ルーマニア総主教ユスティニアヌス

彼の至福 ルーマニア総主教ユスティニアヌス
神の慈悲により、ブカレスト大司教、 ウングロ・ヴラキア大主教、カエサレア・カッパドキア の王座代理、全ルーマニア総主教
1967年ユスティニアヌス総主教
教会	ルーマニア正教会
見る	ブカレスト
インストール済み	1948年5月24日
任期終了	1977年3月26日
前任者	ルーマニアのニコディム
後継	ルーマニアのユスティン
個人情報
生まれる	イオアン・マリーナ ( 1901-02-02 )1901年2月2日 スイェシュティ、ヴァルチャ県
死亡	1977年3月26日(1977-03-26)（享年76歳）ルーマニア、 ブカレスト
埋葬された	ラドゥ・ヴォダ修道院
国籍	ルーマニア語
宗派	東方正教会

ユスティニアヌス・マリーナ（ルーマニア語発音： [ˌjustiniˈan maˈrina]、出生名：イオアン・マリーナ [iˈo̯an]、1901年2月2日 - 1977年3月26日）は、ルーマニア 正教会の 高位聖職者。ルーマニア正教会の第3代総主教であり、1948年から1977年までその職を務めた。

ヨアン・マリーナは、ヴァルチャ県の旧セルメゲシュティ町のスイエシュティ村で農家の家庭に生まれました。母親は彼が司祭になることを望み、また彼自身も学問に対する自然な傾向があったため、1915年にヴァルチャのラムニクにある聖ニコラス神学校に入学しました。彼は1923年に卒業し、その年、同市の師範学校で試験を受けて教員免許も取得しました。

彼は1923年9月1日、ヴァルチャ県オルテアンカの小学校の教師として社会活動を始めた。1年後の1924年9月1日、彼は同じく教師としてヴァルチャ県バベニ（当時はコミューン、現在は町）の小学校に異動となった。その後、1924年10月14日、ドルジ県ブラロシュティツァコミューンの司祭パベル・ポペスクの娘、ルクレツィア・ポペスクと結婚した。その後、彼はバベニで司祭となり、教師としても活動を続けた。

1925年に彼はブカレスト大学神学部の学生として入学し、1929年に神学の学位を取得しました。翌年、彼は教師の職を辞め、専任の司祭になりました。若い司祭の才能が村の司祭のそれを超えていることに気づいたラムニクの司教ヴァルトロメウ・スタネスクは、マリーナを彼のもとに招き、1932年11月1日にラムニク・ヴァルチャの聖ニコラス神学校の校長に任命しました。その日、彼はラムニク・ヴァルチャの聖ニコラス大聖堂の司祭にも任命されました。

1933年9月1日、彼は自身の要請により、当時司祭職が空席だったラムニク・ヴァルチェアの聖ジョージ教区の司祭に任命された。1935年にラムニク・ヴァルチェアのスカウトの聴罪司祭に任命され、翌年には市内の入隊前の少年たちの教理教師となった。

マリーナの妻は1935年11月18日、27歳で亡くなりました。34歳で未亡人となった彼は再婚せず、子供であるシルビアとオヴィディウを一人で育てました。

1939 年 8 月 25 日、マリーナ神父は神学校の校長職から教区印刷所の所長に異動になりました。8 か月で、彼は予想を上回る成果をあげ、債権者に対する過去の負債をすべて返済し、印刷所の市場での信用を回復しました。1940 年の春、彼は負債がなくなった印刷所を、新たに設立されたクラヨーヴァ大主教区に引き渡しました。彼は、1939 年 11 月 7 日にラム教区が廃止されたことに憤慨し、クラヨーヴァに行くことを拒否しました。

司祭として15年以上にわたって達成した功績を認められ、ラム教区当局は彼に司祭の称号（サケラリオス、イコノン、イコノム・スタヴロフォル、赤いガードルを着用する権利）を授与しました。また、彼はルーマニア聖職者総連合の中央評議会に選出されました。宗教大臣は、クラヨーヴァ大主教区の提案により、彼に「教会の第一級文化功労者」を授与しました。

後のユスティニアヌス総主教は、 1944年に共産党指導者ゲオルゲ・ゲオルギュ・デイがトゥルグ・ジュー収容所から逃亡した後、聖ジョージ教会の教区会館に隠れるのを助けたことで、教会のヒエラルキー内で優位に立つことができた。著名な共産主義者のイオン・ゲオルゲ・マウラーは後にこう回想している。「車でクラヨーヴァを過ぎて30キロほど行ったところで、ある村に立ち寄った。そこでは、共産党の側近である司祭に保護された。車はクラヨーヴァに戻り、ブカレストから首都まで連れて行ってくれる別の車が来るまで、私たちはその村に3日間滞在した。」^[1]

