教義的枠組み、およびクリヴィチ・ロドノヴェリー、メリヤン・ロドノヴェリー、ヴィアティチ・ロドノヴェリーなどの特定の民族ロドノヴェリーを構築しようとするさまざまな試みが含まれます。ロシアのロドノヴェリーはまた、ロシアの宇宙主義にルーツを持ち、同じヴェーダ文化に属すると自認する運動、例えばレーリヒ主義やブラゴヴェリー（ロシアのゾロアスター教）などから影響を受け、またそれらに影響を与えています。
20世紀半ば、白人亡命者の中から新異教主義を論じる作家が現れた。その中には、アレクサンドル・クレンコフ（ペンネーム：Al. Kur、1891年～1971年）や、1953年から1957年にかけてサンフランシスコの雑誌『ファイアバード』に初めて作品を発表した作家ユーリー・ミロリュボフ（1892年～1970年）などがいる。ミロリュボフは『リグ・ヴェーダと異教主義』などの疑似歴史書も多数執筆しており、クレンコフは『我々の祖先の真の歴史より』を著している。彼らの近くには、生物学者のセルゲイ・レスノイ（本名S・ヤ・パラモノフ、1894年～1967年）もいた。彼は『ロシア人の歴史を歪めずに』（1953年～1960年）や『ヴレソヴァの書、プレ・オレゴフ・ルーシの異教年代記：発見の歴史、本文、解説』（1966年）の著者である。[ 5 ] [ 6 ]彼らの周りにネオペイガニズム運動が存在したという情報はない。
『ヴェレスの書』をロシア語に翻訳した人物の一人に、ロシア生まれでフランスのロワイヤ出身のエンジニア、ボリス・レビンダーがいた。彼は「スラヴ人の先史時代」にも魅了されていた。 [ 5 ] [ 7 ]レビンダーはミロリュボフの著作を、ロシアの新異教主義の初期のイデオローグの一人であるヴィクトル・ベズヴェルヒーや他のロシアの新異教主義支持者に送った。レビンダーは『ヴェレスの書』に関する資料をソ連科学アカデミー・ロシア文学研究所の古ロシア文学部に送った。[ 5 ] 1993年、彼の著書がウクライナ語で出版され、『ヴェレスの書』の弁証論が収録された。[ 7 ]
ソ連では、「ヴェレスの書」は、ロシアの異教を好み、「強制的に植え付けられた」キリスト教と対比させたロシアの異教がロシア本来の文化に取り返しのつかない損害を与えたとされる「ロシア党」の詩人イゴール・コブゼフによるプログラム記事「ヴィチャジ」（1971年）のおかげで広く知られるようになった。この記事は、一部の悪意ある者によるロシア語とロシア史の歪曲に向けられたものであったが、実際には、コブゼフによれば、「ロシア民族は、ロシア語と同様に、何千年もの霧深い遠い過去にまで遡る無限に深いルーツを持っている」。著者はまた、シオニズムとの闘いを呼びかけた。コブゼフは「ヴェレスの書」の本文の出版を要求し（1977年）、その一部の詩的翻訳を出版した（1982年）。[ 7 ]
ソ連におけるヴェレスの書をめぐる論争の始まりは、人気週刊紙ネデリャに掲載された新異教徒[ 7 ]の著者ヴァレリー・スクルラトフとN・ニコラエフによる記事（1976年）から始まった。これらの著者は、この作品は「神秘的な年代記」であり、スラヴ文字の出現の時代を新たな視点で見つめ直し、民族起源、社会発展のレベル、スラヴ人の神話に関する科学的考えを再考することを可能にすると主張した。また、1976年には、ネデリャ紙はヴェレスの書に対する絶賛のレビューを掲載し、沈黙によって傑作から読者や著者を「排除」しようとしているとされる人物に対する非難も行った。[ 8 ]
現代ロシアのネオペイガニズムは1970年代後半に形成され[ 9 ] 、モスクワのアラビア語学者ヴァレリー・イェメリャノフ（ネオペイガニズム名 - ヴェレミル）の反ユダヤ主義支持者や、元反体制派でネオナチ活動家のアレクセイ・ドブロヴォルスキー（ネオペイガニズム名 - ドブロスラフ）の活動と関連している[ 7 ] 。
1957年、ハンガリー革命（1956年）の影響を受け、ドブロヴォルスキーはロシア国家社会主義党を結成し、後に投獄された。1964年以降、彼はロシア連帯国民同盟と協力した。1965年12月5日、彼はプーシキン広場でデモを組織した。1968年には「4人裁判」に関与した。1969年、ドブロヴォルスキーは図書館を購入し、歴史、秘教、超心理学に没頭した。
1989年、ドブロヴォルスキーはヴァレリー・イェメリャノフと共に、アレクサンドル・ベロフ（セリドル）が率いる「モスクワ・スラヴ異教徒共同体」の設立に参加し、8光線の「コロヴラート」を「復活した異教主義」のシンボルとして承認した。共同体はスラヴ・ゴリツァ・レスリングクラブで設立された。1990年、ベロフは政治的過激主義を理由に、イェメリャノフ、ドブロヴォルスキー、および彼らの支持者を共同体から追放した。[ 7 ]
1990年以来、ドブロヴォルスキーはコルチャギンの新異教ロシア党と協力した。ドブロヴォルスキーは、ロドノヴェリーで広く普及した最初の集団命名儀式を行った。その後、彼はキーロフ州の廃村ヴェセニョヴォに隠遁し、そこで隠者として暮らし、クパラの夏休みを過ごした。彼は「ロシア解放運動」（ROD）を率いた。[ 10 ] [ 11 ]
