レバノンのユダヤ人の歴史

レバノン系ユダヤ人

اليهود اللبنانيون יהודים לבנונים
アジアにおけるレバノンの位置
総人口
レバノン: 29人 (2020年); 27～20人 (2022年) または30～200人[1] ディアスポラ: 数千人[a]
人口の多い地域
ベイルート、シドン、トリポリ、アレイ
言語
ヘブライ語、レバノン語、アラビア語、フランス語
宗教
ユダヤ教
関連民族
ミズラヒ系ユダヤ人、 セファルディ系ユダヤ人

レバノンのユダヤ人の歴史は、聖書の時代まで遡り、現在のレバノンにおけるユダヤ人の存在を網羅しています。ユダヤ人は古代からレバノンに存在していましたが、^[2]イスラム教の時代にはその数は減少しました。^[3]中世を通じて、ユダヤ人はしばしば迫害に直面しましたが、^[4]宗教的、文化的アイデンティティを保持しました。^[5]

20世紀初頭、レバノンのフランス委任統治領と1926年のレバノン憲法のもと、ユダヤ人コミュニティは短期間、憲法で保護されていた。しかし、1948年以降、ユダヤ人の安全は依然として脆弱であり、 1950年代初頭にはベイルートの主要なシナゴーグが爆撃された。 ^[6] 1967年のアラブ・イスラエル戦争をきっかけに、約6,000人のレバノン系ユダヤ人がレバノンからイスラエルや西側諸国に大量移住した。^{[7] [8] [9] [10]}

1975年に始まったレバノン内戦は、残っていたレバノンのユダヤ人コミュニティに計り知れない苦しみをもたらし、その後の反ユダヤ主義の 虐殺で約200人が殺害され、残っていたレバノンのユダヤ人1,800人以上が大量脱出した。^{[11] [12] [13]} 2005年までに、ベイルートのユダヤ人街であるワディ・アブ・ジャミルは事実上放棄され、ベイルートに残ったユダヤ人はわずか40人から200人程度だった。^{[14] [15]}

ムアーウィヤは639年から661年までウスマーン王朝の 統治下でシリアの総督を務め、ユダヤ人をトリポリに定住させた。^[16]

オスマン帝国時代、デイル・アル＝カマルにはユダヤ人コミュニティが存在した。このコミュニティは、1759年頃のラビ・ジョセフ・ソファーの訪問で初めて記録された。このコミュニティは同時期のレスポンサ文献にも記載されており、ベス・ディンやシナゴーグなどの共同体組織があったことが示唆されている。ラビ・ジョセフ・シュワルツは、このコミュニティの世帯主は80人で、ほとんどが貿易に従事し、鉄の生産のために土地を借り、ブドウ園やオリーブ農園を所有していたと推定している。^[17]

19世紀後半の困難の後、デイル・アル＝カマルのユダヤ人コミュニティは財産を売却して解散した。1837年のサフェド地震では、デイル・アル＝カマルのユダヤ人はサフェドのユダヤ人を援助した。1847年、彼らは流血事件に直面した。コミュニティの崩壊は1860年のレバノン山地の内戦中に起こり、彼らは強制移住を余儀なくされ、1893年にシナゴーグは売却された。 ^[17]

1911年、イタリア、ギリシャ、シリア、イラク、トルコ、エジプト、イランからのユダヤ人がベイルートに移住し、コミュニティは5,000人以上の追加メンバーで拡大しました。1926年のレバノン憲法の第9条と第10条は宗教の自由を保証し、ユダヤ人コミュニティを含む各宗教コミュニティに教育を含む独自の民事問題を管理する権利を与えたため、ユダヤ人コミュニティは憲法で保護されていましたが、これはこの地域の他のユダヤ人コミュニティには適用されませんでした。^{[18]ユダヤ人コミュニティは}フランス委任統治領と大レバノン の下で繁栄し、レバノン全土とその外部で大きな影響力を発揮しました。彼らはピエール・ジェマイエルのファランヘ党（ イタリアとドイツの同様の運動、およびスペインのフランコのファランヘ党運動をモデルにした右翼のマロン派グループ）と同盟を組み、レバノンの独立国家としての設立に重要な役割を果たしました。^[要出典]

