ヒンズー教におけるヤムナ

ヤムナ川
ヤムナー川の擬人化
アシュタバリヤのメンバー
5 世紀のヤムナ川とその従者のテラコッタ彫刻
デーヴァナーガリー文字	インド
サンスクリット語の音訳	ヤムナ
所属	デヴィ、川の女神、ラクシュミ
住まい	スリヤロカ、ヤムノートリ
マントラ	オーム ヤムナヤ ナマハ ヤムナシュタカ
シンボル	蓮
マウント	カメ
フェスティバル	ヤムナ ジャヤンティ、スーリヤ シャシュティ、バイ ドゥージ
系譜
両親	スーリヤ（父） サンジャナ（母）
兄弟	ヤマ、シャニ、タパティ、レヴァンタ、アシュヴィンズ、ヴァイヴァスヴァタ・マヌ
配偶者	クリシュナ
子供たち	シュルタを含む10人の子供

ヤムナー川はヒンズー教の聖なる川であり、ガンジス川の主な支流である。この川は、ヤムナーと呼ばれるヒンズー教の女神としても崇拝されている。 ^{[1]ヤムナー川は、初期の文献では}ヤミとして知られ、後期の文献ではカリンディと呼ばれている。ヒンズー教の聖典では、彼女は太陽神スーリヤと雲の女神サンジナの娘である。彼女はまた、死の神ヤマの双子の妹でもある。彼女は、アシュタバリヤと呼ばれる8人の主要な配偶者の1人として、神クリシュナと関連づけられている。 ^[2]ヤムナー川は、川としてクリシュナの幼少期に重要な役割を果たしている。ヒンズー教の聖典によると、ヤムナー川の水で沐浴したり飲んだりすると罪が取り除かれる。

ヤムナー神の図像は、グプタ朝時代から寺院の戸口にガンガー（ガンジス川の女神）の図像と対になって描かれている。^[1] アグニ・プラーナでは、ヤムナー神は黒い肌をしており、乗り物である亀の上に立ち、手に水瓶を持っていると描写されている。^[3]古代の絵画では、ヤムナー神は川岸に立つ美しい乙女として描かれている。^[1]

プラーナ文献では、ヤムナーは太陽神スーリヤ（ブラフマーの娘だという説もある）とその妻サラニュ（後の文献ではサンジナ）の娘で、雲の女神であり、死の神ヤマの双子の妹であるとされている。他の兄弟には、最初の人間ヴァイヴァスヴァタ・マヌ、双子のアシュヴィン（神聖な医師）^{[4] [1]}、そして土星（シャニ）がいる。彼女はスーリヤのお気に入りの子供として描かれている。^[5]スーリヤの娘であることから、スーリヤタナヤ、スーリヤジャ、ラヴィナンディニとも呼ばれる。^[1]

ヤムナという名前は、伝説によって説明されている。サンジナは夫と太陽の熱とその光に耐えられず、夫の前で目を閉じた。スーリヤは侮辱されたと感じ、彼女が示した抑制のために、息子はヤマ（「抑制」）と呼ばれるだろうと言った。その後、サンジナは目を覚まそうと最善を尽くしたが、目をちらつかせ、スーリヤは再び怒って、娘はヤムナであると宣言した。サンジナが目を覚まそうとしたため、ヤムナは女神として崇拝され、時代を超えて記憶されるという祝福を受けた。^[6]

カリンディという名前は、死と闇の神であるヤマ（カーラ）との関連から来ているのかもしれない。^{[4]別の情報源によると、}カリンディという名前は、彼女の「地上の」源であるカリンダ山に由来しているという。 ^{[7]いくつかの伝説は、ヤムナー川の暗さ、そして}カリンディという名前についても説明している。ヴァーマナ・プラーナには、もともと澄んでいた水が黒くなった物語が語られている。妻サティの死に心を痛めたシヴァは、宇宙全体をさまよった。サティを常に思い、シヴァはサティの悲しみと思い出を乗り越えるためにヤムナー川に飛び込み、その悲しみと満たされない欲望によって川の水を黒く変えた。^[3]別の伝説では、クリシュナがヤムナー川の蛇カリヤを倒して追い払ったとされている。暗い蛇が川に入ったとき、川は暗くなった。^[5]