ロシアの新異教主義では、ウラジーミル大公がユダヤ・ハザール系であるという説が広く受け入れられており、彼がキリスト教を導入した理由を説明するために用いられている。キリスト教は、ユダヤ人が「アーリア人」を奴隷化するための道具だったとされている。ロマン・シジェンスキーは、ウラジーミルに関するこの新異教の神話を取り上げ、最も「忌まわしい」新異教の歴史神話の一つであり、世界観上の重要性という点ではロシアの新異教の主要な神話の一つであると特徴づけている。この神話の作者は、ロシアの新異教主義の創始者の一人であるヴァレリー・エメリャノフであり、彼は著書『脱シオニズム化』（1970年代）の中でこの神話を詳述している。
ウラジーミルは、母オリガ公女の家政婦であったマルーシャとスヴャトスラフ公の息子であった。イェメリャノフは、マルーシャという名前はユダヤ名マルカに由来すると述べた。彼は、マルーシャの父は「ラビ」であり、ヘブライ語名マルクも持っていたと主張した。イェメリャノフによれば、キリスト教時代の「ネステロフ検閲」は、キリスト教以前の年代記に関連して行われ、ウラジーミルに関連する「ラビ」を「ロビチチ」（奴隷の息子、マルーシャ）に歪曲した。イェメリャノフは、ウラジーミルは兄ヤロポルクの殺害と権力簒奪の罪を犯したと記した。
At the same time, according to Yemelyanov, he went through the "school of the usurper" when he was on a two-year internship in Western European countries. In the reign of Vladimir in Rus', idols first appear and human sacrifices are practiced (contrary to the "Aryan" faith); ten years of idolatry and the resulting discontent of the people paved the way for baptism.
From Yemelyanov, the myth of Vladimir was borrowed by another founder of Russian neo-paganism, Alexey Dobrovolsky (Dobroslav). Dobrovolsky, in accordance with his views, singled out the anti-heroes of Russian history. The central place in this black list was assigned to Prince Vladimir the Great. Dobroslav repeated the first part of this myth without changes and supplemented the second part of the myth about the deeds of Vladimir with new details. Vladimir Istarkhov, in addition to the myth about Vladimir, claims that the prince destroyed the "Slavic chronicle", "the detailed Chronicle of the Russian Empire" and introduced a ban on Russian history before baptism. The process of the baptism of Rus' is represented by the Christian genocide.
The neo-pagan myth about Vladimir was reproduced with various changes by other neo-pagan authors. V. M. Dyomin repeated the ideas about the huge human sacrifices with which the Christianization of Rus' was carried out, and about the destruction by Christians of the wealth of monuments of pre-Christian writing. One of the neo-pagan authors, Lev Prozorov, repeating the myth about Vladimir, accused the prince of betraying the faith of his ancestors. The myth about Vladimir has become widespread among the authors of various Russian neo-pagan articles and writings.