大レバノン時代には、アラビア語の『 アル・アラム・アル・イスライリ（イスラエルの世界）』とフランス語の経済雑誌『ル・コマース・デュ・レヴァント』という2つのユダヤ人新聞が創刊された。これらは2021年6月まで発行されていた。^[要出典]

ベイルートのユダヤ人コミュニティは、3つの異なる段階で発展した。^[19] 1908年まで、ベイルートのユダヤ人人口は、シリア内陸部や、イズミル、サロニキ、イスタンブール、バグダッドなどのオスマン帝国の他の都市からの移住によって増加した。繁栄する港湾都市の商業成長、領事の保護、ベイルートの相対的な安全と安定はすべて、ユダヤ人の移住を説明するものであった。したがって、19世紀初頭の数百人から、ユダヤ人コミュニティは世紀末までに2,500人に、第一次世界大戦までに3,500人にまで増加した。ユダヤ人の数が大幅に増加した一方で、コミュニティはほとんど組織化されていないままであった。この期間中、コミュニティには、コミュニティの法令、選挙で選ばれた評議会、福祉や課税のメカニズムなどの基本的な制度がいくつか欠けていた。この時期、市内で最も組織化され、よく知られたユダヤ人教育機関は、おそらくザキ・コーエンが 1874 年に設立した私立のティフェレト・イスラエル(イスラエルの栄光) 寄宿学校でしょう。この学校には、シュルーシュ (ヤッファ)、モヤル (ヤッファ)、サッスーン(バグダッド)などの裕福な家庭出身のユダヤ人学生が集まりました。オスマン帝国の改革と地元の文化的傾向に影響を受けた創設者は、現代的でありながらユダヤ人の学校を作ろうとしました。この学校は、世俗的科目とユダヤ教のみの科目の両方と、7 つの言語を提供しました。商業科目も提供しました。この学校は、財政難のため 20 世紀初頭に閉鎖されました。^[要出典]

青年トルコ革命（1908 年）が組織化のきっかけとなった。6 年以内に、ベイルートのコミュニティは総会、12 名の選出された評議会を設立し、コミュニティの法令を起草し、首席ラビを任命し、課税と教育を管理する委員会を任命した。このプロセスにはコミュニティ内での緊張や対立も伴ったが、最終的にはコミュニティ評議会がコミュニティ内での統治と権威を確立した。首席ラビはコミュニティから給与を受け取り、事実上評議会の権威の下にあった。^{[引用が必要]}

大レバノン（1920年）の設立とともに、ベイルートのユダヤ人コミュニティは新しい政治体の一部となった。フランス委任統治者は権力分担という地元の政治的伝統を採用し、さまざまな宗教コミュニティの自治を認めた。したがって、ユダヤ人コミュニティはレバノンの16のコミュニティの1つであり、多かれ少なかれオスマン帝国のミレット制度に沿ったかなりの程度の自治権を享受していた。発展の第3段階では、コミュニティは2つの主要な機関を設立した。マグヘン・アブラハム・シナゴーグ（1926年）と、リニューアルされたタルムード・トーラー・セリム・タラブ・コミュニティ・スクール（1927年）である。コミュニティはまた、ビクル・ホリム、オゼル・ダリム、マッタン・バセター協会などの福祉サービスを維持していた。これらすべての機関の資金は、有能なコミュニティメンバーの寄付から賄われており、彼らはユダヤ教の祝日や祝賀行事に、著名なメンバーの会費、コミュニティが主催する資金調達イベントや宝くじを通じて寄付をした。実際、このコミュニティは財政的に独立しており、ヨーロッパのユダヤ人の慈善活動に依存していませんでした。^[要出典]

