ユーフェミア（皇后）

ユーフェミア
オーガスタ
エウフェミアの肖像画と思われるもの、セルビア国立博物館。[1] [2] [3]
ビザンチン帝国の皇后
在職期間	518年7月10日 – 524年?
生まれる	5世紀
死亡	523/524 コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール）
埋葬	聖エウフェミア教会
配偶者	ジャスティンI
王朝	ユスティニアヌス朝

エウフェミア（ギリシア語：Εὐφημία、523年または524年死亡）は、ルピキナとして生まれ、ユスティヌス1世との結婚により東ローマ帝国の皇后となった。

皇后エウフェミアはユスティノスの教会 政策の功績を認められ、聖エウフェミア教会を設立し、おそらく523年か524年に死去した後、そこに埋葬された。ユスティノスは527年に皇后の隣に埋葬された。^[4]

プロコピオスとトゥヌナのヴィクトルによれば、彼女の本名はルピシナであった。^{[5] [6]}プロコピオスの秘史によれば、ルピシナは奴隷であり蛮族であった。彼は彼女が主人の妾であったと主張した。 ^{[4] [7]}

ユスティノス1世は、イリュリクム属州の一部であるラテン語圏ダルダニア地方出身のトラキア人またはイリュリア人の農民であった。彼はナイスス（現在の南セルビアのニシュ）のベデリアナ近くの村落で生まれた。若い頃、彼は貧困から逃れるためにコンスタンティノープルに向かい、東ローマ帝国の軍隊で昇進した。^[8]彼は人生のある時点でルピキナと出会い、彼女を解放して結婚した。^[9]

518年までに、ユスティノスはcome excubitorum（皇帝の護衛隊の指揮官）の地位にまで昇進した。518年7月8日から9日の夜、アナスタシウスが死去し、彼の守護者たちがユスティノスとケレルを死の床に呼び寄せた。ケレルは、スコラエ・パラティナエの宮廷連隊のマギステル・オフィキオルムおよび指揮官であった。朝までに、この出来事はコンスタンティノープルを通じて発表された。コンスタンティノープル総主教に任命されたばかりのカッパドキアのヨハネスを含む高官たちは、新皇帝の選出のためコンスタンティノープルの大宮殿に召集された。一方、人々はコンスタンティノープルの競馬場に集まり、新皇帝の宣言を待っていた。^[10]

アナスタシウスは子供を残さずに亡くなったが、知られている親戚が何人かいた。彼の兄弟パウルスは496年にローマの執政官を務めていた。 ^[11]義理の姉妹マグナは、エイレーネの母であり、オリブリオスの義母であった。このオリブリオスは、アニキア・ユリアナとアレオビンドゥスの息子であった。^[12]オリブリオスとエイレーネの娘はプロバと名付けられた。彼女はプロブスと結婚し、年下のユリアナの母となった。この年下のユリアナは別のアナスタシウスと結婚し、アレオビンドゥス、プラキディア、年下のプロバの母となった。[ 13 ^]アナスタシウスの別の甥は、502年に執政官となったフラウィウス・プロブスであった。 ^[14]アナスタシウスの姉妹カエサリアはセクンディヌスと結婚した。^{[14] 518年にローマ執政官を務めた}アナスタシウス・パウルス・プロブス・モスキアヌス・プロブス・マグヌスもアナスタシウスの甥である。彼の娘ユリアナは後にユスティノス2世の兄弟マルケルスと結婚した。^[13]この大家族には王位継承候補者が含まれていた可能性が高い。^[10]