S. Maltsev writes: "Malusha is the daughter of the last Khazar king, having married Rogneda, Vladimir committed the gravest racial crime" (entered into an interracial marriage). In fiction, the myth of Vladimir is reflected, in particular, in the novel of the neo-pagan writer Sergey Alekseyev "I know God!" (1999). According to the work, the mother of Vladimir Malush was a rootless slave of the Khazars, who was recaptured from the latter by Prince Igor. This introduction of the Khazar element into the environment of the Russian princes was planned in advance and carried out by the Khazar-Jewish elite of the Khazar Khaganate. Alekseyev portrayed Vladimir as a greedy egoist, usurer, dreaming of world Jewish domination.[12]
学者カーリナ・アイタムルトは、ロシアのロドノヴェリーの「相当数」、特に初期の信奉者は「技術系知識人」に属していたと指摘した。[ 13 ]同様に、学者ヴィクトル・シュニレルマンは、ロシアのロドノヴェリーの創始者は「コスモポリタンな都市文化」に不満を抱いた「教養のある都市化された知識人」であったと指摘した。[ 14 ]特に物理学者が多く、アイタムルトはこの点を、西欧諸国の異教徒コミュニティに多数存在するコンピューター専門家と比較した。[ 13 ]また、この運動には、ソ連軍やロシア軍[ 15 ] [ 16]、あるいは警察や警備[16]の経歴を持つ人々も相当数参加していた。マロヤロスラヴェツのクパラ祭で配布されたアンケートでは、ネイティブ・フェイスの実践者は一般的に平均以上の教育レベルを持ち、相当数が事業主や経営者として働いていることが示唆された。[ 17 ]エンジニアリング、学術、情報技術などの専門職に従事している人も多く、大多数は都市部に住んでいた。[ 18 ]ロシアのロドノヴァーの「大多数」は若く、女性よりも男性の割合が高かった。[ 13 ]
歴史家のマルレーヌ・ラルエルも同様に、ロシアのロドノヴェリーは主に若者や教養のある中産階級の間で広まっていると指摘している。彼らはソ連崩壊後の信仰の復興に関心を持っているが、正教会には幻滅している。正教会は「非常に制度化され、道徳主義的」で「現代世界と調和していない」上、「信徒に解釈の余地のない規範的な信念に従うことを期待しているため、（これらの人々にとって）魅力的ではない」からだ。[ 19 ]ロドノヴェリーの魅力は、伝統と近代性の「逆説的な結合」、革新的な統合と千年王国的な展望による過去の回復、そして人類、自然、祖先との真の関係の再発見を求める価値観にある。[ 19 ]ロドノヴェリーはロシアの北カフカス地方、特にコサックのコミュニティやスタヴロポリ地方で強い根付きを見せており、一部の地域では支配的な宗教になっていると報告されている。[ 20 ]ロシア正教会の元司祭でさえロドノヴェリー運動に参加していると報告されている。 [ 20 ]
アナスタシアニズムのロドノヴァー運動は「祖先の村」や「農場」のネットワークで組織されており、学者アルテミー・A・ポザネンコは、研究対象としたアナスタシア集落の住民の4分の3が「高等教育を受けた都市知識人」であり、そのうち75%が大学を卒業し、大多数が技術系や自然科学系、残りが人文科学系であったと指摘した。[ 21 ]独身者は極めて稀で、血統を継承せず、根付かず、その地に愛着を持たないため、アナスタシアニズムの中心的な価値観に反するとして、入会を拒否されることが多い。[ 22 ]一方で大家族は奨励されており、ポザネンコはアナスタシアの村の出生率が「間違いなく国全体よりも高い」と指摘した。[ 23 ]
