ネイティブ名: ポンソのタオ | |
|---|---|
台湾の蘭嶼 | |
| 地理 | |
| 位置 | フィリピン海 |
| 座標 | 北緯22°03′ 東経121°32′ / 北緯22.050° 東経121.533° / 22.050; 121.533 |
| エリア | 45 km 2 (17 平方マイル) |
| 最高標高 | 552メートル(1811フィート) |
| 最高点 | 紅頭山 |
| 管理 | |
中華民国 | |
| タウンシップ | 蘭嶼 |
| 郡 | 台東 |
| 州 | 台湾 (簡素化、政府解体) |
| 人口統計 | |
| 人口 | 5,255(2023年2月) |
| 民族グループ | タオ、ハン |
| 蘭嶼 | |||||||||||||||||||
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蘭島の海岸、日本帝国の出版物より(1931年頃 ) | |||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 蘭嶼 | ||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 蘭島 | ||||||||||||||||||
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| 旧名 | |||||||||||||||||||
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1905年のドイツの地図に描かれた「Botel Tobago」と「Klein Botel Tobago」[1] | |||||||||||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 紅頭嶼 | ||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | |||||||||||||||||||
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| 日本語名 | |||||||||||||||||||
| 漢字 | 紅頭嶼 | ||||||||||||||||||
| ひらがな | よかった | ||||||||||||||||||
| カタカナ | コウトウショ | ||||||||||||||||||
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| レッサーオーキッド島 | |||||||||||||||
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レッサーオーキッド島 | |||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 小蘭嶼 | ||||||||||||||
| 文字通りの意味 | リトルオーキッド島 | ||||||||||||||
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蘭嶼[2]は、別名でも知られる台湾南東部沖合にある面積45km2(17平方マイル)の火山島で、蘭嶼を含む台湾の一部である。ルソン海峡のバシー水道によってフィリピンのバタン諸島から隔てられている。蘭嶼と近くの小蘭嶼は台東県蘭嶼郷として統治されており、台東県の2つの島嶼郷のうちの1つである(もう1つは緑島郷)。
名前
蘭嶼は、島の先住民であるタオ族からはポンソ・ノ・タオ(「人間の島」)として知られている。タオ族からはマアタウ(「海に浮かぶ」)またはイララ(「山に面する」)としても知られており、後者はタオ族が台湾本土を呼ぶ「イラオド(「海に向かって」)」と対照的である。[3]
17世紀には日本の地図に「タバコ」として記載されていたが[4] 、この名前はフランス語[4]や英語の「Tabaco」にも借用された。フィリピン人の間では今でもボテル・トバゴと呼ばれており、この名前もかつては英語で使われていた。[5]レッサー・オーキッド島も同様に「リトル・ボテル・トバゴ」として知られていた。[5]
「蘭嶼」は中国語の繁体字で「蘭嶼」と書かれる別名であるが、厳密には2番目の文字は島ではなく小島を意味する。この名前は地元の胡蝶蘭に敬意を表して、 1947年に中華民国政府によって定められた。[6]また、中国語のピンイン読み(中国語:蘭嶼、ピン音:Lányǔ )に由来し、蘭嶼またはLan Yuと呼ばれることもある。台湾の福建語では蘭嶼、Pe̍h-oe-jī:Lân-sūとしても知られている。
