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CESNURのデータによると、イタリアのネオペイガニズムの信者数は2020年時点で約3,200人だったと報告されている[ 1 ]。彼らは数多くのネオペイガニズム、ネオドルイド教、ネオシャーマニズム、ネオ魔術の宗教に分かれており、古典時代以前の異教の宗教から派生した、あるいは影響を受けたと主張する多様なカルト集団として自らを位置づけている。
古代ローマと地中海の宗教の痕跡は、紀元391年頃、セラペウムの破壊後にアレクサンドリアから逃れてナポリに定住した司祭たちから始まったオシリス・エジプト教団（OOE）を通して生き残っている。 [ 2 ] OOEは何世紀にもわたってギリシャ・ローマとエジプトの儀式の伝統を継続的に保存してきた。[ 3 ]ジュリアーノ・クレメルツは19世紀後半にOOEに入会し、[ 4 ] OOEから直接派生したミリアム兄弟団を創設した。[ 5 ]この現象は、古代の儀式の慣習の復活ではなく、生き残りという形で理解することができ、イタリアのいくつかの現代の異教徒グループに影響を与えている。[ 6 ]
古代ローマの宗教的伝統の復活への関心はルネサンスに遡ることができ、ゲミストゥス・プレトンやユリウス・ポンポニウス・ラエトゥスといった人物が復活を提唱し、ルネサンス魔術はギリシャ・ローマ魔術の復活として実践された[ 7 ] 。ミストラ（マニ半島近く、異教が12世紀まで続いた地域）出身のゲミストゥス・プレトンは、マニオット・ラトリアーニ王朝の子孫であるメディチ家にフィレンツェにネオプラトン・アカデミーを設立するよう促し、ルネサンスの火付け役となった。ユリウス・ポンポニウス・ラエトゥス（プレトンの弟子）はローマ・アカデミーを設立し、ローマ建国に関連する祭りであるナターレ・ディ・ローマを密かに祝い、ロムルスの誕生日を祝った。[ 8 ] [ 9 ]アカデミーは1468年に教皇パウルス2世が 一部のメンバーの逮捕と処刑を命じたことで解散したが、教皇シクストゥス4世はラエトゥスにアカデミーを再開することを許可し、1527年のローマ略奪まで続いた。
19世紀のイタリアでは、教皇領の崩壊とイタリア統一の過程により、知識人の間で反聖職者感情が高まった。考古学者ジャコモ・ボーニ[ 10 ]、異教徒で作家のロッジェーロ・ムスメチ・フェラーリ・ブラボーなどの知識人は、ローマの宗教的慣習の復興を推進した。[ 11 ] [ 12 ]
20世紀初頭以来、イタリアでは秘教サークル内で新異教主義が復活しており、アメデオ・ロッコ・アルメンターノが創設した「スコラ・イタリカ」が先導している。アルメンターノは、イタリアの伝統はピタゴラスの秘儀とヘルメス主義から大きな影響を受けていると信じていた。スコラは比喩的に2本の柱の上に立とうとしており、1本はピタゴラス、もう1本はヘルメス・トリスメギストスによって象徴されている。[ 13 ]
アルメンターノの弟子である数学者アルトゥーロ・レギーニ[ 14 ]は、イタリア・ローマの伝統におけるピタゴラスのルーツを復活させるプロジェクトを引き継いだ。1920年代には、永遠主義の哲学者ジュリアス・エヴォラと弟子のジュリオ・パリセと共に、さまざまな背景を持つ他のピタゴラス派の人々を惹きつける秘教的な仲間集団である「グルッポ・ディ・ウル」と呼ばれる「魔法の」グループを設立した[ 15 ] 。このグループの機関誌は雑誌『ウル』（1927～1928年）であった。
1928年、エヴォラはエッセイ『異教的帝国主義』を発表した。これは、国家と教会間のラテラノ条約に反対することを目的とした、20世紀イタリアの政治的異教主義のマニフェストとみなすことができる。このグループは1928年末に解散したが、その系譜は1929年に「クルール」という名前でさらに1年間続いた。
その年、クルールはローマの秘密結社からエカトロスという偽名で署名された謎めいた文書を公表した。この文書は、多くの人が東洋学者のレオーネ・カエターニによるものだと考えている。この文書は、第一次世界大戦におけるイタリアの勝利とそれに続くファシズムの台頭は、古代の魔法の遺物の謎めいた発見後に行われた特定のエトルリア・ローマの儀式によって促進された、あるいは決定づけられたと明言している。[ 16 ]