ロドノヴァーの思想は、さまざまな新聞や雑誌を通じて広まっている。[ 24 ]この運動は、「歴史的テーマ」、特に古代アーリア人種に関するテーマを、ロドノヴァーの境界を越えて、正教徒や非宗教的な人々を含む一般大衆に広めることに貢献してきた。[ 25 ]ヘビーメタル音楽、歴史再現、 J.R.R.トールキンの崇拝者など、多くのサブカルチャーが若者のロドノヴァーへのアプローチを後押ししてきたとされている。[ 26 ]多くのロドノヴァーは武道家であり、スラヴャノゴリツカヤ・ボルバとして知られるロドノヴァー武術の特定の運動が存在する。[ 27 ]ロドノヴェリーは、歌手のマリア・アルヒポワ、プロボクサーのアレクサンドル・ポヴェトキン、[ 28 ]コメディアンのミハイル・ニコラエヴィチ・ザドルノフ（1948–2017）[ 29 ]など、一部の著名人にも公然と支持されている。
研究者たちは、ロシアの新異教主義とロシアのナショナリズムの間に密接な関係があることを指摘している。[ 30 ] [ 7 ]シュニレルマンは、ロシアのロドノヴェリーは、右派と左派の両方の政治に関与する多くの哲学者に受け入れられてきたと述べている。[ 24 ]
前者のグループには、ウラジーミル・アヴデエフ、アナトリー・イワノフ、パヴェル・トゥラエフ（モスクワ・スラヴ共同体のメンバーであり、新右翼雑誌『アテネイ』の創刊者）、クラスノダールのアレクセイ・トレフレボフ、オムスクのヴァレリー・デミン、サンクトペテルブルクのジャーナリスト、オレグ・グセフとロマン・ペリンなどが含まれる。[ 24 ]学者アドリアン・イヴァヒフは、これらの知識人が「驚くほど広範囲に」影響力を持っていると報告している。[ 31 ]有名なロドノヴェル・ヴォルクフ・ヴェリミル（ニコライ・スペランスキー）は、政治的に中立な異教の伝統サークルの創始者である。右派は、ヴァレリー・イェメリャノフ、ヴォルクフ・ドブロスラフ（アレクセイ・ドブロヴォルスキー）、ウラジーミル・イスタルホフ、イゴール・シニャヴィン、ヴァディム・カザコフが設立したスラヴ民族信仰共同体連合、イリヤ・ラザレンコ、アントン・プラトフ、アレクサンドル・アソフ、アレクサンドル・ヒネヴィチ（イングリス主義の創始者）のナヴ協会によって代表されるが、彼らの活動のほとんどは政治の外で行われた。[ 32 ] [ 30 ] [ 7 ]
1990年代以降、伝統主義学派の思想家、特にルネ・ゲノンとイタリアの異教徒哲学者ジュリアス・エヴォラは、現代ロシアの学術界と政界で影響力のある地位にある哲学者アレクサンドル・ドゥーギンによって翻訳され、ロシア思想の主流に紹介された。 [ 33 ] 1980年代、ドゥーギンはユージンスキー・サークル[ 34 ]のメンバーとなった。ユージンスキー・サークルは、グイド・フォン・リストとアーリア神秘主義[ 35 ]の影響を受けたオカルト的なプロト・ロドノヴァー・グループで、1960年代に詩人のエフゲニー・ゴロヴィン、小説家のユーリー・マムレーエフ、哲学者のウラジーミル・ステパノフによって設立された。[ 34 ]学者ロバート・A・サンダースによれば、ロドノヴェリーの一部はユーラシア主義の熱心な支持者および構成員となっており、そのイデオロギーの現代における最も著名な提唱者はドゥーギン自身である。[ 36 ]
多くのロドノヴァーがロシアの行進に参加している。2013年11月4日、サンクトペテルブルクで行われた「ロシアの行進」には、最高司祭ウラジーミル・ゴリャコフ（ボグミル・ザ・セカンド・ゴリャク）率いる「スホロン・イェジ・スロヴェン」協会の代表者が出席した。ゴリャコフの発案により、行進の決議には「外国の占領からのスラブ人の解放」という言葉が盛り込まれた。[ 37 ] 2013年11月4日にモスクワで行われたロシアの行進には、ロドノヴァーの別隊が初めて参加した。リュブリノ（モスクワ）で行われたロシアの行進では、ネオペイガニズムの象徴が支配的だった。[ 38 ]リュブリノでのイベントには、特にネオペイガニズムの本「ロシアの神々の打撃」の著者であるウラジーミル・イスタルホフと彼の「ロシア右派党」が出席した。[ 39 ]
ロドノヴェリエはロシアのスキンヘッドの間で人気の宗教である。[ 1 ] [ 40 ]しかし、これらのスキンヘッドは通常、その宗教を実践しない。[ 41 ]
