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| ヨシュア記4章 | |
|---|---|
← 第3章 第5章 → | |
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| 本 | ヨシュア記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ヨシュア記第4章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるヨシュア記の第4章です。[1]ユダヤの伝統によると、この書はヨシュアに帰せられ、大祭司エレアザルとピネハスによって追加されましたが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしています。申命記史は申命記から列王記第2までを網羅し、紀元前7世紀の改革者であるユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の筆者に帰せられます。[3] [4]この章は、イスラエル人がヨシュアの指導の下、ヨルダン川を西に渡りカナンの地に入ることに焦点を当てており、[5]カナンの地への入国に関するヨシュア記第1章1節から第5章12節を含むセクションの一部です。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、24節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には1節と3節が現存する4Q48（4QJosh b ; 紀元前100-50年）も含まれている。 [8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]この章を含む七十人訳聖書のギリシャ語テキストの断片は、ワシントン写本I （紀元5世紀）などの写本に見られ、七十人訳聖書のテキストの縮小版は、挿絵入りのヨシュア記の巻物に見られる。[14] [15] [16]
分析
イスラエル人がカナンの地に入る物語はヨシュア記の第1章第1節から第5章第12節までから成り、概要は次の通りである。 [17]
- A. 土地に入るための準備（1:1–18）
- 1. ヨシュアへの指示（1:1–9）
- 2. 指導者への指示（1:10–11）
- 3. 東方諸部族との話し合い（1:12–18）
- B. ラハブとエリコの斥候たち（2:1–24）
- 1. スパイへの指示（2:1a）
- 2. エリコの王を欺く（2:1b–7）
- 3. ラハブとの誓い（2:8–21）
- 4. ヨシュアへの報告（2:22–24）
- C. ヨルダン川を渡る（3:1–4:24）
- 1. 渡るための最初の準備（3:1–6）
- 2. 渡るための指示（3:7–13）
- 3. 奇跡の横断：パート 1 (3:14–17)
- 4. 十二石の記念碑：パート1（4：1–10a）
- 5. 奇跡の横断：パート2（4:10b–18）
- 6. 十二石記念碑：第2部（4:19–24）
- D. 割礼と過越祭（5:1–12）
- 1. カナン人の恐れ（5:1）
- 2. 割礼（5:2–9）
- 3. 過越祭（5:10–12）
ヨルダン川からの十二の石（4:1–18）
ヨルダン川渡りの物語（3:1–5:1）は、いくつかの単位で構成されており、それらは遡ったり重複したりしており、多くの要素が複数回語られている（例えば、石を運ぶ男たちの選出、3:12、4:2、石の設置、4:8–9、20）。[18] [19]第3章とは対照的に、この章では渡河中および渡河後に12個の石を設置することに重点を置いている。[20]ヨシュア記3:6の祭司への指示がヨシュア記3:16でのみ解決されているように、ヨシュア記3:12のイスラエルの各部族から1人ずつの12人の男への指示は、ヨシュア記4:2で、ヨルダン川の真ん中から宿営の目的地まで石を運ぶようにと明確にされている。この記述は、また、最初の過越祭の物語（出エジプト記12:24-27参照）と同様に、将来のすべての世代のための礼拝行為を制定しています（6-7、21-22節）。ヨシュアの重要性（10-14節）は、以前の一節（3:7-8）を反映しています。祭司たちは、民が完全に渡り終え、石を使った儀式が終わるまで（4:10）、箱舟とともに乾いた川床の真ん中に留まり、最終的に西岸に上りました。彼らが上ると、川は通常の流れに戻りました（4:15-18）。[21]
詩 1
- そして、すべての民がヨルダン川を渡り終えたとき、主はヨシュアに言われた。[22]
ヘブライ語テキスト（右から左に読む）：
- ログイン して翻訳を追加するऔर देखें
ヘブライ語テキストの詩の真ん中、「すべての民はヨルダン川を完全に渡りきった」というフレーズの後に、マソラ以前の古い記号からのペトゥハ（段落開始記号）があり、マソラ派はそれを保持しており、前の段落の終わりと新しいパラシャまたは「段落」の始まりを示しています。[23]次の句（ヘブライ語の直訳では「そして主はヨシュアに言われた」）は、2、3、4節（「そしてヨシュアは十二人を呼び寄せた」）とともに「括弧」を形成し（キムチやカルヴァンなどによっても指摘されているように）、連続したワウ（歴史的ヘブライ語の構成形式）によってここで結合され、論理的な順序で並べられ、互いに適切に従属関係にあると解釈され、「そこでヨシュアは十二人を呼び寄せた。エホバが彼に命じたとおり、『民の中から十二人を選びなさい』などと言われた。そして彼らに言った」などと訳されるはずである。[23]
ギルガルでの宿営（4:19–24）
ヨルダン川を渡った日付は重要で、過越祭の祝いに関連して「第一の月」の10日目であり、この日に過越祭の子羊が祭りのために取り分けられた（出エジプト記12:2-3）ため、出エジプト（葦の海の横断）と約束の地への入国が結び付けられました。[21] [23]川から取られた石は、神の力を示すためにギルガルのイスラエルの陣営に設置され（20節）、それは「地のすべての民がそれを知るため」であり、その地の住民を大いに怖がらせるヤハウェの将来の勝利を指し示しています（ヨシュア記5:1）。[21]
