ユダのマナセ

マナセ（/ məˈnæsə / 、ヘブライ語: מְנַשֶּׁה ‎Mənaššé、アッカド語: 𒈨𒈾𒋛𒄿 Menasî [ me-na-si-i ]、古代ギリシア語: Μανασσῆς Manasses、ラテン語: Manasses ）は、ユダ王国の第14代王である。彼はヒゼキヤとヘフツィバの息子たちの長男であった（列王記下21:1）。彼は12歳で王位に就き、55年間統治した（列王記下21:1、歴代誌下33:1）。

ヘブライ語聖書では、列王記下21章1-18節と歴代誌下32章33節-20節にマナセのことが記されている。また、エレミヤ書15章4節にもマナセのことが言及されており、預言者エレミヤは、マナセがユダで行った悪行のために、ユダの人々に「四つの形の滅び」が起こると預言している。^{[ 1 ]}

マナセは、紀元前720年頃にアッシリア人によって滅ぼされ、多くの住民が追放された北イスラエル王国と同時代ではなかったユダ王国の最初の王でした。彼は多神教の崇拝を復活させ、父ヒゼキヤが行った宗教改革を覆しました。そのため、聖書のいくつかの節で非難されています。^{[ 2 ]}

彼はヨトバのハルズの娘メシュレメトと結婚し、息子アモンをもうけた。アモンは彼の死後、ユダの王位を継承した。ヒゼキヤ、マナセ、アモンはマタイによる福音書のイエスの系図に登場する。^{[ 3 ]}

ユダの歴史上最長の55年間の治世の後、彼は紀元前643年頃に亡くなり、先祖のいるダビデの町ではなく、「自分の家の庭」（列王記下21:17-18、歴代誌下33:20）であるウッザの庭に埋葬された。聖書の記述では、マナセは父の死の時に王位に就いたとされている。^{[ 4 ]}しかし、エドウィン・ティーレは、マナセは紀元前697/696年に父ヒゼキヤと共同統治を開始し、共同統治は12年間続き、単独統治は紀元前687/686年に始まり、紀元前643/642年に亡くなるまで続いたと結論付けている。^{[ 5 ]}

マナセの治世が始まったとき、アッシリアの王はセンナケリブで、紀元前681年まで統治した。アッシリアの記録には、マナセはセンナケリブの息子で後継者であるエサルハドンの同時代人で忠実な家臣として記されている。アッシリアの記録には、エサルハドンの建築事業に必要な資材を提供するよう求められた22人の王の中にマナセの名前が挙げられている。エサルハドンは紀元前669年に亡くなり、息子のアッシュールバニパルが後を継いだ。アッシュールバニパルもまた、エジプト遠征を支援した家臣の一人としてマナセの名前を挙げている。^{[ 6 ]}

アッシリアの記録は、マナセの治世中にユダで安定期があったことを示唆する人口動態と居住パターンの考古学的証拠と一致している。聖書本文では彼の宗教政策が批判されているにもかかわらず、イスラエル・フィンケルシュタインやニール・アッシャー・シルベルマンなどの考古学者は、マナセがユダの農村経済を復活させたと評価し、アッシリアが最恵国待遇を与えたことが輸出市場の創出を促した可能性があると主張している。^{[ 7 ]}彼らは、農村の経済構造の変化には「農村貴族」の協力が必要であり、^{[ 8 ]}高地での礼拝の復活はその見返りであったと主張している。マナセの治世中に肥沃なシェフェラが荒廃し、高地と王国の南東部（特にベエルシェバ渓谷）の人口が増加したことは、この可能性を示唆している。フィンケルシュタインはまた、マナセがアッシリアの属国として行った広範な貿易活動が、ソロモン王が外国との貿易関係を通じて莫大な富を得たという聖書の物語の根拠となった可能性があると示唆している。^{[ 9 ]}

列王記の著者が嘆かわしいと考えていたマナセの宗教政策には、次の3つの側面がある。彼の即位直後に起こった宗教的反動、外国の宗教を無条件に受け入れたことによるその反動の拡大、そして預言者集団に対する激しい迫害である。

列王記によれば、マナセは父ヒゼキヤの中央集権的な改革を覆し、おそらく経済的な理由から地方の神殿を再建した。彼は神殿でバアルとアシェラの多神教的崇拝を復活させ（列王記下21章）、ユダ全土でアッシリアの星崇拝を支援した。^{[ 18 ]}彼は異国の神々の崇拝に非常に熱心で、幼い子供を犠牲にしたり、火の中を通らせたりするモロクの犠牲儀礼に参加したと言われている（列王記下21章6節）^{[ 19 ]。}彼の治世は父の治世に比べて反動的であったと言えるかもしれないし、列王記によれば、彼は父の改革の支持者を処刑した可能性がある。マナセの半世紀の間、民衆の崇拝は土着の信仰と異国の信仰が混ざり合ったものであり、その影響はなかなか消えなかった。^{[ 20 ]}