パレスチナにおけるユダヤ人の居住地の発展は、シオニズムに共感し、積極的に支援するユダヤ人指導者に影響を与えた。この時期のベイルートのユダヤ人指導者は、地元のコミュニティのリーダーがスタッフを務める現地代理人（アルゼイ・ハ・レヴァノン・ロッジ）を通じて、アメリカを拠点とするブナイ・ブリス組織と思想的に連携していた。ベイルートのブナイ・ブリス・ロッジは、社会的、経済的エリートを引き付けた。同ロッジは、社会運動、ユダヤ人の結束、慈善的価値観を通じて、コミュニティの進歩と復興に乗り出した。近代教育を通じてユダヤ人個人のエンパワーメントを主に目指したアライアンスとは異なり、ブナイ・ブリスは、個人とコミュニティ全体の両方にエンパワーメントを図った。ベイルートでは、他のユダヤ人コミュニティとは異なり、コミュニティ評議会のメンバーのほとんどがブナイ・ブリスのメンバーでもあったため、評議会とロッジの間には重複があった。もちろん、アライアンス スクールはフランス語に重点を置き、高等教育への準備を整えていたため、コミュニティ内で人気がありました。ベイルートにはユダヤ人の高校がなかったため、多くのユダヤ人の学生は、世俗的または宗教的な外国の (キリスト教) 学校に通っていました。ユダヤ人コミュニティは国内でも小規模なコミュニティの 1 つであったため、議会での代表権は保証されていませんでした。レバノンの政治生活から排除されていたユダヤ人の指導者は、コミュニティ全体を統合し改善することで、コミュニティの社会的地位を向上させることを目指しました。全体として、フランス委任統治時代は成長、発展、安定を特徴としていました。^[要出典]

20 世紀、レバノンのユダヤ人コミュニティは政治にほとんど関与も関心も示さなかった。彼らは一般的に宗教的ではなく伝統的であり、国内の主要宗教グループの争いには関与していなかった。大まかに言えば、彼らはレバノンのナショナリズムを支持する傾向があり、フランスに親近感を抱いていた。当時のフランス当局はシオニズムの表現を抑制し(彼らはシオニズムを英国のライバルの道具と見なしていた)、コミュニティはそれにほとんど無関心だった。ジョセフ・ファリなど、コミュニティのリーダー数名は熱心にシオニストの大義を支持し、パレスチナにユダヤ人国家を建設するという概念には一定の支持があった。レバノンのユダヤ人はパレスチナのユダヤ人と良好な関係を築いており、ベイルートとエルサレムは定期的に行き来していた。国内のほとんどのユダヤ人の子供が通う学校を設立したイスラエル万国同盟の報告書は、活発なシオニズムについて語り、ユダヤ人機関は国民感情の欠如を嘆いた。世界シオニスト機構もより積極的な支援が不足していることに失望し、同コミュニティは世界シオニスト会議に代表団を派遣しなかった。^[要出典]

1930 年 10 月に他の個人とともにシオニスト運動を推進することを自ら引き受けたレバノン系ユダヤ人のジョセフ・アザールは、ユダヤ人機関の報告書で次のように述べている。「1929 年 8 月の騒乱以前、レバノンのユダヤ人はシオニスト運動に多大な共感を示し、パレスチナのために積極的に活動していた。彼らはケレン・カエメスとケレン・ヘイソドのために資金を集める団体を設立していた。」1929 年以降、ユダヤ人は「シオニズムと関係のあるあらゆるものを恐れるようになり、会合を開いたり資金を集めたりしなくなった」と彼は述べた。また、ベイルートのユダヤ人共同体評議会は「イスラム教徒の感情を傷つける恐れがあるため、ユダヤ人の国家的側面を持つものをすべて阻止しようと努めた」とも述べた。他の情報源によると、このような慈善活動はシオニズムに動機づけられたものではなく、困っているユダヤ人を助けたいという関心からのものだったという。^{[引用が必要]}

マッカビ組織はレバノン当局によって正式に認められ、ベイルートとサイダにおけるユダヤ文化活動の中心地であった。マッカビはヘブライ語とユダヤ史を教え、国内の小規模なシオニスト運動の中心地であった。レバノンのマロン派コミュニティ内には親シオニストの要素もあった。^[要出典]

1929 年のエルサレム暴動の後、エルサレムの大ムフティはパレスチナから追放され、レバノンに定住することを選び、パレスチナに対するシオニストの主張に対する抵抗を続けた。暴動の間、イスラム教の民族主義者やギリシャ正教の主要新聞の編集者 (両者とも、台頭しつつあるレバノン国家の運命は、より広いアラブの文脈の中の 1 つであると見ていた) は、レバノンで騒乱を煽ろうとした。レバノンでは、その時点までほとんどの民族宗教グループがパレスチナで迫りくる紛争に無関心だった。また、内務大臣ハビブ・アブー・シャフラが、ユダヤ人コミュニティを代表して、新たに拡大されたレバノン議会に議席を与えるよう要請した際に、ジョセフ・ファルヒに与えた不可解な返答にも影響があったようだ。^[要出典]

