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| ローマのナターレ | |
|---|---|
 | |
| 観察者 | ローマ人、異邦人、イタリア人 |
| タイプ | 宗教的 |
| 意義 | ローマ建国 |
| 日付 | 4月21日 |
ローマの祭りは、歴史的にはディエス・ロマーナとして知られ、またロマイアとも呼ばれ、ローマの都市の創設に関連した祭りで、4月21日に祝われます。 [1]伝説によると、ロムルスは紀元前753年4月21日にローマの都市を建設したと言われています。
この日付から、ローマの年代記は、ラテン語の「Ab Urbe condita 」 （「都市の創設から」を意味する）として知られるシステムを生み出し、この推定される創設から年数を数えた。
ローマ時代の祭りの祝典
帝国のプロパガンダの一環としてウルベ記念日を祝うことは、結局、建国年の問題に根本的な重要性を与えた。
クラウディウス帝の時代から、マルクス・テレンティウス・ウァロが提案した都市の年齢を計算する方法が他の方法よりも普及した。クラウディウスは、推定される建国日から800年後の紀元前47年にローマの記念日を祝った最初の人物であった。[ 2] [3]紀元前147年から148年にかけて、アントニヌス・ピウスが同様の祝賀を開始し、[5]紀元前248年には、ローマが10世紀に達したため、フィリップ2世がローマ建国1000年紀を、100年ごとに祝われるルディ・サエキュラレスとともに祝った。 [6]この出来事を祝う硬貨が現存している。王位請求者パカティアヌスの硬貨には「1001」という数字がはっきりと記されており、ローマ帝国の市民が「サエクラム・ノヴム」という新しい時代の始まりであると理解していたことを示している。ローマ帝国がキリスト教化されてから数世紀にわたり、この千年王国のイメージはより形而上的な意味で利用されるようになりました。
帝政時代には、聖カエサリウス・デ・テッラチナ（カイサリオスという名前がカエサルの守護聖人となることを運命づけていた可能性が高い[7] ）の祝日が、ローマ建国記念日である4月21日[8]に制定された。この日は、特に帝国のプロパガンダにおいて重要な意味を持ち、皇帝と守護聖人の姿を称える口実となった。
西ローマ帝国の崩壊後の祭り
キリスト教が早くから広まり、後に国教として採用されたこと、そして西ローマ帝国の崩壊とそれに続く蛮族の侵略、移住、征服により、ローマ帝国のあらゆるものと同様に、祭りの多くを含む多くの習慣や伝統が消滅した。
ルネサンス期
ポンポニオ・レト（異教の神学者ゲミストゥス・プレトの弟子）のローマアカデミーは、すぐに古典古代に傾倒する文人のサークルとなり、古代ローマの宗教の復興（15世紀のヒューマニズムの文脈ではユニークなプロジェクトであり、ある種の破壊的傾向を示している）さえ目指していた。これはアカデミー自体の中で行われたようで、そこではローマの誕生日（4月21日）が儀式的に祝われ、レトはポンティフェクス・マクシムスを復元した。
これは19世紀にローマの地下墓地で発見された碑文によっても裏付けられているようで、そこにはローマアカデミーの会員の名前が放蕩を奨励する碑文と並んで発見されている。ポンポニオ・レトはポンティフェクス・マクシムス、パンタガトゥス（司祭を意味する）と呼ばれている。[9]
リソルジメント中
これらのいくつかはヒューマニズムによって回復されたが、ローマの生誕祭が「伝統」として復活したのはリソルジメントの到来とともにであった。マッツィーニ派、ガリバルディ派、そして一部の自由主義者の中で最も革命的な人々は、例えば1849年の春、ローマが教皇の世俗権力を打倒して自由共和国となったばかりで、生き残りをかけて戦っていたとき、この行事を祝った。[10]フォーラムでは、ロムルスによるウルベの建設と革命家たち自身による再建（解放）を祝って乾杯する食事会が開かれたと言われている。フランチェスコ・スタービネッティは最も心のこもったスピーチの1つを行った。[11]
ファシスト時代
1921年4月3日、ボローニャでの演説で、当時のイタリアファシスト運動 の指導者ベニート・ムッソリーニは、ローマ建国記念日をファシズムの公式祝日と宣言した。アントニオ・グラムシはこの決定について、ファシズムがローマ起源を主張することでイタリアの歴史における自らの役割を自然化しようとする試みだと評した。[12]