それにもかかわらず、ユスティヌスは評議会によって新皇帝に選出された。ヨハネス・マララスによると、アマンティウスは、ローマ帝国後期のエリート親衛隊の指揮官であるテオクリトスを皇帝に選出するつもりだった。 ^{[15]彼の選出は、首都で唯一の有効な軍隊を指揮し、他の役人の支持を買収した結果であると説明されている。アマンティウスは}ユスティヌスの支持を買うために多額の金銭を与えたとされているが、ユスティヌスはその金を自分の支持を買うために使った。アマンティウスとテオクリトスは選挙の9日後に処刑された。518年8月1日、ユスティヌスは教皇ホルミスダスに手紙を送り、自分が不本意に自分の選挙に参加したと主張した。^[10]

ユスティノス1世として、伝統に従って競馬場で皇帝に即位した。ルピキナはエウフェミアという名でユスティノスの皇后となった。この名前はおそらく体面を考慮して選ばれたものと思われる。^[4]元々のエウフェミアはディオクレティアヌス帝の迫害の際に殉教したキリスト教徒である。彼女はカルケドン公会議の地元の聖人で、カルケドン公会議（451年）は彼女の名を冠した大聖堂で行われた。彼女の墓で起こったとされる奇跡が、採択された決定を裏付けたとされている。^{[16]この名前の選択は、ユスティノスとルピキナの両者が熱心な}カルケドン派キリスト教徒であったことの初期の兆候であると考えられている。アナスタシウスは一性論を支持しており、彼の継承は宗教政策の変化を象徴するものであった。^[4]

アレクサンドル・ヴァシリエフは『ユスティニアヌス大帝時代序説』（1950年）の中で、彼の妻の本来の名前が、別の言語における売春との言語的関連を示している可能性があると理論づけた。ヴァシリエフは、その名前をラテン語の「ルパエ」（雌狼）と結び付けた。^{[4]ラテン語の単数形「ルパ」は文字通り}雌狼を意味するが、ローマの売春婦の最下層階級に対する蔑称または中傷でもあった。^[17]派生したラテン語「ルパナール」は、ポンペイの売春宿の名前であった。^[18]こうした蔑称の多くは、ローマ以前のエトルリア宗教の女祭司に対する嘲笑的な発言に由来している可能性がある。その宗教では神は雌狼（ギリシア神話のアルテミスに似ている）として表現されており、これは全く異なる由来を暗示し、皇后の別名として婉曲表現であるエウフェミアを選んだことに意味を成す。ロムルスとレムスを養った狼のルパは、この狼の女神の信仰と、ローマ以前の 母系制のエトルリア文明に関係している。アッカ・ラレンティアは、狼または表現されている神の別名である。

文化的英雄であり、宗教的殉教者である聖エウフェミアに倣うことは、特に当時コンスタンティノープルで起こっていた宗教的変化と、聖人の崇拝に対する皇后の明らかな関心を考慮すると、皇后の王名として選ばれたことに、より現代的な関連性と理由があったのかもしれない。

プロコピオスは『秘史』の中で、エウフェミアは国事に精通しておらず、政治に参加できなかったと述べているが、^{[4] [19]} 540年に遡る教会の公式資料である『エデッサ年代記』では、ユスティヌスの教会政策はエウフェミア皇后によるものとされている。^[14]

プロコピウスはまた、皇帝夫妻はどちらも晩年に帝位に就いたと主張している。^[7]彼らには子供がいなかったため、後継者はユスティニアヌス1世であった。彼はユスティヌスの甥であり養子であった。

プロコピオスは、エウフェミアが甥とテオドラの結婚に反対したのは、将来の義理の姪の不道徳さに反対したためだと述べている。プロコピオスは、エウフェミアの死後初めてユスティニアヌス帝がテオドラとの婚約と結婚を手配できたことを明確にしている。 ^[19]未亡人となったユスティニアヌスは、おそらく後継者のために、社会階級間の結婚を許可する法律を可決した。 ^{[20]ヴァシリエフは、エウフェミアの死は523年か524年と推定している。 [4]}

• 世紀末のビザンス時代のエリートの継続。 「白人の王子たちと第 6 世紀の帝国」、2006

• 後期ローマ帝国の人物誌における彼女の記載