オフラハティによれば、ヴェーダの信仰においてヤミはヤマの双子の姉妹であると考えられている。^[8]ヤマとヤミは神聖な創造神のペアである。^[9]ヤマは死の神として描かれているのに対し、ヤミは生命の女神であると言われている。^[10]

ヤミはまた、リグ・ヴェーダの中でヤマへの賛歌を歌い、死にゆく供犠者に来世で捧げられる様々な飲み物について述べている。ブラフマナの文献であるタイッティリヤ・サンヒターでは、ヤマはアグニ（火）、ヤミは大地であるとされている。したがって、ヤミはさらに大地と関連があると説明され、ヴェーダでヤマのもう一人のパートナーである墓地と悲しみの女神、ニリティと関連づけられている。 ^[11]しかし、ブラフマナでは、サンヒターの文献ではヤマの双子の妹という中心的な役割を保持している。シャタパタ・ブラフマナのプルシャメーダの儀式では、双子の母親がヤミに捧げられ、タイッティリヤ・ブラフマナでは双子が捧げられる。^[12]

ヤマとヤミの対話賛歌（RV 10.10）では、最初の二人の人間として、ヤミは双子の兄弟ヤマに性交するよう説得しようとする。ヤミは、人間の血統が続くこと、トヴァシュタルが子宮の中で夫婦として彼らを創造したこと、ディヤウシュとプリトヴィは近親相姦で有名であることなど、さまざまな主張を展開する。ヤマは、彼らの祖先である「水中のガンダルヴァと水の乙女」が近親相姦を犯さない理由であり、ミトラとヴァルナは戒律に厳格であり、至る所にスパイがいると主張する。賛歌の終わりまでに、ヤミは苛立ちを募らせるが、ヤマは毅然とした態度を崩さない。しかし、RV 10.13.4では、ヤマは子孫を残すことを選んだと述べられているが、ヤミについては触れられていない。^[13]

ブラフマナの文献『マイトラヤニ・サンヒター』には、次のように記されている。ヤミは、最初に死んだヤマの死を即座に悲しんだ。創造の初めには昼が続いていたため、ヤミはヤマの死後の時間の経過を理解できなかった。神々は2日間を分ける夜を創造したので、ヤミは時間が経過していることを理解し、ゆっくりと悲しみから立ち直った。^{[5] [11]兄弟姉妹が祝う}バウビージ祭を伴う双子の概念は、神聖な兄弟姉妹を称えるものである。姉が弟に唱える祈りは、ヤマとヤムナを喜ばせるために、彼女の捧げ物を楽しんで食べるようにと兄に求めるものである。^[4]

クリシュナ誕生の物語では、クリシュナの父ヴァスデーヴァがヤムナー川を渡っているときに、生まれたばかりのクリシュナを安全な場所まで運んでいました。彼はヤムナーに川を渡る道を作ってくれるように頼み、彼女はその願いをかなえて通路を作りました。これが彼女が後に結婚するクリシュナに初めて会ったときでした。^[14]ヤムナーは赤ん坊の足に触れたいと思い、川の深いところでそれを行いました。その結果、川はとても穏やかになりました。^[15]

クリシュナはまた、青年時代のほとんどをヤムナー川のほとりにあるヴリンダーヴァンで過ごし、フルートを演奏したり、川岸で配偶者のラーダーやゴーピーたちと遊んだりした。 ^[4]

バガヴァタ・プラーナは次のように伝えています。かつて、成人したクリシュナは従兄弟のパーンダヴァ5兄弟と共通の妻ドラウパディー、母クンティを、ヤムナー川のほとりにある首都インドラプラスタ（現在のデリー）に訪ねました。長男のパーンダヴァであるユディシュティラは、クリシュナに数日間一緒にいてほしいと頼みました。ある日、クリシュナと次男のアルジュナは森へ狩りに出かけました。狩りの最中、アルジュナは疲れていました。彼とクリシュナはヤムナー川に行き、沐浴して澄んだ水を飲みました。そこで、美しい少女が川岸を散歩していました。クリシュナはその少女を見つけ、誰なのか知るために会うようにアルジュナに頼みました。アルジュナが尋ねると、少女は自分はスーリヤの娘カリンディであると答え、父親が川沿いに建てた家に住んでいて、ヴィシュヌを夫にするために苦行を続けており、彼を見つけるまでそこに留まるつもりだと答えた。アルジュナはカリンディのメッセージをヴィシュヌの化身であるクリシュナに伝え、クリシュナはすぐにこの美しい乙女との結婚に同意した。それから彼らはカリンディを馬車に乗せてインドラプラスタへ旅し、ユディシュティラと会った。そこで数日滞在した後、クリシュナとカリンディは随行員と共に首都ドヴァラカに戻り、正式に結婚した。 ^{[14] [16] [17]}バガヴァタ・プラーナによると、彼女にはシュルタ、カヴィ、ヴルサ、ヴィラ、スバフ、バドラ、シャンティ、ダルサ、プルナマサ、そして末っ子のソーマカの10人の息子がいた。^[18]ヴィシュヌ・プラーナには、彼女にはシュルタを筆頭とする多くの息子がいたと記されている。^[19]

