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門環（簡体字：门宦、繁体字：門宦、ピンイン： Ménhuàn）は、中国の回族やウイグル族のイスラム教徒が、 中国の Ṣūfī ṭarīḳa （「秩序」または「聖なる家系」）を指すために使用する用語である。門環の指導者は通常、 Ṣūfī Muslim murs̲h̲id（「師匠」）またはwalī（「聖人」）であり、アラビア語でsilsilahとして知られる、中国における秩序の創始者（例えば、馬来一または馬明心）に遡り、さらにアラビアにおけるその師匠にまで遡る、時代を超えた精神的後継者の連鎖を形成する。 [1]
用語の由来
門環という用語自体は比較的最近に生まれた。馬同（1983）によると、この用語が最初に使用されたのは1897年の賀州県知事楊増新の論文である。 [1]中国の研究者は、この用語が「有力で影響力のある一族」を意味する「門法（门阀）」、または中国北西部で「出入り口」や「派閥」を意味する「門户（门户）」から派生したのではないかと示唆している。[1]
特徴
ほとんどの門環スーフィー教団では、創始者の子孫のみが指導者として継承することが許されています。門環の指導者は通常、教団内の財産や役職への任命に関して権限と統制を持っていました。[2]
門環に属する人々の間では、特定の規則や儀式が彼らの宗教的信仰において大きな役割を果たしている。他のイスラム教コミュニティと同様に、門環の信者はコーランとハディース文献を高く評価し、イスラムの五行を一般的に実践している。しかし、門環の信者に期待されるその他の義務には、スーフィー教団の創始者への敬意、門環の指導者への忠実な服従、過去と現在の師が天国への導きを助けてくれると信じることなどがある。[2]
門環集団では、スーフィー教団や指導者への敬意を表す儀式を行うための拱北を建設することが重要である。中国のスーフィー教徒の間では、コーランの朗誦、ズィクルの詠唱、瞑想が一般的である。[2]
参照
参考文献
- ^ abc マイケル・ディロン (1999)。中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派。ラウトレッジ。pp. 113–114。ISBN 0-7007-1026-4。Dillon の主な情報源の 1 つは次のとおりです。 馬通 (Ma Tong) (1983)。中国伊斯兰教派与门宦認証史略 (Zhongguo Yisilan jiaopai yu menhuan zhidu shilue) (中国のイスラム教宗派と門環制度の歴史の略図) 。銀川: 宁夏人民出版社 (寧夏人民Chubanshe)。
- ^ abc Jingjun, Shui (2005). 「イスラム教の門環」。現代中国文化百科事典。Routledge。p . 288。ISBN 978-0-415-77716-2。