オイディプス・アエギュプティアクス

オイディプス・アエギュプティアクス

キルヒャーの『エジプトのオイディプス』の口絵。スフィンクスは、オイディプス/キルヒャーの知識に直面し、彼が彼女の謎を解いたことを認める。
著者	アタナシウス・キルヒャー
原題	Oedipus Aegyptiacus: hoc est, Universalis hieroglyphicæ veterum doctrinæ Temprum iniuria abolitæ instauratio
言語	ラテン
ジャンル	エジプト学
出版社	ヴィターレ・マスカルディ
発行日	1652–1654
出版地	イタリア

『オイディプス王エジプト』はアタナシウス・キルヒャーのエジプト学の最高傑作である。

華やかなイラストや図表を収めた3冊の完全な二つ折り本は、1652年から1654年にかけてローマで出版されました。キルヒャーは、カルデア 占星術、ヘブライの カバラ、ギリシャ神話、ピタゴラスの 数学、アラビアの 錬金術、ラテン 文献学を資料として引用しました。

『オイディプス・アエジプティアコス』第3巻は、キルヒャーがエジプトの象形文字を翻訳しようとした試みについてのみ扱っています。キルヒャーの象形文字研究の主な資料はベンボの石板で、 1527年のローマ略奪の直後にベンボ枢機卿が入手したことからその名が付けられました。ベンボの石板は青銅と銀でできた石板で、エジプトのさまざまな神々や女神が描かれています。その中央には「多形的、すべてを包含する普遍的理念」を表す イシスが座っています。

キルヒャーの『エジプトのオイディプス』は、ルネサンス後期の混合的かつ折衷的な学問の一例であり、近代科学時代以前の古物学の代表作である。彼の象形文字テキストの翻訳は、冗長で不吉な傾向があり、例えば、エジプト語で頻繁に使用されるフレーズ「d d W s r」 （「オシリスは言う」）を「テュポンの裏切りはイシスの王座で終わり、自然の潤いはアヌビスの警戒によって守られている」と翻訳した。

キルヒャーは17世紀にエジプトの象形文字の研究で尊敬されていました。同時代のトーマス・ブラウン卿（1605年 - 1682年）は『オイディプス・アエジプティアクス』を含むキルヒャーの著書を何冊か所有しており、エジプト学者としてのキルヒャーと象形文字の研究に敬意を表しています。

しかし、勤勉な学識の傑出した例であるキルヒャース以上に、その教義の大海を深く理解できる人は誰もいないだろう。^[1]

一方、現代のヒエログリフの専門家は、キルヒャーの研究にほとんど価値がないと判断している。EAウォリス バッジによると、

多くの作家がヒエログリフの鍵を見つけたと偽り、さらに多くの人が、今日では理解しがたい恥知らずな厚かましさで、テキストの内容を現代語に翻訳したと主張した。そのような偽善者の中で第一人者は、17世紀にヒエログリフの碑文の鍵を見つけたと宣言したアタナシウス・キルヒャーである。彼が『エジプトのオイディプス』に書いた翻訳はまったくのナンセンスだが、学術的な言語で書かれたため、当時は多くの人がそれが正しいと信じていた。^[2]

エジプトの象形文字の正確な意味は、1824年にジャン＝フランソワ・シャンポリオンがロゼッタストーンの研究を通じて謎を解くまで解読されませんでした。

1999年、ジュネーブ大学は、ホルヘ・ルイス・ボルヘスの生誕100周年を祝う展覧会で、アルゼンチンの作家に関連する本の代表として 『エジプトのオイディプス』の膨大な書籍の1冊を展示しました。

• アタナシウス・キルヒャー：失われた知識を求めるルネサンス人。ジョスリン・ゴドウィン出版。テムズ・アンド・ハドソン、1979年
• アタナシウス・キルヒャー すべてを知っていた最後の男。 ポーラ・フィンドレン編 ラウトレッジ 2004
• アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場 ジョスリン・ゴドウィン出版 テムズ・アンド・ハドソン 2015

ウィキメディア・コモンズには、オイディプス・アエギュプティアクスに関連するメディアがあります。

• ベンビネ石板の写真とその詳細
• 1653年版の一部をダウンロードできるPDFファイル