第19節
- 民は第一の月の十日にヨルダン川から上って来て、エリコの東の境にあるギルガルに宿営した。[24]
- 「第一の月の十日目」：過越祭の四日前、そして過越祭の子羊を聖別しなければならない日（初めて聖別されたのはちょうど40年前：出エジプト記12:3「家のための子羊」）。[25] [26]第一の月は、ヘブライ語聖書の他の箇所では「アビブ」、つまり「緑の穂の月」（出エジプト記13:4、出エジプト記23:15、申命記16:1）と呼ばれており、その後バビロン捕囚後は「ニサン」と呼ばれています（ネヘミヤ記2:1、エステル記3:7）。[27]
- 「ギルガル」: 円形の野営地を意味するヘブライ語から来ており、ヨシュア記 4:19 と 4:20 で、ヨルダン川を渡った後のイスラエル人の野営地の最初の場所を指すために前もって使われています (ヨシュア記 5:9 参照)。ギルガルは「川岸から約 5 マイル」(ヨセフスによれば50 スタディオン) [28]にあり、エリコから約 1 マイル 1/4 のところにあったとヨセフスは述べています。[29]ヨシュア記 5:3 では高台として描写されていますが、現代ではその場所を特定するのは困難です。なぜなら、そこには町や村が存在したことがなかったからです。[29]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはヨシュア記全体が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、159ページ。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」、ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ Coogan 2007、p. 314 ヘブライ語聖書。
- ^ Coogan 2007、p. 320 ヘブライ語聖書。
- ^ マコンビル2007、158ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、248頁。
- ^ 死海文書 - ヨシュア記
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q48
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ 「写本の矛盾は、旧約聖書の筆写者がヨシュア記をどのように編集したかを示している」ヘルシンキ大学。2018年1月29日。
- ^ Rösel, Martin (2002年1月1日). 「ヨシュア記の七十人訳聖書」. Scandinavian Journal of the Old Testament . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – Taylor and Francis+NEJM経由.
- ^ 中世の装飾写本の複製 2012-02-13ウェイバックマシンにアーカイブ。ヨシュア記第2章から第10章の終わりまでのみ収録
- ^ ファース2021、27頁。
- ^ マコンビル2007、161ページ。
- ^ Coogan 2007、p. 319 ヘブライ語聖書。
- ^ ローゼル2011、70ページ。
- ^ abc McConville 2007、162ページ。
- ^ ヨシュア記 4:1 NKJV
- ^ abc Keil, Carl Friedrich; Delitzsch, Franz. 旧約聖書注解（1857-1878）。ヨシュア記4章。2018年6月24日にアクセス。
- ^ ヨシュア記 4:19欽定訳
- ^ Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Joshua 4. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
- ^ ジェイミソン、ロバート;フォーセット、アンドリュー・ロバート;ブラウン、デイビッド。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンの聖書全集注解。「ヨシュア記 4」。1871年。
- ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges . ヨシュア記4章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ スタンレー、「シナイとパレスチナ」、307ページ、アプッド「説教壇解説」、ヨシュア記4章
- ^ ab エクセル、ジョセフ・S.、スペンス・ジョーンズ、ヘンリー・ドナルド・モーリス（編集者）。「ヨシュア記4章」について。『説教解説』 23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- ファース、デイビッド・G（2021年）。『ジョシュア：福音派聖書神学解説』。福音派聖書神学解説（EBTC）（イラスト版）。レックスハム・プレス。ISBN 9781683594406。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- マッコンヴィル、ゴードン (2007)。「9. ヨシュア」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 158–176。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- Rösel, Hartmut N. (2011)。ヨシュア記。旧約聖書の歴史的解説。第 6 巻 (イラスト版) 。Peeters。ISBN 978-9042925922。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。