この島はかつて中国人には「紅頭嶼」(中国語:紅頭嶼、ピンイン:Hóngtóuyǔ、台湾語:紅頭嶼、Pe̍h-oe-jī:Âng-thâu-sū)として知られていた。これは島の北西にある山 の頂が夕日に照らされると赤い人間の頭のように見えることから付けられた。[7]これらの文字は、台湾統治時代に日本語に借用され、 「紅頭嶼」となった。 [8]
歴史
先史時代
遺伝子研究によると、蘭嶼はオーストロネシア語族の拡大期(約4000年前)に台湾本土から来たタオ族の祖先によって定住された。彼らは植民地時代が始まるまで、フィリピンのバタン諸島の近隣のイバタン族と貿易や婚姻を通じて密接な関係を維持していた。[9]
大清
この島は、17世紀に日本の船乗りによって記録され、現存する海図に初めて登場します。
1867年にHMSシルビア号の調査隊がこの島を訪れた。1870年代初頭、ウィリアム・キャンベルはダフネ号に乗ってこの島を見て、次のように書いている。[10]
航海中は嵐がひどく、従者の少年と私に同行した中国人の説教師 (Chiu Paw-ha) は、海に出ていた 7 日間、ひどい病気にかかってしまいました。ボテル トバゴ島沖で苦労している間に、メインセイルが裂け、数日間は、直面した他のすべての大波が私たちを飲み込みそうになりました。私は、一生懸命働き、ほんのわずかな食事と睡眠で満足しなければならなかったかわいそうな船員たちを気の毒に思いました。何度もびしょ濡れになりながら、しっかりとつかまって、時折見えてくる陸地をよく見ることができました。ボテル トバゴに近づくと、誰もが興味を示しました。ヨーロッパ人が最後にこの島を訪れたのは、1867 年の HMS Sylviaの測量隊でした。この島は、台湾の南東端から約 26 マイル沖合に位置し、長さ 7.5 マイルで、原住民が密集しています。私たちは彼らの小屋を見ました、そして浜辺に引き上げられた小さなカヌーやいかだの列も見分けられました。
大日本帝国
日本が台湾を統治していた時代、日本政府は江東島を一般人の立ち入りを禁じた 民族学研究地域と宣言した。
中華民国
中華民国が 台湾を占領した後、1946年1月19日以降、台湾は台東県の紅頭嶼郷として統治されましたが、日本による訪問者の制限は有効のままでした。これらの政策により、1967年に定住と観光の禁止が解除されたにもかかわらず、タオ族は台湾原住民の中で最もよく保存された伝統を持ち続けています[11]。
1967年以来、島には学校が建設され、中国語での教育が義務付けられている。
小蘭島は中華民国空軍の射撃訓練に使われてきた。[いつ? ] [要出典]
1982年、島の住民と事前協議することなく核廃棄物貯蔵施設が建設された。タオ族はこれに抗議し、1990年代初頭から核廃棄物の「悪霊」を島から排除したいという願いを表明してきた。 [12]この施設は、すべて国営電力会社である台湾電力が運営する台湾の3つの原子力発電所から核廃棄物を受け入れている。約10万バレルの核廃棄物が蘭嶼複合施設に保管されている。[13] 2002年と2012年には、地元住民が島から廃棄物を撤去するよう求める大規模な抗議活動があった。[14]
地理

標高400メートル(1,300フィート)を超える山が8つある。最も高い山は紅頭山で、標高は552メートル(1,811フィート)である。島の岩石は火山性ソレアイト安山岩と爆発性の破片である。この火山は中新世に最後に噴火した。ルソン火山弧の一部である。マグマは深さ約20キロメートル(12マイル)の海洋地殻の圧力によって形成された。安山岩には輝石または角閃石の目に見える結晶が含まれている。岩石の地球化学は、ナトリウム、マグネシウム、ニッケルに富み、鉄、アルミニウム、カリウム、チタン、ストロンチウムが枯渇していることを示している。[15]
島は熱帯地方にあるため、年間を通じて暖かく雨の多い熱帯気候で、湿度は 90% を超えることも珍しくありません。年間を通じて降雨量が多く、気温が大幅に下がります。気候はモンスーンの影響を受けたケッペンの熱帯雨林気候(Af)に分類され、サイクロンが頻繁に発生するため赤道気候ではありません。年間平均気温は山岳部で約 23 °C (73 °F)、海岸部で約 26 °C (79 °F) で、台湾で最も高い部類に入ります。