バガヴァタ・プラーナには、クリシュナの兄バララーマがヤムナー川のほとりのアンバディに数か月滞在していたときの話も記されている。あるとき、バララーマは川のほとりでゴーピーたちと戯れ、川で遊びたくなった。太陽の熱を感じたバララーマは、川で沐浴したくなった。しかし、川まで歩いて行くことを拒み、川に近づくように呼びかけた。しかし、貞淑なヤムナー川はバララーマの再三の命令にも関わらず拒んだ。怒ったバララーマは、武器である鋤で川を引っ張り、川の流れを変え、川の女神を傷つけた。川は恐怖に駆られ、女神の姿をとってバララーマに頭を下げ、許しを請うた。落ち着いたバララーマは、川の水で沐浴して遊ぶために、川に森を氾濫させるように命じ、川はそれに従った。^{[7] [20]}

ヤムナー川はヒンズー教で最も神聖な川の一つです。ヤムナー川はヒンズー教で最も神聖な川であるガンジス川に次いで神聖な川です。^[4]ガンジス川と神話のサラスワティ川との合流点はトリヴェーニ・サンガムと呼ばれ、非常に神聖な巡礼地となっています。^[7]川岸沿いの他の巡礼地には、ヤムナー川の源流であるヤムノートリ、マトゥラー、バテシュヴァルなどがあります。^[21]

マハーバーラタでは、ヤムナー川はガンジス川の7つの支流の1つであると述べられている。その水を飲むと罪が赦されると言われている。この川は叙事詩の中で、ヤグナ（犠牲）や苦行、さらには敗北したジャラサンダの大臣ハムサの自殺などの出来事の背景として何度も言及されている。^[7]

さまざまなプラーナがヤムナー川での沐浴の素晴らしさを物語っています。パドマ・プラーナは、放縦と欲望に溺れた生活を送り、高潔な生き方を捨てた二人の兄弟の物語を語っています。彼らは最終的に貧困に陥り、強盗に手を染め、森の獣に殺されました。二人ともヤマの法廷に裁きを求めに行きました。兄はナラカ（地獄）行きの判決を受け、弟はスヴァルガ（天国）行きを許されました。驚いた弟は、二人とも似たような生活を送っていたため、その理由を尋ねました。ヤマは、弟がヤムナー川のほとりの賢者の僧院に住み、2か月間聖なる川で沐浴していたと説明しました。最初の1か月で罪が許され、2か月目に天国行きの権利が与えられたのです。^[3]

• ガンガー
• タパティ
• サラスヴァティ
• ヒンズー教における川

• バッタチャルジ、スクマリ（1970）『インドの神統記：ヴェーダからプラーナまでのインド神話の比較研究』CUP アーカイブ、GGKEY:0GBP50CQXWN
• Bhattacharji、Sukumari (1998)、Legends Of Devi、Orient Blackswan、ISBN 978-81-250-1438-6
• コンウェイ、DJ（1994）、乙女、母、老婆：三女神の神話と現実、ルウェリン・ワールドワイド、ISBN 978-0-87542-171-1
• ダラル、ロシェン（2010）、インドの宗教：9つの主要信仰の簡潔なガイド、ペンギンブックスインド、ISBN 978-0-14-341517-6
• マニ、ヴェッタム（1975）、プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に特に言及した包括的な辞書、モティラル・バナルシダス出版社、ISBN 978-0-8426-0822-0
• オフラハティ、ウェンディ・ドニガー（1980年）『ヒンドゥー神話における悪の起源』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-04098-4
• Ushanas、Egbert Richter (1997)、The Indus Script and the Ṛg-Veda、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-1405-9

• ウィキメディア・コモンズのヤムナ・デヴィに関連するメディア