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シフラ（ヘブライ語：שִׁפְרָה Šīp̄ərā）とプア（ヘブライ語：פּוּעָה Pūʿā）は、出エジプト記1章15～21節によると、エジプト人による子供の大量虐殺[1]を一時的に阻止した2人の助産婦である。出エジプト記の物語によると、彼女たちはエジプト王、つまりファラオからヘブライ人の男児を全員殺すよう命じられたが、拒否した。ファラオに異議を唱えられたとき、彼女たちはヘブライ人の女性の出産は「活発」[2]または「精力的」[3]なので長続きせず、そのため赤ちゃんは助産婦が到着する前に生まれ（そして守られ）ていたのだ、とファラオに告げた。神は「助産婦を良く扱い」、彼女たちに「家を造らせた」[4] 。
出エジプト記 1:15–1:21
15 エジプトの王は、ヘブル人の助産婦たち、一人はシフラ、もう一人はプアという女に言った、 16 「ヘブル人の女を産ませるとき、産みの床を見て、男の子なら殺し、女の子なら生かしておきなさい。」 17 助産婦たちは神を畏れて、エジプトの王が命じたとおりにはせず、男の子を生かしておいた。 18 そこでエジプトの王は助産婦たちを呼び寄せて言った、「なぜ男の子を生かしておくというのですか。」 19 助産婦たちはファラオに言った、「ヘブル人の女はエジプトの女とは違い、彼女たちは力強く、助産婦が来る前に、子どもを産んでしまったからです。」 20 神は助産婦たちに恵みを施されたので、民は増え、大いにふえた。 21 神は助産婦たちに家を設けられた。彼女たちが神を畏れたからである。[5]
解釈
タルムード[ソタ11b]では、シフラはモーセの母ヨケベド、プアはモーセの妹ミリアムと同一視されており、この2人の助産婦はそれぞれ母と娘となっている。[6]
「助産婦たちは神を畏れていた」
トーラには宗教という言葉はない。トーラで宗教に最も近い概念は「神への畏れ」である（出エジプト記1:17）。助産婦たちは、神の道徳的要求がファラオの法的要求よりも重要だと信じていたようだ。[7] このため、作家のフランシーヌ・クラグスブルンは、助産婦たちがファラオの大量虐殺の指示に従うことを拒否したことは「歴史上、公民的不服従の初めての事例かもしれない」と述べた。 [8]神学者のジョナサン・マゴネットもこれに同意し、助産婦たちを「邪悪な政権に対する抵抗の最も初期の、そしてある意味最も強力な例」と呼んでいる。[9]
「神への畏れ」というテーマは、数節後にファラオがエジプトの人々に大量虐殺を命じる場面で逆転する（出エジプト記1:22）。エジプト人は明らかに神よりもファラオを恐れ、それゆえにこの犯罪に加担した。ラビ・ジョセフ・テルシュキンは、シフラとプアの離反を、ホロコースト中にユダヤ人を救出した人々 （その多くは信仰深い人々だった）に例えた。一方、ナチスを支援した人々は、神の裁きを恐れる（あるいは信じる）よりもナチスの権力を恐れていた。[10]
「家を作った」
解説者たちは出エジプト記 1:20-21 をさまざまな方法で解釈してきました。[11]学者の中には、各節の 2 つの部分は平行しており、神が「家を造った」のはイスラエル人（「増えて大きくなった」）のためであると主張する人もいます。これは、出エジプト記 1:1 でイスラエルの子らがそれぞれ「家」を持ってエジプトに下ったという記述と一致します。しかし、マゴネットは[9]、家は助産婦のためのものであるという見方がより一般的であると指摘しています。ここでの「家」は「王朝」と理解されています。ラビの考えでは、これらはケフナ（祭司）、レビヤ（祭司の補佐）、王族の家であると理解され、後者はミリアムから来ていると解釈されています。[12]
名前
Šp-ra という名前は、ソベクホテプ 3 世の治世(紀元前 1745 年頃[13] )のエジプトの奴隷のリストに見られる。このリストはブルックリン美術館のパピルス ブルックリン 35.1446に掲載されている。同美術館は「学者たちは、これはヘブライ語の名前 Shiphra の象形文字による音訳であると推測している」と述べている。[14]この名前は「美しい」または「美しい」を意味し、アラム語の Sapphira と関連があるか、または同じである可能性があり、また (わずかな形態学的適応を除けば) ヘブライ人の助産婦の名前 Shiphrah とも関連があるか、または同じである可能性がある。2 番目の助産婦の名前 Puah は、カナン語で「娘」または「少女」を意味する名前である。[15]
外部リンク
- 出エジプト記第1章の原文
- ヘブライ語 – 英語原文はMechon-Mamre.org
- Mechon-Mamre.org のユダヤ出版協会翻訳
- Chabad.org のRashiの解説付き Judaica Press 翻訳
参考文献
- ^ リマー、セス・M.; ペスナー、ジョナ・ドブ（2019）。道徳的抵抗と精神的権威：社会正義に対するユダヤ人の義務。CCARプレス。ISBN 9780881233193. 2019年1月11日閲覧。
- ^ 出エジプト記 1:19 NKJV
- ^ 出 エジプト記 1:19 NIV
- ^ 「出エジプト記 1 / ヘブライ語 - 英語聖書 / Mechon-Mamre」www.mechon-mamre.org . 2017年11月14日閲覧。
- ^ 「出エジプト記 1:15」。www.sefaria.org。
- ^ 例えば、Judah Loew ben Bezalelの Gur Aryeh: Sifrei Chachamim (『賢者の書』) を参照してください。
- ^ クシュナー、ハロルド、ダラッシュ解説編。「出エジプト記」。エツ・ハイム：トーラーと解説。ニューヨーク：ユダヤ人出版協会、2001年。
- ^ 知恵の声、ISBN 0-394-40159-X
- ^ ab マゴネット、ジョナサン（1992）『Bible Lives』（ロンドン：SCM）、8。
- ^ テルシュキン、ジョセフ。 ユダヤ倫理規範：第1巻-あなたは聖なる者となる。ニューヨーク：ベルタワー、2006年、488ページ。
- ^ マゴネット、ジョナサン（1992）『Bible Lives』（ロンドン：SCM）、7-8ページ。
- ^ たとえば、Talmud Tractate Sotah 11b を参照。出エジプト記ラバ1:17。
- ^ ヴァン・ヒール、Koenraad Donker (2014).ツェンホールさん。オックスフォード大学出版局。 p. 114.ISBN 978-977-416-634-1。
- ^ 「歴史的テキストの一部」。
- ^ Albright, WF (1954). 「紀元前18世紀のエジプト奴隷リストにある北西セム系の名前」アメリカ東洋学会誌. 74 (4): 223, 229. doi :10.2307/595513. ISSN 0003-0279. JSTOR 595513.