ベイルートの外では、ユダヤ人に対する態度は通常より敵対的だった。1945年11月、トリポリで反ユダヤ暴動が発生し、14人のユダヤ人が殺害された。1948年の第一次中東戦争後、さらに反ユダヤ事件が発生した。不安定な状況が続いたことと、ベイルートが提供するより大きな機会が相まって、トリポリに残っていたユダヤ人のほとんどがベイルートに移住した。^[20]

ユダヤ人コミュニティは伝統的にワディ・アブ・ジャミルとラス・ベイルートに位置しており、その他のコミュニティはチョウフ、デイル・アル・カマル、アレイ、バムドゥン、ハスバヤに存在していた。^[21]

レバノンは、1948年にイスラエル国家が宣言されて以降、ユダヤ人の人口が増加した唯一のアラブ諸国であり、その数は約1万人に達した。^[22]しかし、1958年のレバノン危機の後、多くのレバノン系ユダヤ人が国を離れ、特にイスラエル、フランス、米国、カナダ、ラテンアメリカ（主にブラジル）に移住した。

1950年代初頭、ベイルートの主要なシナゴーグが爆撃され、レバノン下院ではレバノンのユダヤ人軍将校の地位について白熱した議論が繰り広げられた。議論は、彼らをレバノン軍から追放し排除するという全会一致の決議にまで至った。^[6] 2人のユダヤ人軍将校は解雇されたが、少数のユダヤ人は政府のために働き続けた。1948年に9,000人だったベイルートのユダヤ人人口は、1969年までに2,500人にまで減少した。^[23]

1975年に始まったレバノン内戦はレバノンのユダヤ人コミュニティにとってさらに悲惨なものであり、約200人がポグロムで殺害された。残っていた1,800人のレバノン系ユダヤ人のほとんどは、レバノンでのシリア勢力の拡大により移住の自由が制限されることを恐れ、1976年に移住した。^[24] 1975年と1976年から、ユダヤ人は元々住んでいたワディ・アブ・ジャミル地区を離れ、キリスト教地域へ移り始めた。1970年代と1980年代には、ユダヤ人はおおむね自分たちの環境で比較的調和して暮らしていたが、レバノンに残っていた最後のラビは1977年に国を去った。^[25]

1982年、イスラエルのレバノン侵攻の際、ユダヤ人コミュニティのリーダー11人がイスラム過激派に捕らえられ殺害された。コミュニティの建物も当時被害を受けた。イスラエル軍がベイルートに進軍する間、ヤセル・アラファトはパレスチナ人の武装兵に、国会議事堂近くにあるコミュニティの重要なシンボルであるマグヘン・アブラハム・シナゴーグの警備を命じた。シナゴーグはイスラエル空軍の爆撃を受けたが、おそらくパレスチナ人が武器庫として利用しているものと推測されたためだろう。^[26]イスラエルの侵攻中、イスラエルに移住していたレバノン系ユダヤ人の一部が侵攻軍として戻ってきた。^[27]

レバノン内戦の末期には、ユダヤ人が標的にされた。レバノンのユダヤ人コミュニティのリーダーであるアイザック・サッソンは、1985年3月31日、アブダビへの旅行を終えてベイルート国際空港から出発する途中、銃を突きつけられて誘拐された。それ以前にも、誘拐犯は60歳の医師エリ・ハラク、39歳のユダヤ人ハイム・コーエン、アイザック・タラブ、イェヘダ・ベネスティ、サリム・ジャムス、エリー・スルールを誘拐していた。コーエン、タラブ、スルールは、地上の被抑圧者組織と呼ばれるシーア派イスラム教の組織に殺害された。この組織はヒズボラの一部であったか、ヒズボラとつながりがあったと考えられている。他の3人の運命は不明であるが、彼らも殺害されたと考えられている。^[要出典]