列王記下 21:10 は、複数の預言者がマナセに対する非難を共同で行ったことを示唆している。説教壇注解では、これらの預言者は恐らくイザヤとハバククであり、おそらくナホムとゼパニヤであると特定している。^{[ 21 ]}マナセは、民衆の混淆主義を激しく非難した者たちを迫害することで対応した。預言者たちは剣で殺された（エレミヤ 2:30）。聖書解釈の伝承によれば、マナセの祖父であるイザヤ[22]は、^王の命令により、特に苦痛を伴う処刑を受け、体を二つに切断された^{[ 23 ]} 。 「罪のない血」がエルサレムの街路を赤く染めた。何十年もの間、預言者の考えに共感する者たちは絶えず危険にさらされていた。^{[ 20 ]}

逆に、アーノルド・J・トインビーは、マナセ族とアモン族を、先祖の信仰を守る敬虔な保守主義者として、以前の厳格なモーセの律法に基づく一神教からの逸脱と捉えるのではなく、むしろ歴史的事実に近いと考えている。^{[ 24 ]}

アッシリア人の拘留と悔い改め

歴代誌下 33:11–13とユダヤ古代誌によると、マナセはある時、鎖につながれてアッシリア王（おそらくエサルハドンかアッシュールバニパル）のもとに連れて行かれた。おそらく不忠の疑いがあったためだろう。この節は、その後マナセが丁重に扱われ、王位に復帰したことを示している。歴代誌の記述によれば、マナセの投獄の厳しさが彼を悔い改めに導いた。マナセは王位に復帰し（歴代誌下 33:11–13 ）、偶像崇拝を捨て、異国の偶像を取り除き（歴代誌下 33:15 ）、イスラエルの主ヤハウェを崇拝するように民に命じた。しかし、王の記録にもアッシリアの記録にもこの出来事は記されていない。^{[ 6 ]}

ティーレは、マナセの治世を、彼の孫ヨシヤの治世の年代に遡って数えている。ヨシヤは紀元前609年の夏にファラオ・ネコ2世の手によって死去した。 ^{[ 25 ]}ユダヤ暦では、治世の年は秋のティシュリ月に始まるため、これは紀元前610/609年となる。ヨシヤは31年間統治し（列王記下21 : 19、22:1 ）、アモンの短い2年間の治世の後に統治を開始した。マナセの最後の年は、その33年前の紀元前643/642年となる。

列王記下20章21節には、マナセの治世の長さは55年と記されている。ティーレは、共同統治の場合によく用いた非即位計算を前提として、ヒゼキヤとマナセの共同統治が始まった紀元前697/696年まで遡って、54「実際」の年数を決定した。非即位計算とは、王の在位の最初の部分年を、その王自身と前任者の2回に分けて数えることを意味し、期間を測定する際には1年を差し引く必要がある。共同統治を行ったイスラエルのヤロブアム2世とユダのヨシャファトのデータの分析によると、彼らの年数もこの方法で測定されていたことがわかる。

ヒゼキヤとマナセの共同統治に関して、ティーレはマナセが12歳で王位に就いたこと（列王記下21:1）を指摘し、次のように述べている。「ヘブライ人の少年は12歳になると『律法の子』となり、ガドル（偉大な者）となった。彼は幼少期から青年期へと移行し、人生の重大な仕事に取り組むのに十分な年齢になったと考えられていた。15年以内に王位が終わる見込み（列王記下20:6）に直面した王が、できるだけ早く推定後継者に指導者としての訓練のあらゆる利点を与えることは当然のことだった。」^{[ 26 ]}

ラビ文学やキリスト教の偽典では、マナセは預言者イザヤを処刑したと非難されており、イザヤはマナセの母方の祖父であるとされている。^{[ 22 ]}

マナセの祈りは、マナセに帰せられる悔悛の祈りであり、一部のキリスト教聖書に収録されているが、ユダヤ教徒、カトリック教徒、プロテスタント教徒からは外典とみなされている。

マナセは、エチオピア正教会で正典とされている『1メカビヤン』第21章にも言及されており、そこでは不敬虔な王の例として挙げられている。

• 聖書外文献で確認された聖書の登場人物一覧
• テル・ベエル・シェバ、古代ベエルシェバの遺跡

• フィンケルスタイン、イスラエル；シルベルマン、ニール・アッシャー（2001）。『聖書の発掘』ニューヨーク：フリープレス。
• フィンケルシュタイン、イスラエル；シルベルマン、ニール・アッシャー（2006）。ダビデとソロモン：聖書の聖なる王たちと西洋の伝統のルーツを探して。ニューヨーク：フリープレス。

• タルムードにおけるメナセ
• 『ユダヤ百科事典』の「マナセ」
• 「ユダの王マナセ」 。『新国際百科事典』。1905年。