Loading article…
| レヴァンタ | |
|---|---|
馬の神なる主人 | |
.jpg/500px-The_Hindu_God_Revanta_and_Companions_LACMA_M.73.87.1_(1_of_9).jpg) | |
| 所属 | グヒャカス |
| 住まい | ヒマラヤ |
| 武器 | 剣 |
| マウント | 馬 |
| 系譜 | |
| 両親 | |
| 兄弟 | アシュヴィンズ、ヤマラジャ、ヤミ、シャニ、タパティ、シュラッダデーヴァ・マヌ |
レヴァンタまたはライヴァタ（サンスクリット語: रेवन्त、文字通り「輝かしい」）は、ヒンズー教のマイナーな神です。リグ・ヴェーダによれば、レヴァンタは太陽神スーリヤとその妻サラニュの末息子です。
レヴァンタは、ヤクシャのような超自然的存在であるグヒャカ族の長であり、ヒマラヤの森に住むと信じられています。[1] [2]
レヴァンタの像や彫刻には、弓矢を持った馬に乗った猟師の姿で描かれることが多い。レヴァンタの崇拝は特に中世東インド（ビハール州とベンガル州）で一般的で、多くの考古学的発見から、6世紀に始まったレヴァンタへの崇拝が存在していたことが示唆されている[3]。
伝説
レヴァンタの誕生の物語は、ヴィシュヌ・プラーナやマルカンデーヤ・プラーナなどの聖典に語られています。かつて、天体建築家ヴィシュヴァカルマの娘でスーリヤの妻であったサンジナ（サラニュ）は、太陽神の熱意に耐えられず、雌馬の姿で熱心な苦行を行うために森へ向かいました。彼女は、サンジナにそっくりな自分の影であるチャヤをスーリヤの妻の位置に置きました。スーリヤはチャヤが本物のサンジナではないことに気づき、サンジナを探し、ついにウッタル・クルの森で彼女を見つけました。そこでスーリヤは馬に変装してサンジナに近づきました。彼らの結びつきから、アシュヴィンとレヴァンタという双子が生まれました。[4]クルマ・プラーナ、リンガ・プラーナ[5] 、アグニ・プラーナ[6]、マツヤ・プラーナでは、レヴァンタの母親はスーリヤのもう一人の妻であるラトリ（ラジニ）とされている。一方、マルカンデーヤ・プラーナの別の章では、彼はチャヤの息子であり、兄弟は土星神シャニ、タパティ、サヴァルニ・マヌである。[7] [8]
マルカンデーヤ・プラーナはさらに、スーリヤによってグヒャカ族の長として人間を守る任務を与えられたと付け加えている。レヴァンタは、森やその他の寂しい場所、大火災、敵や盗賊の恐怖の中で人間を守る。時には、レヴァンタはレリーフで盗賊と戦っている姿で描かれることもある。[9]
デーヴィ・バーガヴァタ・プラーナの別の物語にも、レヴァンタについて少し触れられています。かつてレヴァンタが7つの頭を持つウチャイシュラヴァスという馬に乗ってヴィシュヌの住居を訪れたとき、ヴィシュヌの妻ラクシュミはその馬に魅了され、ヴィシュヌの質問を無視しました。そのため、彼女は夫から雌馬になるという呪いをかけられました。[10]
図像学
マルカンデーヤ・プラーナは、レヴァンタを「剣と弓を持ち、鎧を着て、馬に乗って、矢と矢筒を持っている」と描写しています。[11]カリカ・プラーナは、彼が右手に剣、左手に鞭を持ち、白い馬に乗っていると描写しています。そのため、彼はハヤ・ヴァハナ、つまり馬に乗る者と呼ばれています。ヴァラハミヒラは、彼が狩りのために従者を伴っていたと描写しています。[11]
彫刻では、レヴァンタは狩猟の場面で、首長であるグヒャカ族とともに描かれることが多い。剣や弓など、文献に記されている属性の他に、手にワインの入った杯を持っていることもある。レヴァンタはふくらはぎまで届く長いブーツを履いている姿で描かれることが多いが、スーリヤを除く他のヒンドゥー教の神は裸足で描かれている。 [12] [13]レヴァンタは馬にまたがり、狩猟犬を従えている姿で描かれる。レヴァンタの従者たちは、槍や剣など、さまざまな狩猟用の武器を持って描かれる。従者たちの中には、法螺貝を吹いたり、太鼓を鳴らしたり、王族のシンボルである傘を主の頭上に掲げている姿で描かれる者もいる。 [14]また、従者たちの中には、空を飛んでいる姿や、ワインや水瓶を持っている姿で描かれる者もいる。従者が肩にイノシシの死骸を担いでいたり、犬がイノシシを追いかけている姿で描かれる者もいる。[15]
崇拝