厳密に秘教的な側面を超えて、キリスト教時代にもイタリアで存続し、徐々に変容したり、民衆カトリックと融合したりしたとされる異教の信仰に関する研究が行われてきた。今日でも主に農村部や農業地帯で隠された形で残っているこの伝統、信仰、儀式の複合体は、イタリアの魔術と呼ばれている。[ 17 ]
この古代の魔術の現代的再構築主義の支持者は、チャールズ・ゴッドフリー・リーランドの著書『アラディア、あるいは魔女の福音』（1899年）を参考文献とみなしており、これはイタリアで生き残ったとされるキリスト教以前の異教の信仰を初めて探求したものである。[ 18 ]人類学者のマーガレット・マレーは、「中世の異教の宗教の継続性は、それが今日でも生き残っていることが分かると、反論の余地のないものになる」と主張した。[ 19 ]今日、アングロサクソン世界のウィッカに似たイタリアのネオペイガニズムは、目に見えない生き物や精霊が住んでいると信じられているアニミズム的な自然観に基づくこの古い宗教／原始的な宗教性を回復しようとしており、カトリック教会の秘跡や祈りと併せてよく用いられる薬草、呪文、呪文の実践も行っている。[20 ] [ 21 ]
古代の魔術の現代的再構築は、イタリア系アメリカ人のレオ・マルテロが1970年代に創設したストレゲリアと呼ばれることもあります。アングロサクソン起源のウィッカの伝統もイタリアに存在し、さまざまな伝統のコヴンがあります。ブリティッシュ・トラディショナル・ウィッカ（ガードナー派とアレクサンドリア派）、ブラックフォレスト、アラの神殿、ミノア兄弟団、ニューヨーク・ウィッカ伝統、セアックス・ウィッカ、イタリック・ウィッカ、カライゲの神殿、ダイアニック・ウィッカなどです。2002年以来、イタリアで最初のウィッカ協会の1つであるトリヴィ・サークルが活動しており、ミラノの月の神殿を管理しています。ウィッカとストレゲリアはどちらも、古代イタリアの魔術の伝統に関する情報が含まれているとされる「アラディア、または魔女の福音書」というテキストからインスピレーションを得ています。また、「伝統的な魔術」と呼ばれる独立した地域運動も存在します。
古典時代の宗教の復元主義的カルトの中には、ローマ神話に触発された復元主義的ローマ宗教に代表されるローマ・イタリア新異教主義がある。これに従順な組織には、ノヴァ・ローマ、イタリアのいくつかの地域でさまざまな礼拝所を管理するアソシアツィオーネ・トラディツィオナーレ・ピエタス、コミュニタス・ポプリ・ロマーニ、最も長く継続して存在する協会であるモヴィメント・トラディツィオナーレ・ロマーノ、ゲニウス・ロキと聖なる地理の崇拝に焦点を当てたソシエタス・ヘスペリアーナ・プロ・クルトゥ・デオルム、そしてギリシャ神話や新異教、新魔術の形態により関連した要素を提示するフェデラツィオーネ・パガーナなどがある。 [ 22 ] [ 23 ]イタリアに存在するもう1つの新異教協会はノヴァ・ローマである。[ 24 ]
また、ゲルマン神話や北欧神話に影響を受けたゲルマン異教など、他の古代ヨーロッパや地中海の宗教に由来する、あるいはその影響を受けたと主張するネオペイガンもおり、その信奉者としては、コミュニティ・オディニスタ、ルポ神殿（ヴォルフサンジスモ）、 Άサ・オーディン協会（アサトル民俗議会のイタリア支部）、ボスコ・ディ・キアトリ協会、およびトリブ・ウィニラー - チェルキオ・ブラガフル（ヴァナトル）。ケメティズムは古代エジプトの宗教に触発され、ケメティスモ オルトドッソ ソラーレ協会によって代表されます。ケルト神話に触発されたケルト復興主義とドルイド教は、イタリア・ドルイド教団、イタリア・ドルイド教団ボスコ・デッラウェン、インスブリア先住民精神改革運動（ケルト新異教主義）によって代表される。また、ギリシャ神話に触発されたヘレニズムもある。[ 25 ]
ネオ・シャーマニズムに分類される運動、つまり伝統的なシャーマニズムから派生した、あるいは影響を受けたと主張する運動の中には、コロンブス以前のアメリカの神秘主義から影響を受けたイタリアの小グループ[ 26 ]や、ローマのテンピオ・デッラ・グランデ・デア[ 27 ]やトリノのテンピオ・デッラ・デア[ 28 ] 、サッサリのテンピオ・デッラ・デアなど女神運動と関係のあるグループがある。
近年、イタリアでは、至上主義、新ファシズム、ネオナチの政治的傾向を持ち、宗教的見解が秘教的ナチズムと一致する非常に小規模なネオペイガニズム集団も出現している。[ 29 ] [ 30 ]
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