シホル

シホル シホル
町
スクナートから見たシホル旧市街の一部と周囲の丘陵地帯の眺め
ニックネーム:  サラスワトプール、シンプール、チョートカシ
シホル インド、グジャラート州の位置
座標: 21°42′N 71°58′E / 21.7°N 71.97°E / 21.7; 71.97
国	インド
州	グジャラート
地区	バヴナガル
標高	60メートル（200フィート）
人口  （2011）
• 合計	54,547
言語
• 正式	グジャラート語、ヒンディー語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	364240
車両登録	GJ-04

シホル（グジャラート語：સિહોર Sihor ）は、インドのグジャラート州バヴナガル県にある町、自治体です。ゴータミ川沿いに位置するこの町は、かつてゴーヒル・ラージプート族の首都であり、丘陵に囲まれており、バヴナガルから約 20 km の場所にあります。サラスワトプル、シンハルプル、シンプール、シンホル、シホルから名前が訛ってシホルとなりました。

地域的には、シホルは常に有名で、その丘、その岩の模様、ゴータメシュワル・マハデフと湖、シホルの祭り、シヴァ寺院のナヴナート巡礼（ナヴナート・ヤトラ）、ブラフマー・クンド、「シホリ・ラジワディ・ペンダ」（ペダまたはチョコレートケーキ）、旧市街の上り坂と下り坂、城壁で囲まれた都市と砦、狭い路地、ナナ・サーヒブ・ペシュワと1857年の反乱、その食べ物と珍味、銅製品と真鍮製品、陶器、嗅ぎタバコ製造工場、圧延工場、工業プラントで知られています。

マハーバーラタ時代には「サラスワトプル」、その後は「シンプール」、「シンハルプール」として知られ、地元グジャラートでは「チョーテ カシ」 （カシ-バラナシ-バナーラスのサブバージョンまたはモデル）とも呼ばれています。これは、この中規模の町の内外に多数の寺院やシヴァラヤがあり、宗教活動や町の建築が特に似ているためと考えられます。この町は、多数の古代寺院や建物を通じて、明確な風合いと建築様式を示しています。

ハスムク・ディラジラル・サンカリアによれば、シホルという名前は、マイトラカ朝とチャウルキヤ朝の碑文に記されているシムハプラに由来している。この名前は、グジャラート原産のライオン（シムハ）か、シムハという名の人物に由来している。この名前は、数世紀にわたっていくつかの音変化を経て現在の形になった。語源のシムハはシハとなり、接尾辞の-puraは-orに短縮された。^{[1] : 71–2, 91}

シホルという名前は、サラスワトプル、シンハルプル、シンプール、シンホル、シホルから派生したものです。プラーナ、リシ、賢者、学者たちは、この場所を、学問と精神性、社会階級、そしてそこにある場所の存在に由来する パヴィトラクシェトラとみなしました。

ヒンズー教によれば、サラスワトプルという名前自体が、知識、学問、精神性の場所としてのこの場所の活発な力と重要性を示唆し、支えている可能性があるが、サラスワティに由来するサラスワトプルという名前は責任者によって授けられたはずである。プラーナにはサラスワトプルについての言及があり、その言及とクリシュナ神の訪問の言及はマハーバーラタと、特にクリシュナに関連するテキストに見られる。なぜなら、クリシュナは残りの半生をドヴァーラカ/ドワルカで過ごしたからである。^{[説明が必要]}

もう一つの注目すべき言及は、ゴータメシュワル寺院、その洞窟内のスワヤンブ・ シヴァリン、ゴータメシュワルからソムナートへの秘密のトンネル道と宣言された碑文、ゴータマ・マハリシ、アハリヤー、そしてラーマ神の伝説です。伝説と古代の碑文によると、リシ・ゴータマがこの場所の静けさ、振動、神聖さについて言及しており、サラスワトプルという古い名前、そして彼の滞在、経験、苦行の詳細な説明が見つかります。今日でも、ゴータメシュワル・マハデフ寺院は、シホルとその周辺、そしてサウラーシュトラ/グジャラートで、その静かな時空のために頻繁に訪れる場所であり続けています。