共産主義政権によって投獄されたルーテル派の牧師リチャード・ワームブランドが著した『神の地下に』には、ユスティニアヌスへの言及が 15 回ある。ワームブランドは政権に対する率直な意見ゆえに当局と常にトラブルを起こしていたが、総主教就任当初にユスティニアヌスが影響力を行使して、自分が説教の資格を保持できるようにしてくれたとワームブランドは考えている。しかし、後にワームブランドは、ユスティニアヌスが「完全に党の道具」になったと述べている。

1939年11月29日に選出されたモルダビア大主教イリネウ・ミハルチェスクは病気のため、戦争被害で深刻な被害を受けた教区の再建を手伝ってくれる若くて精力的で有能な人物を切実に必要としていました。ヴァレリウ・モグラン副司教は高齢で、ヤシにある大病院スピリドニアの管理をほとんどこなすことができませんでした。1945年の春、イリネウ大主教は宗教省に、モルダビア大主教区に副司教のポストを設けるよう要請しました。要請が認められると、イリネウ大主教は、その地の司教として、ヨアン・マリーナをそのポストに選出するよう推薦しました。この時点でマリーナはまだ聖ジョージに在籍しており、10年近くも未亡人であったが、大主教はマリーナを学生として指導し、ラムニックで司教補佐、その後クラヨーヴァで大主教補佐を務めていたときにマリーナと会っていたため、マリーナをよく知っていた。^[要出典]

イリネウ大主教の提案により、聖シノドは1945年7月30日の会期で教会法上の調査と審査を行った後、ヤシ大聖堂に新設された2番目の職である代理司教にマリーナを選出することを承認し、ヴァスルイ名義司教の位を彼に与えた。^[要出典] 1945年8月11日、ヤシのチェタツィア修道院で、ヨアン・マリーナ司祭が修道士として剃髪し、修道名ユスティニアヌスを授かり、修道院長にも叙階された。彼は1945年8月12日日曜日、ヤシ大聖堂で司教に叙階された。彼はイリネウ大主教と、チェタテア・アルバのアンティム・ニカ司教およびボトシャニのヴァレリウ・モグラン司教によって叙階された。^[要出典]

1947年8月16日、高齢で病弱だったイリネウ府主教は退任し、ニコディム総主教は後任が選出されるまでユスティニアヌスを代理に任命した。1947年11月19日、教会選挙団がブカレストで会合を開き、トランシルヴァニアのニコラエ・バーラン府主教が議長を務めた（総主教はネアムツ修道院で休養中だった）。ユスティニアヌス・マリーナがモルダビア府主教に選出された。^[要出典]彼は1947年12月28日、ヤシ大聖堂で、聖シノドのメンバー、中央政府と地方政府の代表者（ルーマニア人民共和国が宣言される2日前）、そして多数の聖職者と信徒が出席する中、司教、司祭、助祭の集会によって執り行われた聖体礼儀の中で即位した。^[要出典]

ユスティニアヌスは、ヤシで司教代理、その後モルダビア大主教として過ごした3年間、戦争でひどく被害を受け、干ばつで焼け野原になった教区の再建に多大な努力を払った。彼は教区センターの経済部門を再編成し、よりよい行政と資源管理を確実にし、一方で他の部門（行政と文化）の明確な目標を設定した。彼は大聖堂と大主教の住居、そして銃弾と砲弾で傷つき、窓がなく、壁が割れ、屋根に穴が開き、内部の物品が散乱して一部が失われた近くの建物を修復した。彼は、戦争中にほとんど活動を停止していた教区のろうそく工場を含むこれらの建物を、正常に機能する状態に戻した。同時に、彼は大聖堂で奉仕する若く徳の高い修道士を雇い、テオクト会の長であるアラパシュを聖職者に任命した。^[要出典] 1946年から1947年にかけての深刻な干ばつがモルダビアを襲い、戦争による悲惨さがさらに増した。ユスティニアヌス大主教は、それ以来ヤシに保管されていた聖パラシェヴァの聖遺物を収めた棺を運ぶ最初の行列を許可した。聖遺物は、干ばつで荒廃したヤシ、ヴァスルイ、ロマン、バカウ、プトナ、ネアムツ、バイア、ボトシャニの各郡の村々を巡った。この際に集められた供物は、ユスティニアヌス大主教の決定に基づき、孤児、未亡人、病人、学校の食堂、建設中の教会、そして病人や老衰した修道士を養うために修道院に分配された。^[要出典]