ロシアでは、共産主義イデオロギーの危機と崩壊という状況下で、一部の共産主義者がスラブ新異教主義の思想に傾倒し、マルクス主義を捨ててナショナリズムに走った。様々な小グループの共産主義者が新異教主義のイデオロギーを採用した。1991年4月、ロシア連邦共産党の第2回イニシアチブ大会で、新異教主義団体「ヴェネティ連合」のメンバーであるニーナ・タルディキナは、「ユダヤ教タルムード学者」カール・マルクスと「非ロシア人扇動家」ウラジーミル・レーニンの教えを拒否するよう呼びかけた。タルディキナは、共産党レニングラード組織の主要なイデオロギー家の1人となった。[ 42 ]
多数の著作の中で、「ヴェーダセンター」「ソ連内部の予言者」のメンバーは、スターリンはレーニンの敵対者であり、マルクス主義的国際主義によって歪められた共産主義運動を、民族主義的で真の社会主義（すなわち国家社会主義）運動に変えたという考えを広めている。これらの著者によれば、スターリンは他民族を征服しユダヤ人を弾圧することによってロシア帝国を再建・拡大し、愛国者の緊急の任務は本来の異教信仰、スターリン主義、スターリン主義国家を復活させることである。この「ヴェーダセンター」によって組織された「神の力に向かって」運動は70都市で登録された。[ 42 ]
スラブ先住民信仰共同体連合の一部であるリャザン共同体は共産主義者を支持している。[ 43 ]
アリーナ・アトラス2012: 170万人[ 44 ] [ 45 ]アストラハン共和国2015: 200万人以上[ 46 ]ツィルコン2012: ロシア人の40%は「異教徒」、非キリスト教徒（イスラム教徒を除く）[ 46 ]
Arena Atlas 2012: 750,000人のロドノヴァーと950,000人のその他の異教徒[ 47 ] [ 45 ] Yashin 2001: オムスクのイングリスト 3,000人[ 48 ]オムスク地方裁判所 2009: オムスクのイングリスト 13,000人[ 49 ] Prokofiev et al. 2006: スラヴヒル実践者 40,000人[ 50 ] Knorre 2006: イヴァノヴィテス 10,000人[ 51 ] [ 52 ] Tambovtseva 2019: フセヤスヴェトニク 7,000～10,000人[ 53 ]
2000年に執筆したシュニレルマンは、ロドノヴェリーがロシア連邦内で急速に成長していると指摘した。[ 56 ] 2003年時点で、ロシア司法省は40のロドノヴェリー組織を登録しており、「おそらく数百の組織が存在する」としている。[ 57 ]学者ウラジーミル・ヤシンは、2001年にはイングリス主義という特定の名称の信奉者がオムスク市だけで3,000人いたと報告しているが、[ 48 ] 2009年にはオムスク地方裁判所で、市内のイングリス主義者の数が13,000人に達したと報告されている。[ 49 ] 2006年には、学者たちは、スラブ丘陵ロドノヴェリー武術運動の実践者が約40,000人いると報告している。[ 50 ]同年、学者BKクノレはイワノフ主義の実践者を1万人と推定した。[ 51 ] [ 52 ] 2016年、アイタムルトはロシアのロドノヴァーの数に関する信頼できる情報はないが、国内で数万人の実践者が活動している可能性は十分にあると指摘した。[ 58 ]これは、ソーシャルネットワークVKで活動しているロドノヴァーのグループが複数あり、1万人以上のメンバーがいることが一因である。 [ 58 ] 2019年、学者スヴェトラーナ・タンボフツェワは、フセヤスヴェトナヤ・グラモタ（フセヤスヴェトニク）の信奉者を7,000人から10,000人と推定した。 [ 53 ]
2010年のロシア国勢調査を補完する2012年のスレダ・アリーナ・アトラスでは、170万人（同国の総人口の1.2%）が「異教徒」または「伝統的な宗教、神々や祖先崇拝」の信者であると自認していることが判明した。[ 44 ] [ 45 ]この170万人のうち、44%、つまり75万人は祖先の宗教を信仰するロシア民族であり、残りの95万人は他のタイプの異教徒（アッシア教を信仰するオセチア人、テングリ教を信仰するシベリア民族、その他の宗教を含む）であった。[ 47 ] [ 45 ]スラブのロドノヴェリーの他に、ロシア民族の中には、ヒースンリー（ゲルマン宗教）、ドルイド教（ケルト宗教）、ヘレニズム（ギリシャ宗教）、ウィッカ、その他の伝統の信者もいる。[ 59 ] [ 60 ]
