ナラトロジー

ナラトロジーは、物語と物語構造、そしてこれらが人間の知覚に与える影響を研究する学問である。^[1]この用語は、ツヴェタン・トドロフ（『十人称論の文法』、1969年）が作ったフランス語のnarratologieの英語化である。 ^[2]その理論的系譜はアリストテレス（『詩学』）に遡るが、現代のナラトロジーは、ロシアの形式主義者、特にウラジーミル・プロップ（『民話の形態学』、1928年）と、ミハイル・バフチンの『対話的想像力』（1975年）で初めて提示された異言語論、対話主義、クロノトープ理論から始まったと考えられている。

認知物語論は、物語をより広く理解することを可能にする、より最近の発展である。認知物語論は、物語の構造に焦点を当てるのではなく、「人間がどのように物語を理解するか」と「人間がどのように物語を意味形成の手段として使用するか」を問う。^[3]

リモン・ケナンのような構造主義の物語論者は、物語フィクションを「一連の架空の出来事の物語」と定義しています。^[4]

認知物語論者は、テキスト自体の構造ではなく、人々が物語として何かを経験する方法に焦点を当てます。「売ります: 未使用のベビーシューズ」という 6 語の物語は、厳密に構造的なアプローチでは物語として適格ではないものの、物語の感覚を呼び起こす例としてよく挙げられます。

マリー＝ロール・ライアンは、「物語」を、明確に定義できる対象としてと、「物語の反応を喚起できる」という意味のナラティビティの質として区別している。 ^{[5]これにより、彼女は}ビデオゲームが、必ずしも従来のナラティビティである必要はなく、ナラティビティを備えていると理解している。アストリッド・エンスリンはこのことを踏まえて、「ゲームは、世界構築、因果関係のあるイベント設計、キャラクター開発、およびプレイヤーが問題を解決して進歩する意図を持ってやりとりするその他の要素を通じて、複数の個別のナラティビティの脚本を呼び起こす可能性がある」と説明している。^[6]

物語論の起源は、言語学のいくつかの形態において文章を解析するための基礎として使用される文法に類似しており、あらゆる物語内容に適用可能な有用な記述の形式体系を求める構造主義の探求と強く結びついています。しかし、この手法は、今日物語論として説明されるすべての研究の典型ではありません。パーシー・ラボックの視点に関する研究( The Craft of Fiction、1921) がその好例です。^[7]

1966年に雑誌『コミュニケーション』の特別号が大きな影響力を発揮し、この分野の研究プログラム、さらには宣言書とみなされるようになった。^{[8] [9]}この号にはロラン・バルト、クロード・ブレモン、ジェラール・ジュネット、アルギルダス・ジュリアン・グレイマス、ツヴェタン・トドロフらによる論文が掲載され、ウラジーミル・プロップ^{[8] [9]} (1895–1970) の著作に頻繁に言及していた。

ジョナサン・カラー（2001）は、ナラトロジーは多くの要素から構成されると説明している。

暗黙のうちに、物語理論では「物語」（談話における表現とは独立して考えられた一連の行動や出来事）と「談話」（出来事の談話的な提示や物語）を区別する必要があるという認識で統一されている。^[10]

ロシアの形式主義者は、最初にこのような区別を提唱し、fabula と syuzhet という連句を用いた。その後、 histoire / discours、histoire / récit、story / plotといった交互の連句が続いたが、基本的な二項性は保たれている。 fabula と syuzhet を別々に研究できるという構造主義の仮定から、主題型（プロップ、ブレモンド、グレイマス、ダンデス他）と様相型（ジュネット、プリンス他）の物語論という、まったく異なる2つの伝統が生まれた。^[11]前者は主に、語られる行為の順序の記号論的形式化に限定されているが、後者は、声や視点、時系列の順序、リズム、頻度の変化を強調しながら、行為の語り方を研究する。多くの著者（Sternberg, 1993、^[12] Ricoeur , 1984、およびBaroni , 2007）^[13]は、特に物語の順序とプロットの機能と興味を扱う場合には、主題と様相の物語論を別々に検討すべきではないと主張している。

作品を物語学的と見なすかどうかは、理論的立場よりも、ある程度、その作品が展開される学問分野に依存する。このアプローチはあらゆる物語に適用可能であり、プロップに対する古典的な研究では、非文学的な物語が一般的に取り上げられていた。それでも、「物語学」という用語は、文学理論と文学批評、映画理論、（程度は低いが）映画批評に最も典型的に適用されている。物語学的方法論の非典型的な応用としては、口頭による物語の語り（ウィリアム・ラボフ）の社会言語学的研究や、自発的な言語的やりとりの過程で生じる物語を扱う会話分析または談話分析が挙げられる。また、ビデオゲーム、グラフィック ノベル、無限のキャンバス、位相幾何学やグラフ理論に関連する物語彫刻の研究も含まれる。^{[14]しかし、物語構造の基本単位として}ナレームをとらえる タイプの構成分析は、言語学、記号論、文学理論の領域に属する可能性がある。^[15]