小蘭島は、近くにある無人の火山島です。台東県の最南端にあります。絶滅が深刻に危惧されている固有種の蘭、 Phalaenopsis equestris f . aureaが生息しています。
フォレストベルロックはレッサーオーキッド島の南に位置しています。[16]
行政区分

蘭嶼郷には7つの社があり、そのうち4つは行政村でもある。
動植物
蘭嶼には多くの熱帯植物種が生息しており、熱帯アジアと共通する種も多いが、固有種も多く、他には見られない植物種が35種ある。[22]例えば、ピナンガ・タシロイは蘭嶼以外では見られないヤシの一種である。 [23]
アオウミガメは島に巣を作り、[24]サンゴ礁に囲まれている。[25]島の周囲の海域には4種のウミヘビが生息している。 [26] ザトウクジラは歴史的にこの地域でよく見られ、[27] 2000年代には継続的に目撃されており、[28]捕鯨が中止されて以来、この種が台湾海域に初めて戻ってきた。[29]目撃はほぼ毎年報告されているが、クジラはかつてのように長く留まらなくなっている。むしろ回遊性の訪問者のようだ。[30]
人口統計
現在の総人口5036人のうち、[いつ? ]およそ4200人が先住民族のタオ族であり、残りの800人は主に漢民族である。[要出典]
経済

島民のほとんどは農民と漁師で、毎年の大量のトビウオ漁と、タロイモ、ヤムイモ、キビを食料として頼りにしている。
2014年9月19日、島内初のセブンイレブンがオープンした。開店式典で町長は、この店舗は料金や税金の徴収など地元住民の利便性を高めることができると述べた。 [31]
エネルギー
核廃棄物

蘭嶼核 廃棄物貯蔵施設は1982年に蘭嶼島の南端に建設された。この施設は台湾の国営電力会社台湾電力が運営する3つの原子力発電所から放射性廃棄物を受け入れている。島民は施設を島に設置する決定に発言権を持っていなかった。[13]
2002年、島の住民や小中高生を含む約2000人の抗議者が貯蔵施設の前で座り込みを行い、台湾電力に島から核廃棄物を撤去するよう要求した。政府は2002年末までに10万バレルの廃棄物を島から撤去すると約束したが、失敗した。[13] [32]原住民の政治家たちはその年、抗議活動への支持を示すため立法手続きを妨害することに成功した。[33]安全上の懸念を和らげるために、台湾電力は廃棄物を再梱包することを約束した。保管に使用された鉄の樽の多くは島の塩分と湿気の多い空気で錆びてしまっているためである。台湾電力は何年もの間、最終貯蔵のために核廃棄物を海外に輸送する方法を模索してきたが、北朝鮮の廃炭鉱に廃棄物を保管する計画は安全と環境への懸念から隣国である韓国と日本から強い抗議を受けており、ロシアや中国での保管は政治的な要因によって複雑になっている。台湾電力は「 2億台湾ドル(約570万ドル)を支払う代わりに、島民に貯蔵協定をさらに9年間延長するよう説得しようとしている」 [13] 。
住民による数年にわたる抗議活動の後、2011年に日本の福島原発事故が起きて以降、この施設に対する懸念が高まった。2011年11月に発表された報告書によると、施設の外で放射能漏れが検出されたとのことで、住民の懸念はさらに高まった。2012年2月、蘭嶼に住む数百人のタオ族が核廃棄物貯蔵施設の外で抗議活動を行った。[14]地元の教会の牧師であるチャン・ハイユ氏は、「タオ族の子供たちが放射能に満たされた環境で生まれているのは悲劇だ」と語った。蘭嶼の市長であるチアン・トリー氏は、「台湾電力に島から核廃棄物をできるだけ早く撤去するよう要請した」[14] 。
2012年3月、約2,000人が台湾の首都台北で反核デモを行った。原住民デモ参加者数十人は「台湾南東部沖の蘭嶼に保管されている10万バレルの核廃棄物の撤去を要求した。過去10年間で核の危険性に対する意識が高まる中、当局は代替の保管場所を見つけることができていない」。[34] [35]
発電

島には唯一の発電施設である燃料燃焼式の蘭嶼発電所がある。1982年に稼働を開始したこの発電所は、総設備容量6.5MWで、台湾電力が所有・運営している。離島開発法第14条に基づき、島の各家庭は無料で電気を利用できる。この島の状況は、 1982年に島に蘭嶼貯蔵所が建設されたことにより島民に与えられた優遇政策の結果である。 [36] [37]
電気が無料であるため、島の電力消費量は台湾の他の地域に比べて一般的にかなり高い。2011年、蘭嶼の1世帯当たりの年間平均電力消費量は6,522kWhで、台湾の平均3,654kWhのほぼ2倍だった。2002年、台湾電力は島に635万台湾ドル相当の電力を供給し、2011年にはその額は2,439万台湾ドルにまで増加した。この不正使用の疑いにより、監察院のメンバーは2012年に蘭嶼島への電力補助金の調査を求めた。[38]