次にシンプールとシンハルプールが取り上げられる。サラスワトプルからシンプールまでの期間は十分に言及も文書化もされておらず、この期間、より正確には紀元前5000年から紀元前3000年までの期間に関する歴史情報は散在している。インド西海岸とカティアワル半島を指すこの地域に対するインダス文明の明らかな影響は、さらなる考古学的探査と洞察、およびシホル地域の既存の考古学的および地質学的データの処理、ならびにヴァッラビーとマイトラカ時代の研究に主眼を置いた探査、調査、およびヴァッラビーの水没都市を対象とした発掘調査によって明らかにすることができる。ヴァッラビーは、その期間の仏教とジャイナ教の重要性とともに、大陸全体のアーリア人の植民地化に決定的な役割を果たしてきた。

定期的な発掘調査と発見、そして現存する数少ない遺跡や記念碑は、すでにそれらの年代の徹底的な検証を求めています。最終的に、バヴナガル地区の大部分は地殻変動的に不安定な地域に陥り、地震、津波、火山噴火などの大規模な自然災害の可能性も排除できません。したがって、遺跡と古いヴェーダ文明は、特にヴァッラビー王朝とマイトラカ王朝が存続に苦戦していたときに消失した可能性があります。自然災害、蛮族の攻撃、および/または後に知られたモンゴル人とトルコ人の頻繁な攻撃のいずれかが、この地域の繁栄した時代が衰退した理由であるに違いありません。

シホルは紀元前5～6世紀からマイトラカ王朝（8世紀まで）にかけて、仏教の重要な巡礼地であったと考えられています。地質学者は、シホルの丘の岩石とパターンは独特で、この地域の年代はヒマラヤ山脈よりも古いと考えています。丘陵地帯は火山活動の結果としてよく観察されます。^{[引用が必要]}

歴史家や学者がスリランカのヴィジャヤと、紀元前543年に彼がセイロンに航海した起源に関する研究を検証する努力をする一方で、シンハープールの王国と支配にはもっと注目する必要がある。その重要性と言及は、初期のヴェーダ時代とグプタ朝からマイトラカ王朝まで、シンハープールとしての重要性を持つヴァッラビの最盛期に明らかになっている。それは6世紀以降の時代であるはずで、シンハープールという名前はシホル/シホルに変化しただろう。

しかし、この地域（シホル丘陵）には古代から20世紀半ばまでライオンが存在し、この文明が徐々にシンプールまたはシンハルプールへと社会的に変化していったことは、ライオンがサンスクリット語の異形で「シン」または「シンハ」と呼ばれていることからも理解できる。シンプールの美観に加えて、シンハヴァルマ王はサラスワトプールがシンプールになったことでも同様に評価されている。シンプールとシンハルプールの両方の名前が同時にまたは異なる時点で存在していたため、この2つの名前をつなぐための研究課題がもう1つある。

時間の経過とともに、発音や方言が変わり、シンホル、シホル、そして最終的にシホルと変化したことがわかりました。シンプールが数千年でシホルになったのに対し、ここ数十年でライオンが徐々にシホルの丘陵に戻ってきており、2011年のように最近になって増加していることは興味深いことです。

スリランカの最初の王、ヴィジャヤ征服王は、追放され、その地域から追放される前に、古代シホルで王子として生まれた可能性がある。しかし、他の情報源は彼がベンガル出身であると主張しているが、仏教、パーリ語/サンスクリット語、多くの言語的・伝統的な言及やつながり、ヴァッラビー、ヴィジャヤの記録されたルート、地政学的証拠、そしてヴィジャヤがスリランカに定住した後の文書や言及を含むすべての研究論文の訂正と相互検証の後、これらすべてが彼がシホル出身であることをほぼ証明している。紀元前600年から500年頃のヴァッラビーのマイトラカ王朝の時代は、シホルとヴァッラビーの地域でジャイナ教とともに仏教が最盛期を迎えた時期です。この地域の支配者はヴェーダとヒンズー教に従っていましたが、これらの哲学は共存し、むしろインド亜大陸の海岸や国境を越えるほどに繁栄しました。