2015年にアストラハン昇天大聖堂の機関誌に掲載された「異教徒に対する論駁」と題する論争記事では、ロドノヴェリーはすでに「200万人以上のロシア人」によって正式に受け入れられており、ロドノヴェリーの思想に影響を受けた人の数はその数倍に上るという社会学的データが引用されている。[ 46 ]これは、2012年に研究機関「ツィルコン」の所長であるイゴール・ザドリンが提供したデータに基づいている。ザドリンは、ロシアでは無神論者、正教徒、異教徒の割合は同程度であり、人口は重複していると述べた。正教徒は全人口の30％を占めている。何らかの「異教的」、非キリスト教的な精神性を持つ人々が人口の40％を占め、残りの人口は無神論者が20％、その他の宗教の信者が10％（イスラム教を信仰する少数民族が4～7％）で構成されていた。[ 46 ]
The movement of the Anastasians keeps official registers of the number of Anastasian villages and their dwellers.[55] The scholar Anna Ozhiganova reported that in 2015, in Russia, more than ten years after the establishment of the first Anastasian settlements, there were 2,264 people in 981 families who were landowners of an ancestral homestead, and other 8,725 people in 4,725 families who were at different stages of construction of their own ancestral homestead.[54] The scholar Artemy A. Pozanenko reported a similar number of Anastasian villagers, 12,000, in 2016, noting that the number had more than doubled between 2013 and 2015, and yet it was "unwittingly underestimated", given that although the statistics were based on the official registers of the movement, they were not promptly updated and many settlements and settlers did not register on purpose, so that a participant in inter-Anastasian events estimated the number to be closer to 50,000.[55] Pozanenko also reported that there were on average 5-6 ancestral settlements in each region of European Russia and western Siberia, with some regions having a number in the double digits (such as 30 in Krasnodar Krai); the largest settlements were found in Moscow Oblast, in Krasnodar Krai, in the southern and middle Ural region, and in Novosibirsk Oblast.[61]
2019年、学者アンナ・A・コノプレワとイゴール・O・カフタは、「ロシアにおけるネオペイガニズムの人気は明らかである」と述べた。[ 62 ]学者アンドレイ・ベスコフによれば、ロシアにおけるロドノヴァーや現代のペイガンの数は、調査結果よりも多い可能性がある。なぜなら、「正教徒」と自認する人々の多くは実際にはロドノヴァーである可能性があり、2つの宗教グループの見解は互いに隣接している[ 63 ]、あるいは「現代ロシア人の世界観の中で滑らかに融合し、結合している」からである[ 64 ] 。一部の学者は、自らを「正教徒」と認識する人々の多くは明らかにペイガンであり、「ロシア正教」をロドノヴァーと同一視し、キリスト教とは異なり、正反対であるとロシア人の考え方では一般的であると結論付けている。