1948 年 2 月 27 日、ニコディム総主教は、歴史家の一部が疑わしい状況と見なす状況下で 83 歳で亡くなりました。彼の死により、ルーマニア全土の総主教の座は空席となりました。この不安定な時代に教会を率いる人物として、明晰で洞察力のある知性と組織力を持ち、共産主義政権による教会解体の試みから教会を守るのに十分なエネルギーを持つ若き人物が求められました。^{[引用が必要]}

1948 年 5 月 24 日にブカレストで開かれた大教会選挙団は、ユスティニアヌス マリーナを全ルーマニア総主教に選出した。同教会会議の声明では、同総主教は「正教への献身、これまでの精力的な聖職活動、人々と教会のために実りある働きをしたこと、よく知られた親のような優しさ、割り当てられたすべての任務と義務の遂行を通して聖教会会議と国の法律に対する揺るぎない服従を示したことなどにより、その価値を示した」と述べられている。^{[引用が必要]}

1948 年 6 月 6 日、ブカレストの議会宮殿ホールでの就任式と聖スピリドン新教会での就任式で、ユスティニアヌス総主教は総主教職の課題を提示しました。その目標には、聖職者を正教の精神と時代の要求に沿って準備すること、ルーマニアの修道制を復活させること、神学教育を再編成すること、ギリシャ系カトリック教徒を正教に復帰させることで教会を再統合すること (彼らの祖先は 1700 年の合同で正教を離れた)、すべての正教会との兄弟関係を強化すること、他のキリスト教教会とのエキュメニカルな関係を促進することなどがありました。^[要出典]

1948年10月1日、ユスティニアヌス総主教のギリシャ系カトリック信者への呼びかけに応えて、37人のギリシャ系カトリックの司祭と大司祭がクルージュの体育館に集まり、もはや「帝国主義ローマ」からの命令を受けたくないとしてルーマニア正教会に改宗する宣言書に署名した。2日後、彼らの使者は警察の護衛の下、ブカレストの聖シノドに現れ、正教会への入信を求めた。その前に、彼らは上司であるユリウ・ホッス司教によって俗人化されていた。この帝国主義への言及から明らかなように、これは宗教的であると同時に政治的な動きであり、冷戦に合致し、ルーマニアにおける西側諸国の影響力を排除するものであった。^{[要出典] 1948年10月21日、}内務省主催の大規模な民衆集会がアルバ・ユリアで行われた。 2万人のギリシャ系カトリックの聖職者（クルージュで宣言に署名した人々を含む）とトランシルヴァニア全土からの信徒が参加し、彼らは厳粛にルーマニア正教会に受け入れられた。^[要出典]

多くの困難があったにもかかわらず、ユスティニアヌスの治世の 29 年間に、一連の出来事や変化が起こり、キリスト教世界におけるルーマニア正教会の名声は大きく高まり、ユスティニアヌスは正教会全体の代表者となった。^[要出典] 1948 年 10 月 19 日から 20 日にかけて、聖シノドはルーマニア正教会の組織と機能を定める規則を承認した。今後は、5 つの大主教区と 13 の付属教区のみとなり、これに離散民のための 2 つのルーマニア教区が追加された。^[要出典]

1950年、聖シノドは初めて、ルーマニアの聖職者、修道士、敬虔な信者を列聖し、ルーマニアに遺物が残っている特定の聖人の信仰を一般化することを決定しました。彼らの厳粛な列聖は1955年に行われました。^[要出典]

ユスティニアヌスは、デアルに高齢の司祭と修道士のための老人ホームを、ヴィフォラータに高齢の修道女と司祭の妻のための老人ホームを建設した。1948年、正教会の神学教育は1989年まで続く方針に沿って再編成され、大学レベルの神学研究所が2つ（ブカレストとシビウ）あり、神学校も6つ（ブカレスト、ブザウ、ネアムツ修道院、クルージュ、クラヨーヴァ、カランセベシュ）あった。^[要出典]