1923年3月16日に調印されたイタリア国民協会と国家ファシスト党の国家ファシストの統合を認可した文書の中で、2つの政治勢力の代表者は、統一協定を祝うために、国家統一を訴える宣言文を掲げ、ローマのナターレの前夜である4月20日の夕方、すなわち「ローマの偉大さの復活を記念する日」にイタリア全土の都市に掲示することを決めた。[13]
同じ4月19日、ベニート・ムッソリーニ大統領が提案した法令案が閣僚会議で承認され、5月1日の祝日が廃止され、労働者の日が4月21日、ローマのナターレと定められた。[14]これはムッソリーニ政権によって制定された最初の祝日であり、1924年4月21日から「ローマのナターレ - 労働者の日」と名付けられた国民の祝日となった。この法令は1945年に廃止され、労働者の日が5月1日に戻された。
イタリア共和国
イタリア共和国時代には、「ローマのナターレ」は会議や歴史の再現で祝われてきました。近年、このイベントは再び重要性を増し、イタリアの機関がこれをより認識するようになりました。「Gruppo Storico Romano」（GSR）などの協会は、現代のローマの宗教に関係する関連協会との歴史の再現や宗教行事を通じて、このイベントの開催に貢献してきました。Gruppo Storico Romanoは毎年、時代衣装を着た参加者と古代の生活の場面や古代ローマの宗教儀式を反映する祝賀行事の表現によるパレードを企画しています。[15]
2024年には、イタリアの機関代表者の参加を得て、第2777回「ローマのナターレ」が開催された。このイベントでは、歴史再現のための資金を増やす計画と、文化的伝統を保存・強化するためにそのような祝賀行事を規制することを目的とした法律の制定が発表された。さらに、イタリア軍の楽団も祝賀行事に参加した。[16]毎年、ヨーロッパ各地の組織がこの日を祝うために集まり、この行事の重要性と国際的な魅力を示している。[17]
参照
参考文献
- ^ プルタルコス『ロムルスの生涯』12.2（LacusCurtiusより）
- ^ “LacusCurtius • Censorinus — De Die Natali”.ペネロペ.ウチカゴ.edu 。
- ^ タキトゥス『年代記』 11.11。
- ^ プルトニウム ローマ 12; フォーサイス 2005
- ^ Rachet, Marguerite (1980)、「Decennalia et Vincennalia sous la Dynastie des Antonins」[アントニヌス朝下のディセンナリアとヴィセンナリア]、 Revue des Études Anciennes [古代研究のレビュー] (フランス語)、vol. 82、ボルドー: ボルドー大学出版局、200–242 ページ。
- ^ ボウマン・キャメロン・ガーンジー 2005 p=37
- ^ Saintyves Pierre、I santi successeri dei dei dei: L'origine pagana del culto dei santi、Edizioni Arkeios、2016
- ^ Cappelli L.、『Storia di Roma』、第 22 巻、1958 年
- ^ ジョバンニ・バッティスタ・デ・ロッシ、ローマ・ソッテラーネア、vol.私、p. 3 以降。
- ^ ジョメッティ、エドゥアルド (2023-04-21). 「Il Natale di Roma, la storia della festa della Fondazione dell'Urbe e glieventi del 2023」。Roma.Com (イタリア語) 。2024-09-29に取得。
- ^ “デッタリオ - ラ・レプッブリカ・ロマーナ・デル・1849年”. www.repubblicaromana-1849.it。
- ^ ファシストアイデンティティの構築：ベニート・ムッソリーニと「ロマニタ」の神話 ヤン・ネリス 『古典世界』 第100巻第4号（2007年夏）、391-415ページ（25ページ） 発行：ジョンズ・ホプキンス大学出版局
- ^ “A Roma si celebra il 4 月 21 日。 - Archivio storico Istituto Luce”.
- ^ RDL 1923年4月19日、n.833、GU 1923年4月20日、n.93、p.3190。
- ^ 「ローマのクリスマス、エトル」.
- ^ “Gruppo Storico Romano per il 2777esimo Natale di Roma”. 2024 年 4 月 12 日。
- ^ 「モリコーネの初期段階の提案」(PDF)。ドキュメントカメラそれ。
文献
- プルタルコス『ロムルスの生涯』