デジタルメディア理論家で教授のジャネット・マレーは、 1998年の著書『ホロデッキのハムレット：サイバースペースにおける物語の未来』で、科学の進歩の結果として20世紀に物語と物語構造が変化したと理論化した。マレーは、マルチナラティブなどの物語構造は、従来の線形物語よりも「ポストアインシュタイン物理学」と時間、プロセス、変化の新しい認識をより正確に反映していると主張する。コンピュータのユニークな特性は、これらの「無限で交差する」物語、つまり「サイバードラマ」を表現するのに適している。^{[16]これらのサイバードラマは、}ハイパーテキストフィクションやウェブソープドラマ「ザ・スポット」などの双方向性を通じて読者を物語体験に誘うという点で、従来の物語形式とは異なります。マレーはまた、ビデオゲーム、特にロールプレイングゲームや「シムズ」のようなライフシミュレーターには物語構造が含まれているか、ユーザーがそれを作成するように誘うと物議を醸す発言をした。彼女は論文「ゲームストーリーからサイバードラマへ」の中でこの考えを支持し、物語とゲームはコンテストとパズルという2つの重要な構造を共有していると主張した。^[17]

デジタル機器とインタラクティブ性の発達と独占的消費は、電子文学の重要な特徴である。この結果、これらのインタラクティブ メディアの物語構造は多様化している。非線形の物語は、多くのインタラクティブ フィクションの基盤となっている。ハイパーテキスト フィクションと同義で使われることもあるが、読者やプレイヤーは、ストーリー世界内での選択によって展開される独自の物語の創造において重要な役割を果たしている。スチュアート モールスロップのVictory Garden は、1,000 の語彙と 2,800 のハイパーリンクを特徴とする、ハイパーテキスト フィクションの最初で最も研究された例の 1 つである。 ^[18]

エスペン・アーセスは著書『サイバーテキスト：エルゴード文学の視点』の中で、エルゴード文学のサブカテゴリであるサイバーテキストの概念を考案し、テキストの媒体と機械的な構成が読者の体験にどのような影響を与えるかを説明しています。

...サイバーテキストを読むとき、アクセスできない戦略や取られなかった道、聞かれなかった声を常に思い出させられます。それぞれの決定によって、テキストの一部はアクセスしやすくなり、他の部分はアクセスしにくくなります。そして、自分の選択の結果、つまり何を見逃したのかを正確に知ることはできないかもしれません。^[19]

これらのサイバーテキストの物語構造やゲーム世界は、プレイヤー（アーセスは読者よりもプレイヤーという用語の方が適切だと考えている）をこれらのテキスト内でプレイし、探索し、道を発見するよう誘う迷路に例えられる。アーセスが言及する迷路には2種類あり、1つは隠れた中心へと続く1本の曲がりくねった道を持つ一筆書き迷路、もう1つはプレイヤーが選んだ道と方向によって分岐し複雑になる迷路と同義の多筆書き迷路である。これらの概念は、エルゴード文学（一筆書き）と非エルゴード文学（多筆書き）を区別するのに役立つ。ウラジミール・ナボコフの『青白い炎』などの作品は、読者がたどる道次第で潜在的に両方であることが証明されている。^[20]

美術評論家で哲学者のアーサー・ダントーは、物語は2つの別々の出来事を描写するものだと述べている。^[21] 物語は言語とも関連している。物語が登場人物によって操作される方法や、媒体の表示方法は、物語が世界からどのように見られるかに影響を与える。^[22] シュロミス・リモン・ケナンの定義によるナラトロジーは、物語理論の一分野である。ナラトロジーの概念は、主に60年代から70年代にかけてフランスで発展した。^[22] 理論家たちは、ナラトロジーの形式と文脈について長い間議論してきた。^[5]アメリカの心理学者ロバート・スターンバーグは、ナラトロジーは「構造という概念と相容れない構造主義」であると主張した。この根拠は、ナラトロジーは論理的倒錯であり、当時は論理的とは思えない道をたどったというフランス系アメリカ人の信念と一致している。^[23] 別の理論家ピーター・ブルックスは、物語は意図を持って設計されており、物語の構造を形作るものであると考えている。^[24] ナラティブ理論家ロラン・バルトは、すべての物語は同様の構造を持ち、すべての文には複数の意味があると主張している。^[24] バルトは、文学を「作家のテキスト」と見なし、始まり、中間、終わりのある典型的なプロットを必要としない。代わりに、書かれた作品には「複数の入り口と出口がある」。^[24] 理論家グレイマスは、物語には構造があることを認め、ナラティブの深い構造を見つけようと試みることで他の理論家に同意している。しかし、グレイマスは彼の研究結果の中で、ナラトロジーは、書き言葉や言語学全体以外の現象を説明するために使用できます。彼は、何かの物理的な形と、それを説明するために使用する言語との間のつながりを確立し、他の多くの理論家が研究の基礎としている構造コードを打ち破りました。^[24]

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• ウォーホル、ロビン、スーザン・S・ランサー編『ナラティブ理論の解放：クィアとフェミニストの介入』コロンバス：OSU プレス、2015 年。

Wikiquote に、ナラトロジーに関する引用があります。

• ウィリアム・エチャード著「音楽の物語論」、エーロ・タラスティ著『音楽記号論の理論』の書評、トーマス・A・セベオクによる序文。
• 「最初に給料をもらった」という物語の 5 つの分析
• 物語理論書誌（文学理論、批評、文献学の書誌）
• ナラトロジー：物語理論ガイド マンフレッド・ヤーン著
• ナラトロジー：物語構造の研究
• ストーリーシステム
• ナラトロジーの生きたハンドブック
• ヘンリー・マクドナルド著『物語行為：ウィトゲンシュタインと物語論』