ユスティニアヌスは他の正教会や他のキリスト教会とのつながりを維持した。シノドス代表団の長として、彼は以下の正教会を訪問した：ロシア（数回）、グルジア（1948年）、セルビア（1957年）、ブルガリア（1953年、1966年、1971年）、コンスタンティノープル総主教区（1968年）、アレクサンドリア教会（1971年）とエルサレム教会（1975年）、ギリシャ教会（1963年、1971年、1975年）。^{[要出典]彼は相互訪問を通じて}東方正教会との関係を始めた。ユスティニアヌスは、エチミアジンのアルメニア・カトリック教会（1958年と1966年）、エチオピア教会（1969年と1971年）、コプト教会（1969年と1971年）、インド正教会（1969年）を訪問した。多くの国のローマ・カトリック教会との関係が始まり、維持された。そのうちのいくつかは、ユスティニアヌスがシノドス代表団の長として訪問したもので、オーストリア（1969年）、ドイツ（1970年）、ベルギー（1972年）、古カトリック教会、英国国教会（1966年）である。^[要出典]それに応えて、これらすべての教会の代表団が総主教ユスティニアヌスと彼の教会を訪問した。1961年、ルーマニア正教会は世界教会協議会に再加盟し、それ以来、ヨーロッパ教会会議などの他のエキュメニカル組織に参加している。^[要出典]

ユスティニアヌス総主教は、彼の牧会書簡、演説、記事のすべてを収録した『Apostolat social』 （「社会使徒職」、ブカレスト、1948-76）と題する 12 巻を出版した。新しい教会の定期刊行物が出版されたり、古いものが引き続き出版されたり、海外のルーマニア正教会の共同体によって編集された一連の定期刊行物も出版された。 ^[要出典]教会会議の聖書は、2 つの版（1968 年と 1975 年）で再編集された。新約聖書、複数の版があるすべての祈祷書、高等神学教育および神学校の神学教育に必要なほぼすべての教科書、司教、神学教授、司祭によって書かれた一連の神学または歴史書、および博士論文も出版された。^[要出典]

ユスティニアヌス帝の治世中、302 の新しい教会が建てられ、2,345 の教会が修復または復元されました。このうち 999 は歴史的建造物で、128 は修道院、修道院、その他の修道院共同体でした。新しい教会にも絵が描かれ、さらに 271 の教会の絵が復元されました。^{[引用が必要]}

ミハイ・ウルジカが書いているように、即位から死去まで、「教会が直面した逆境に直面して、ユスティニアヌス総主教は有能な外交官であることを証明し、主の家に対する攻撃にできる限り耐えようとした。彼は聖職者の間で緊密な団結を維持し、政治的に拘留されていた司祭や刑務所から釈放された修道士を支援し、多くの教会や修道院を再建し、一時は彼自身が受けていた制裁、脅迫、さらには自宅軟禁にも抵抗した」。^{[引用が必要]}

ユスティニアヌスは、1959年11月19日の法令第410号に抗議した。この法令では、新任の修道士は最低55歳以上、修道女は最低50歳以上でなければならないと定められ、この法令により約5,000人の修道士が修道院から追放された。これに対し、総主教は6か月間ドラゴスラヴェレ修道院に強制的に送られた。 ^[2]

ユスティニアヌス総主教は、苦しい闘病と長い入院生活の末、1977年3月26日の夕方、76歳で亡くなりました。彼は、ブカレストのラドゥ・ヴォダ修道院の内壁に自ら用意した墓に埋葬されました（16世紀に建てられたこの修道院は、彼の主導で1969年から1974年にかけて大規模な改修が行われました）。壁に立てられた十字架には、総主教が次のような碑文を刻むよう求めました。「私は善戦しました。私は信仰を守りました。私は人生の道の終わりに達しました。これからは、正義の報いが私を待っています。正義の審判者である主が、その日に私にそれを与えてくださるでしょう。」^[3]

• オルテアンカの教師 (1923–1924)
• バベニの教師 (1924–1930)
• バベニの教区司祭（1924–1932）
• 神学校の校長およびラムニク・ヴァルチャ大聖堂の司祭（1932年～1933年）
• ラムニク・ヴァルチャの聖ジョージ教会の教区司祭（1933–1945）
• ヤシ大司教区の司教代理（「ヴァスルヤヌル」と呼ばれる）（1945年 - 1947年）
• Locum tenensヤシのメトロポリタン (1947 年 8 月から)
• ヤシ大司教、モルドバおよびスチャヴァ府主教（1947年11月19日に選出、1947年12月28日に即位）
• ロクム・テネンスルーマニア総主教 (1948 年 2 月から)
• ブカレスト大司教、ウングロ・ヴラキア大主教、全ルーマニア総主教（1948年5月24日選出、1948年6月6日即位）

ウィキメディア・コモンズには、ルーマニアのユスティニアヌス総主教に関連するメディアがあります。

• パトリアルフル ユスティニアン マリーナ(ルーマニア語)
• Justinian Marina、Dicţionarul teologilor români (ルーマニア語)
• Justinian Marina – Un apostol al Bisericii şi al neamului românesc (ルーマニア語)
• Patriarhul Justinian Marina între elogiu şi denigrare (ルーマニア語)