このように、シホルはスリランカ、スリランカの初期の歴史、シンハラ人/文化とのつながりについて、いくつかの刺激的な章を提供しています。シホルは、ヴィジャヤ王子（後にスリランカのヴィジャヤとして知られる）がシホルから追放され、海路でランカ島に定住し、ランカ島にアーリア人/ヴェーダ文化と仏教を紹介する媒体となったことで、大きな功績を残しました。この盛んに行われ、定期的に研究が進められている古くからの人気の物語は、古くから地元の文化や文学では「ランカの花嫁とゴガの花婿」を意味する「ランカ・ニ・ラアディ・ネ・ゴガ・ノ・ヴァル」と呼ばれています。タイトル自体と同じように、この主題で作られた映画もいくつかあり、ヴィジャイ王子とその後のランカ島への行進の物語を描いた民話に織り込まれた歌もいくつかあります。ゴガはシホル・バヴナガル近くの全天候型の港で、ここからヴィジャイ王子は父王シンハヴァルマ/シンハバーフによってシンプールから追放された後、軍隊とともにランカ島へ出発しました。古代、グジャラート地方はラタ、ララ、ラルデサとして知られており、これはグジャラートを示唆しています。マハーヴァンサやさまざまな文献にこれについて言及されています。

ヴィジャヤの起源が北東か北西かを決めるにあたっては、いまだ混乱と問題が続いている。重要な後知恵は、グジャラート西海岸にシンハプラ王国を建国したシンハバーフである。彼（シンハバーフ）はインド亜大陸の東部出身であり、したがって2つの異なる、そして実際には本当の歴史的記述が混乱を生じさせているに違いない。しかし、学者と歴史家は、ヴィジャヤが西海岸から来たことを示す証拠があることに同意し、それを考慮している。ましてや、現在のサウラーシュトラとグジャラート地方の地元では、ヴィジャヤと呼ばれる地元の王子が700人の軍隊を率いてスリランカに到着し、結婚して定住したという、数百年にわたって語り継がれてきた証拠と物語がある。

2 つの移民事件、1 つはインド北東海岸からシンハバーフが来てグジャラート州カティアワールのシンハプラに定住したこと、もう 1 つは西海岸のシンハプラから来た彼の息子がスリランカに定住したことであり、これら 2 つの異なる事件、混血が歴史の事実に影響を与えました。

重要な事実と秘密は、ナナ・サーヒブがシホルに残した痕跡である。^{[出典が必要]文書化されていない資料はまた、ナナ・サーヒブが定期的にシホルとパリタナ周辺の}シャトルンジャヤ丘陵内陸部の間を移動し続けていたことを示唆している。しかし、ナナ・サーヒブが一貫してシホルに滞在していたという言及や証拠の方が支配的で、数十年にわたって定期的に地域の記録や記事に文書化されている。なぜなら、彼は当初は賢者として、残りの人生をシホルで過ごしたからである。英国統治時代にはシホルから活動的な自由の闘士やボランティアが何人かいたが、そのうちの1人がナナ・サーヒブと関係があったとしたら、1860年代初めにナナ・サーヒブの隠れ家と彼のグループのシホルへの安全な移動を支援したとよく言われている。その間、彼はネパールを離れ、1857年以降に明らかになった北インドとカンプールへの英国の侵略に対抗しようと努めていた。

シホルは静かで穏やかで、丘に囲まれ、険しい道やギルナール山脈まで続く森がある場所だった。宗教的にカティアワールまたはサウラーシュトラ（地域）の土地と地域は、その高貴さ、勇敢さ、犠牲、精神性でよく知られているが、カティアワールのバヴナガルにあるシホルの場所、その静かな丘と町を取り囲むジャングルは、1857年の反乱の後、ネパールを離れた後、ナナ・サーヒブとその同盟者がそこに定住するにはより良い選択であり成功だったのかもしれない。また、シホルとその人々はムンバイや現在のマハラシュトラ州のさまざまな地域と継続的なつながりを持っていたため、ナナ・サーヒブはムンバイやマハラシュトラ州の少数の同盟者と定期的に連絡を取り合うことができたようだ。これは、シホルに彼に会いに来た人々の書簡からわかる。