1982年のイスラエルとの戦争により、同国におけるユダヤ人の数は更に減少した。^{[28] [12] [29] [30]移住の多くは、}ブラジル、フランス、スイス、カナダ、米国など、既に定着したレバノン人またはレバノン系ユダヤ人のディアスポラ・コミュニティがある国へ向かった。^[31]このような攻撃があったにもかかわらず、レバノンのイスラム教徒、キリスト教徒、パレスチナ人は、レバノンに住むユダヤ人を保護した。^[30] PLOの指導者ヤセル・アラファトは、武装勢力にベイルートのマグヘン・アブラハム・シナゴーグを保護するよう命じた。パレスチナの武装勢力は、内戦の影響を受けたユダヤ人コミュニティに人道援助を提供した。^[30]

2005年までにレバノンのユダヤ人のほぼ全員が国外に逃亡し、ベイルートのユダヤ人街であるワディ・アブ・ジャミルはラフィク・ハリーリ首相の暗殺後に事実上放棄され、ベイルートに残ったユダヤ人は40人ほどで、そのほとんどは高齢者だった。^[14] 2006年にはレバノンに残ったユダヤ人は約40人だった。^[32]

2010年、ベイルートの古いシナゴーグであるマグヘン・アブラハム・シナゴーグの修復作業が始まった。このシナゴーグは数年前に荒廃していた。^[33] ソリデールは、この改修によりレバノンがユダヤ教に寛容な開かれた社会 であると描写されると考え、改修資金を提供することに同意した。 ^[34]プロジェクトに関与するユダヤ人は、誰一人身元を明かすことに同意しなかった。国際メディアや、レバノン内外のユダヤ人コミュニティの一部のメンバーでさえ、誰がシナゴーグで祈るのか疑問視した。^[35]この決定はスンニ派とシーア派の両方から称賛された。ヒズボラの指導者ハッサン・ナスララは、当局のシナゴーグ修復の決定を歓迎した。^[35] 1983年にレバノンを離れたユダヤ人コミュニティ評議会の自称代表アイザック・アラジ^{[36] [37]}は、最終的には名乗り出たが、顧客がユダヤ人と取引していたことを知ったらビジネスに支障が出ることを恐れ、テレビのインタビューでカメラに顔を出すことを拒否した。^[38]アラジは2023年に亡くなった。 ^[39]

レバノンのユダヤ人は、ほとんどがベイルートまたはその周辺に住んでいる。このコミュニティは高齢で不安を抱えていると言われている。^[32]ベイルートのシナゴーグでは礼拝が行われていない。2015年、シリアとレバノンを合わせたユダヤ人の総人口は100人と推定されている。 ^[40] 2020年、レバノンには約29人のユダヤ人しかいなかった。^{[41] [42] [43]} 2022年には、4,500人のユダヤ人が選挙人名簿に登録されていたが、その大半は死亡しているか国を離れた。公式登録簿でユダヤ人を指す「イスラエル人」として登録されているのはわずか27人だった。^[25]しかし、報道によると、現在レバノンには約200人のユダヤ人が住んでいる。^[30]恐怖と疲労から、レバノンにおけるユダヤ人の生活の痕跡のほとんどは2022年までに使われなくなり、シナゴーグは廃墟となり、マゲン・ダビデは撤去され、ユダヤ人墓地は放棄された。ユダヤ人は大抵自分たちのアイデンティティを隠している。紀元前1世紀からユダヤ人が住んでいたサイダには、ユダヤ人の存在を示すものは何もない。^{[25]この国には、トリポリや南部の都市}シドンにあるものなど、もともとシナゴーグだった建物がいくつか残っている。^[44]

• ジャック・ベナロヤ– 慈善家、市民指導者
• ジョン・グラボウ– メジャーリーグの野球選手
• アドリアナ・ベハール– ビーチバレーのオリンピックメダリスト
• ジョセフ・サフラ– ブラジルの銀行家
• サッソン・ダヤン– ブラジルの銀行家
• ミュリエル・テリオ – アメリカの女優
• マイケル・ネッツァー- 漫画家
• エズラ・ナハマド– アートコレクター
• アリエル・ヘルワニ– MMAジャーナリスト
• ニール・セダカ– 歌手
• エドガー・デ・ピッチョット– ジュネーブの銀行家
• ガド・サード– 進化心理学者
• ジャスティン・ハーウィッツ– オスカー受賞音楽作曲家