観光名所

輸送

島へは海路または空路でアクセスできます。デイリーエアは台東市の台東空港から蘭嶼の蘭嶼空港まで運航しています。飛行時間は 30 分で、1 日の運航頻度は天候によって異なります。島へのフェリーは、台東市の富岡漁港から一年中運航しています。夏季には、墾丁の後壁湖港からフェリーが出ています。
ギャラリー
参照
参考文献
引用
- ^ シュテペル、カール・テオドール (1905)。Eine Reise in das Innere der Insel Formosa (ドイツ語)。
- ^ リック・シャレット(2019年11月)。「先住民族の影響を受けたサーフ&ターフ」台湾旅行。観光局、MOTC。39ページ。
蘭嶼
(ランユ)
- ^ Rau, Victoria (2015)。「台湾におけるヤミ語教師の旅」。Volker, Crag Alan、Anderson, Fred E. (編)。「劣勢言語の教育:アジア太平洋の視点」(PDF) 。John Benjamins Publishing Company。ISBN 9789027218766。
- ^ ab 1654年の地図。[説明が必要]
- ^ ab Campbell (1896)、地図。
- ^ 「Renshi Lanyu」. Lanyu Township Office . 2024年1月24日閲覧。
- ^ 中華民国(台湾)観光局(2008年4月30日)。「中華民国(台湾)観光局-台東県」。中華民国(台湾)観光局。 2020年4月23日閲覧。
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- ^ ルー、ジュンフン;トレジョー、ジャンA;イェン、ジューチェン。チェン・ゾンシアン。リー・チェンリャン。リン、マリー (2011)。 「蘭島のヤミ族とバタネス諸島のフィリピン諸島民との遺伝的類似性」。BMCジェネティクス。12 (1): 21.土井: 10.1186/1471-2156-12-21。PMC 3044674。PMID 21281460。
- ^ ウィリアム・キャンベル(1915年)「フォルモサからのスケッチ」pp.46-47。
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- ^ Han Cheung (2017年2月19日). 「台湾の時代: 「悪霊」を追い払う」. Taipei Times . 2017年2月18日閲覧。
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- ^ 「氣象站各月份最高氣溫統計(續)」(PDF) (中国語)。中央気象局。2023 年2 月 9 日に取得。
- ^ 「氣象站各月份最低氣溫統計」(PDF) (中国語)。中央気象局。2023 年2 月 9 日に取得。
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- ^ 滔滔 - Ocean Says、2015、追逐鯨魚的人:專訪台灣第一位水下鯨豚攝影師金磊
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- ^ Hsu, Crystal (2002年4月10日). 「Yu氏が島の核問題の悲惨さについて謝罪」. Taipei Times . 2016年6月12日閲覧。
- ^ Hsu, Crystal (2002年5月4日). 「アボリジニ議員が脅しを実行」. Taipei Times . 2016年6月12日閲覧。
- ^ 「約2,000人の台湾人が反核抗議デモを実施」ストレーツ・タイムズ、2011年3月11日。
- ^ 「台湾 – 不安定な立場に立つ」 2013年4月9日 – www.abc.net.au経由。
- ^ “蘭嶼住民、無料電力の乱用で告発される|社会|ニュース|WantChinaTimes.com”. 2014年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月8日閲覧。
- ^ 「沖合諸島開発法」。中華民国法律・法規データベース。
- ^ 「チャイナポスト」チャイナポスト。
文献
- キャンベル、ウィリアム(1896)、「台湾島:その過去と未来」、スコットランド地理雑誌、第 12 巻、385 ~ 399 ページ、doi :10.1080/00369229608732903。