レヴァンタは戦士と馬の守護神、森林の危険からの守護神、狩猟の守護神として崇拝された。[14]レヴァンタの崇拝はスーリヤの一派であるサウラと密接に関連している。ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナやカーリカ・プラーナなどの聖典はしばしば、スーリヤと一緒に、または太陽崇拝の儀式に従ってレヴァンタを崇拝することを推奨している。[11]シャバ・カルパ・ドラマには、ヒンドゥー教のアシュヴィン月に戦士がスーリヤの後にレヴァンタを崇拝したことが記録されている。 [16] 4番目のパーンダヴァであるナクラは、馬に関するアシャヴァシャーストラムを書いたと信じられている。彼は馬を幽霊から守るためにライヴァタを崇拝することを示唆している。[16]
レヴァンタの崇拝は中世初期に特にラジャスタンで人気があった。レヴァンタは主にヴィシュヌ派寺院とスーリヤ寺院に描かれている。[17]カラチュリ朝の王ラトナデーヴァ2世がヴィクラナプル（現在のマディヤ・プラデーシュ州コトガフ）に建てた、主神としてのレヴァンタの寺院について語る石碑がある。[18]
注記
- ^ モニエ・ウィリアムズ辞典: レヴァンタ
- ^ モニエ・ウィリアムズ辞典:グヒャカ
- ^ Jash, Pranabananda (1978)。「東インドのレヴァンタ信仰」インド歴史会議議事録。39 :990–999。JSTOR 44139448 。
- ^ シン 1997、2605～2606 ページ
- ^ JL Shastri、編集者 (1951)。リンガ・プラーナ、パート 1。Motilal Banarsidass。 p. 259.
{{cite book}}:|first=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ JL Shastri、GP Bhatt (1998-01-01)。Agni Purana Unabridged English Motilal。p. 735。
- ^ ダニエルウ、アラン（1991）、インドの神話と神々：ヒンドゥー教多神教の古典、インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、p. 96、ISBN 0-89281-354-7。
- ^ A Talaqdar of Oudh (2008)、「XI」、マツヤ・プラナム：パートI、ヒンズー教の聖典、第18巻、コスモ出版、32ページ、ISBN 978-81-307-0532-3
- ^ ヴィブティ・ブシャン・ミシュラ（1973年）『初期中世期の北インドの宗教的信仰と実践』 BRILL、37ページ、ISBN 90-04-03610-5。
- ^ ドニガー・オフラハティ『ウェンディ』（1980年）『女性、両性具有者、その他の神話上の獣たち』シカゴ大学出版局、218ページ、ISBN 0-226-61850-1。
- ^ abc シン 1997、2606 ページ
- ^ シン 1997、2611、2613 ページ
- ^ カリア、アシャ（1982）、オシア寺院の芸術：8世紀から12世紀のインドの社会経済的および宗教的生活、アビナブ出版、pp. 119–120、ISBN 0-391-02558-9。
- ^ ab メアリー・ボイス、フランツ・グレネット、ロジャー・ベック著『ゾロアスター教の歴史』pp.485-6
- ^ シン 1997、2606～2614 ページ
- ^ アブ・ シン 1997、2607 ページ
- ^ シン 1997、2609 ページ
- ^ シン 1997、2615-2616 ページ
参考文献
- シン、ナゲンドラ・クマール（1997）、「プラーナ文学と芸術におけるレヴァンタ」、ヒンドゥー教百科事典、第44巻、アンモル出版、pp. 2605–19、ISBN 81-7488-168-9。
さらに読む
- Brijendra Nath Sharma 著『Revanta の図像学』、1975 年出版、Abhinav Publications、86 ページ、ISBN 0-7128-0116-2。
- ML カーター (1988)、「インドのキャバリアの神、レヴァンタ」、アナリ・デッリ・ディスティトゥート・オリエンターレ・ディ・ナポリ、vol. 48、ファスク。 2 (1988)