シホルの歴史の記録によると、ナナ・サーヒブは1909年にシホルで亡くなったが、1947年以降、シホル地域とサウラーシュトラ全域で好奇心や事実、新事実が奇妙に現れ始め、1970年代に向けていくつかの公式の取り組みが始まった。その後、より多くのつながり、書簡、彼の著作、いくつかの実証的なアーカイブ、当時のバヴナガル州の文書、彼の珍しい写真、いくつかの出来事、合計でシホルでの45年間の滞在の妥当な期間、そしてナナ・サーヒブの地元および全国の同盟者と革命家が参考資料を見つけ、ほとんど努力なしに、偏見のない方法で、この歴史上の人物の失踪に関する最も可能性の高い説明を確立した。最も重要なのは、これらすべての秘密は、ナナ・サーヒブとしての人格を証明するため、またはナナ・サーヒブの残りの人生（ほぼ45～46年続いた）で特徴づけられたシホルであったかどうかを明らかにするための主張のためではなく、むしろ秘密のままにしておくためのものだったということです。

地元の人々の間では、ナナ・サーヒブのシホルでの生活、性格、考えや行為、繊細な性質やアイデンティティ、地元や一般での関わりなど、残りの歴史に関する非常に興味深い部分が、シホルで直接的または間接的に彼に近かった人々によって伝えられ、その地域で定期的に出版されました。それに加えて、彼が取ったいくつかの措置や取り組み、そして所有物や残骸は、1947年以降に認知され、最終的にナナ・サーヒブであったことが認識されたとき、すべて真剣に学び、回顧する主題です。この説明は、未完了のタスクの再評価、グジャラート州政府とインド中央政府に求める構造化されたアプローチと真剣な取り組みを提起しています。

現在、シホルの旧市街にはナナ・サーヒブを記念した家、遺跡や資料、地元の人々が彼に捧げた古い墓、いくつかの既存のつながりや言及があり、最近ではシホルにナナ・サーヒブ・ペシュワにちなんで名付けられたレクリエーション公園があります。

シホルはチュンヴァルの村で、ヴィラムガムの北約12マイルに位置し、1825年には古い都市の跡がはっきりと残っていた。壁の跡ははっきりと残っており、現在使用されているものよりはるかに大きなレンガが発見され、多くのブレスレットやその他の装飾品が発掘された。カンガヴァティやパタンと同様に、シホルも約300年前にカッチ湿原からの砂塵の嵐に飲み込まれたと言われている。マタの廃墟となった寺院には、サムヴァト1625（1569）の日付が刻まれている。^[2]

シホルは、北緯21°25′31″ 東経71°34′25″ / 北緯21.425277° 東経71.573604° / 21.425277; 71.573604に位置する。^[3]平均標高は60メートル（196フィート）である。

^[update]2011年のインド国勢調査によると、^[4]シホルの人口は26,000人です。人口のうち、男性は13,000人、女性は13,000人です。シホルの平均識字率は81.11%で、全国平均の74.04%を上回っています。男性の識字率は87.81%、女性の識字率は73.62%です。シホルでは、人口の12.51%が6歳未満です。

シホルに最も近い空港は、ムンバイへの直行便があるバヴナガル空港です。

シホールは鉄道のジャンクションです。(SOJN)

シホルは鉄道でサウラーシュトラ、アーメダバード、ムンバイ、インドの他の地域の主要部と結ばれています。バヴナガル管区の鉄道結節点として、シホルは1880年にバヴナガル藩王国が州内で初めて、国内ではバローダ、ハイデラバードに次いで3番目に独自の鉄道路線を建設した後、バヴナガル州鉄道の形で最初の鉄道アクセス（メートル軌間）を得ました。

シホールからは、バヴナガル、ラージコット、ジュナーガド、ジャムナガル、ソムナート、オハ、ドワルカ、パリタナ、ボタド、マフヴァ、アーメダバード、スレンドラナガル、スーラト、ムンバイ、デリー、ジャイプール、カキナダ、コチュヴェリ、および多くの中間駅へ直通でアクセスできます。現在は広軌に転換されています。