[ 65 ]ロドノヴァー派の多くの人々は自分たちを「正教徒」と呼んでいます。なぜなら、「正教」を意味するロシア語のPravoslaviye (Православие) は「右を讃える」(славить Правь, slavit' Prav' ) を意味し、この概念はロドノヴァー派の神学や宇宙論にも属しており、[ 66 ] [ 4 ]光の神々の天界と宇宙の秩序を象徴しているからです。[ 67 ]ベスコフによれば、現代ロシアでは「東スラヴ異教への関心は非常に大きく、1990 年代初頭から衰えることなく続いている」とのことです。また、「ロシア文化における異教の遺産への回帰と、国民文化の形成における東スラヴ異教の重要な貢献に対する公的な認識によって特徴づけられる、世論の地殻変動が起きている」とも述べています。[ 63 ]しかし、そのような共同体の信仰は非常に多様であり、スラブ色を帯びたイエツィズム（特定されていない超越的な力に対する特定されていない信仰）[ 63 ]、あるいはスラブの「スピリチュアリティ」または「スピリチュアリズム」[ 68 ]と表現されるかもしれない。
ロドノヴェリーはドンバス戦争で重要な役割を果たしており、多くのロドノヴェリー信者がドネツクとルハンスクの親ロシア派武装勢力に加わっている。2014年、ドネツク人民共和国は、モスクワ総主教庁のロシア正教会を自称国家の公式宗教とする「憲法」を採択した。これは、ロドノヴェリーを公言する3人の議員が支持する「良心の自由と宗教組織の自由に関する法律」の公布によって変更され、ロドノヴェリーのメンバーは親ロシア派のスヴァロジチ大隊（ヴォストーク旅団）とルシチ中隊を組織した。[ 69 ] [ 70 ]
ドンバスは、伝統的なインド・ヨーロッパの三機能主義（男性は社会で司祭、戦士、農民の3つのうちの1つを担うように生まれるという考え方）に従って地元の村や社会を再編成しているロシアのロドノヴェル集団の 拠点であることが記録されている。[ 71 ]
ドンバスにおけるロシアのロドノヴェル軍部隊には、スヴァログ、ヴァリャーグ、ルシチ部隊、およびロシア正教会軍内のロドノヴェルが含まれていた。[ 72 ]観察者たちは、ロシアのロドノヴェルがロシアの支援を受けて「正教」の名の下に同地域で布教活動を行い、新しい「ロシア世界」の概念を説き、彼らの信仰が正教会にまで浸透していたことを指摘している。[ 72 ]
戦争勃発以来、必ずしも戦争と関連しているわけではないが、ロシアの首都モスクワでもロドノヴァーと正教会の軍事グループが出現し、それぞれが独自の武装勢力と地元の治安当局の支援を受けて首都を「都市の中の都市」という影響力のある区域に分割したと伝えられている。[ 73 ]ロドノヴァーの兵士は、正教会の上層部が市周辺に新しい教会を建設する計画に反対する地元住民を支援することが多い。[ 73 ]
ロドノヴェリーの台頭と、多次元的な現象としての急速な成長は、そのような多次元性の一部として芸術シーンの確立をもたらしました。[ 74 ]多くのプロの芸術家、その多くはロドノヴェリーであることを公言しており、中には聖職者もいますが、歴史、神話、日常生活をテーマにした作品を発表しています。[ 74 ]彼らの作品はロドノヴェリーコミュニティ内で高く評価され、称賛されています。[ 74 ]ロドノヴェリー芸術に関する研究では、キエフのスヴャトスラフ1世が、他の歴史的テーマ、叙事詩の英雄、その他の人間の原型（ロシア正教会の聖人の流用を含む）の中でも好まれる主題の1つであることがわかっています。[ 74 ]
ロドノーバーをテーマにしたロシアのアーティストには、アレクサンドル・ボリソビッチ・ウグラノフ、アンドレイ・アレクセービッチ・シシキン、アンドレイ・グセルニコフ、アンドレイ・クリメンコ、ボリス・オルシャンスキー、イーゴリ・オジガノフ、レオ・カオ、マクシム・クレショフ、マクシム・スハレフ、マクシミリアン・プレスニャコフ、ネラ・ゲンキナ、ニコライ・スペランスキー、ヴァレリーが含まれる。セモチキン、ヴィクトル・コロルコフ、ウラジミール・ピンガチョフ、フセヴォロド・イワノフ。[ 74 ]ロドノーバーコミュニティ内で作品が広く評価されているもう一人の芸術家は、コンスタンチン・ヴァシリエフ（1942年 - 1976年）である。[ 75 ]
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