• マイケル・ベナロヤ– 映画プロデューサー
• キャロライン・アーロン– アメリカの女優
• イフラ・ニーマン– イギリスのヴァイオリニスト
• ユヴァル・ノア・ハラリ– 歴史家、哲学者
• ロリータ・シャマ– フランスの女優
• ボブ・ディッシー– アメリカの俳優
• エスター・モヤル– 作家
• ガド・ラーナー– ジャーナリスト、テレビ司会者
• ホセ・マリア・ベネガス– 政治家
• ジョアンナ・ハウスマン– コメディアン
• アナ・マリア・シュア– アルゼンチンの作家
• ミシャエル・チェシン– イスラエル最高裁判所判事

ユダヤ人コミュニティの会長には以下の人物が含まれる: ^[45]

• 1910 年以前のエズラ・アンザルット
• ジョセフ・D・ファルヒ 1910–1924
• ジョセフ・ディシー・ベイ 1925–1927
• ジョセフ・D・ファルヒ 1928–1930
• セリム・ハラリ 1931–1934
• ジョセフ・D・ファルヒ 1935–1938
• デブ・サーディア＆ジョセフ・ディシー・ベイ 1939–1950
• ジョセフ・アティエ 1950–1976
• アイザック・サッソン 1977–1985
• ラウル・ミズラヒ 1985
• ジョセフ・ミズラヒ 1986–2003 ^[46]
• アイザック・アラジ 2005–2023 ^[47]

• ジョセフ・バラヤ 1926-1931 (コミュニティの会計係でもあった)
• ヤコブ（ジャケス）バラヤ 1931–1934（ジャケスとジョセフ・バラヤは兄弟でした）
• エズラ・コーエン 1962–1975
• セモ・ベチャール 2005年～現在

1799年から1978年にかけて、一連の首席ラビがレバノンのユダヤ人コミュニティを率いた。^[48]

• ラビ モイーズ イェディド レヴィ 1799–1829
• ラビ ラルフ アルファンダリ
• ラビ・ユセフ・マン
• ラビ・アハルーン・イェディド・レヴィ
• ラビ・ザキ・コーエン1875
• ラビ・メナシェ・エズラ・サットン
• ラビ・ジェイコブ・ブカイ
• ラビ ハイム ダナ
• ラビ・モイーズ・イェディド・レヴィ
• ラビ・ナッシム・アファンディ・ダノン 1908–1909
• ラビ ジェイコブ タラブ 1910–1921
• ラビ・サロモン・タガー 1921–1923
• ラビ・シャブタイ・バブス 1924–1950
• ラビ・ベンジオン・リヒトマン 1932–1959
• ラビ・ジェイコブ・アティエ 1949–1966
• ラビ・ショール・クライム 1960–1978

• ワディ・アブ・ジャミル（ベイルートのユダヤ人街）
• デリ エル カマル シナゴーグ(レバノン、シュフ)
• マグヘン アブラハム シナゴーグ(ベイルート、レバノン)
• バムドゥンシナゴーグ（アレイ、レバノン）
• シドン シナゴーグ(シドン、レバノン)
• ベス・エラメン墓地
• ザキ・コーエン、ベイルート首席ラビ
• 1948年以降のレバノンからのユダヤ人移住
• アラブ諸国からのユダヤ人の脱出
• マグヘン・アブラハム会衆（モントリオール）（カナダ、モントリオール）
• イスラエルとレバノンの関係
• レバノンの宗教
• シリア系ユダヤ人

• レバノンユダヤ人コミュニティ評議会の公式サイト
• カナダのユダヤ人レバノン人コミュニティ
• レバノンのユダヤ人、ベイルートの砲撃されたシナゴーグの再建に離散ユダヤ人を活用 ブルームバーグニュースのマスード・A・デルハリー著 - 2008年9月18日
• ベイルートのシナゴーグの修復はディアスポラの助けで始まる ブルームバーグニュースのマスード・A・デルハリー著 - 2009年8月5日
• レバノンの失われた部族を嘆く、デイリー・スター（レバノン）。
• タイムブログ:レバノンのユダヤ人
• キルステン・E・シュルツェ著『レバノンのユダヤ人』の書評
• レバノンのユダヤ人に関する書誌（ヘブライ語と英語）
• レバノン – ユダヤ人米国議会図書館 国別研究
• ベイルートのユダヤ人コミュニティはゆっくりと衰退に直面AFP 2008年7月20日