さらに読む
- マーティンソン、バリー(2016)、蘭島の歌(第2版)、カンファープレス
- 『八代湾的神話』 (八代灣的神話)。台北: Morning Star Publishing Co., 1992。—シャマン・ラポンガンの最初の本。神話と現代のタオに関する彼の個人的な考察を集めたもの。2部に分かれており、第1部は神話、第2部は個人的な考察です。
- 冷海情深—海洋朝聖者(冷海情深—海洋朝聖者)。台北:Unitas Publishing Co., Ltd.、1997年。—蘭嶼でのシャマン・ラポンガンの生活を描いた短編小説集。タオ文明を探求し、人生の意味を見つけるために、自ら失業し、素手で潜水士として海に身を捧げた著者が、自分自身や家族と常に葛藤する様子が描かれている。また、中国化した人間から、肉体労働の価値を受け入れ、物語を語る技術を磨くことを学ぶ真のタオへの著者のアイデンティティの移行も描かれている。この本は、United Daily Newsの1997年の年間読書に選ばれた。
- Heise de Chibang 《黒色の翅膀》 (Black Wings)。台北:Morning Star Publishing Co.、1999年。—Syaman Raponganの処女作。4人の若者(Kaswal、Gigimit、Jyavehai、Ngalolog)の性格描写を通してタオ族の将来を問う。彼らは陸上の魅惑的な「白い体」を追いかけて猛烈に走るべきか、それとも海上で「黒い翼」がやってくるのを辛抱強く待つべきか?これは修辞的な問いのように見えるが、Syaman Raponganは、その対立が深刻で、その影響が深いことを明らかにしている。この小説は1999年に呉卓流文学賞を受賞した。
- 海浪的記憶 (海浪的記憶)。台北: ユニタス出版有限公司、2002年。—短編小説集。2部に分かれており、第1部はタオと海との無数の絆 (6つの物語)、第2部はタオが外国の影響と断固として戦う物語。さまざまなジャンルや言語を大胆に試し、詩と散文を組み合わせ、タオ語と中国語を並置している。台湾の作家で評論家の宋澤来が指摘するように、シャマン・ラポンガンは意図的に言語と構文を異化させ、伝統的なタオの価値観を称賛し、読者、特にタオを中国文化や現代文明の影響から離れた本来の生活様式に導こうとしている。
- Hanghaijia de Lian 《航海家的臉》 (航海家の顔)。台北: INK Literary Publishing Co., 2007.—これも論文集で、海洋のテーマは継続しているが、シャマン・ラポガンの近代性や伝統との個人的な闘い、繁栄の追求や純潔への回帰についてより詳しく述べている。自らを流浪の魂と呼ぶシャマン・ラポガンは、自分の闘いに終わりがないかもしれないことを知っている。彼の進路はロマンチックであり、明確な計画はない。彼の愛する海も、答えや導きを与えてはくれないだろう。それでも、甘美な孤独と家族の理解の中に慰めを見出すことができる。日本人船長とインドネシア人乗組員 5 名とともに太平洋横断航海に挑戦したシャマン・ラポガンの初の試みもここに収録されている。
- ラオ・ハイレン《老海人》。台北:INK文芸出版社、2009年。—シャマン・ラポンガンの2作目の小説。高く評価され、受賞(2006年、Chiu Ko Publishing Co. Annual Selection、Wu Lu-chinエッセイ賞)。シャマン・ラポンガンは、以前の半伝記的な方向性を踏襲するのではなく、島の3人の追放者、ンガロミレム、タガンガン、ゾマグピットに焦点を当てています。彼らは美しい名前に見合った生活を送っていません。ンガロミレンは精神異常者、タガンガンは優秀なタコ捕り師だが惨めな学生、ゾマグピットは絶望的な酒飲みと見なされています。シャマン・ラポンガンはこれらの人物を通して、タオ社会が伝統と現代の間でつまずく様子、そして質素で質素な生活が再び認識されるにつれて、社会が物質的にも精神的にも崩壊していく様子を描いています。和解へのわずかな希望があるにもかかわらず、謙虚で素朴な道の世界に戻る道は困難で、時には苦痛を伴い、後悔に満ちています。
外部リンク
- 台湾原住民モノグラフシリーズ2
- 台北多文化芸術グループ
- 蘭嶼における文化の存続
- 島についての情報と写真
- 台湾電力と北朝鮮、核廃棄物貯蔵で合意
- 蘭嶼:台湾の核廃棄場
- 台湾の海洋文学作家、シャマン・ラポンガン
- BBCニュース:台湾の楽園の島、アイデンティティを守るために戦う
- 水中の孤独者 — シャマン・ラポンガン