道路では、シホルはグジャラート州のすべての主要都市とつながっており、バヴナガル、アーメダバード、ラージコートを結ぶ直通ルートのほか、バヴナガル経由でサウラーシュトラ州の海岸ルートにアクセスしたり、ドレラ ハイウェイ経由でバドダラ、ムンバイ、南インドにアクセスしたりできます。これらのルートは、サウラーシュトラ州とグジャラート州の遠隔地や大中心地まで延びて接続しています。

地元や地域の交通手段としては、鉄道よりも道路が好まれ、町に早く到着する交通手段として人気があります。また、近隣の中心部へのアクセスには、民間の公共交通機関も頻繁に利用できます。

中規模の町に、数多くの歴史的、宗教的な場所や記念碑、その多くが宗教的な建造物や寺院があることは、興味深く、研究する価値があり、人を驚かせます。これには、社会文化的変遷、さまざまな出来事、歴史上のさまざまな時代の影響など、さまざまな理由があるかもしれません。

実際、これらのさまざまな宗教施設には、宗教や宗教儀式に限らず、多様でユニークな側面があります。一部の施設は、主要な歴史的出来事、精神的重要性、考古学的重要性、社会的および文化的ランドマーク、建築、地域活動、慈善活動、天文学的重要性、環境メッセージを背景に表しています。

これらの場所のいくつかは地元で有名で重要な場所ですが、いくつかはより大きな規模でも重要な場所です。これらの場所の多くは、地元の人々のレクリエーション活動、さまざまな社会事業、教育活動、ヨガ、ワークショップやセミナー、土木工事の媒体として機能しています。

シホルの主な見どころは、12 世紀に王ジャヤシマ・シッダラジャによって建てられたブラフマー・クンド(ヒンドゥー教の神々の偶像に囲まれた階段状の池) 、ゴータメシュワル寺院と湖、シホルの丘とトレッキングコース、そして 17 世紀に建てられたマハラジャのヴィジャイ・ヴィラス宮殿 (素晴らしい絵画と木彫り) です。もう一つの考古学的古代遺跡であるサート・シェリ (山頂または塚) や、町中に点在する 9 つの主要なシヴァ寺院のいくつかは、訪れる価値のある重要な巡礼地です。

町内および町周辺のその他の観光名所としては、有名なコディヤルマタ寺院や、ガウタメシュワール湖と町全体のパノラマビューを楽しめるシホリ マタ寺院があります。壁画のあるシホルの古い砦は訪れる価値があります。

• シホリ・マタ・マンディール（「ジャニ」、「ジョシ」、「オーディチャ」バラモンのクルデヴィ（女神）であり、ナーガルデヴィ（女神）ともみなされる）
• シホルを囲む少なくとも 20 の著名な丘陵地帯は、地元ではそれぞれ「ドゥンガル」と呼ばれています (その全地域は、動植物、ハーブ、鉱物、金属の宝庫です)。
• ガウトメシュワール湖、クンド、マンディール（先史時代、ラーマ神、ゴータマ・リシ、アハリヤー神、後にこの場所の近くにナナサヘブ・ペーシュワ（ナナ・サーヒブ）が滞在したことで知られる）

  

• ギルナールとソムナート への洞窟/トンネル（グファ）（先史時代のもので、工学技術の素晴らしさを示す例ですが、現在は封印されています）
• ナヴナート マハデフ（9 つの主要なシヴァヤラ - シヴァ寺院、いくつかの寺院とその周辺地域は深刻な保護を必要としています）
• ハヌマン ダーラ(コミュニティと共同の努力の稀な例)
• ブラフマー クンド (ヒンドゥー教の神々の偶像に囲まれた階段状の池)
• モンギバとコヤラム・バプ・ニ・ジャギャ
• パンチ・ピル（ガリーブシャー・ピルなどのピル/ファキール/聖人の 5 つのダルガー/モスク）
• ダルバルガルと絵画
• シホル城、城壁、ダルワジャス（古代のもので、真剣に復興する必要がある）
• サート シェリ(先史時代の記念碑)ブラムクンドの背後にある小さな丘。シホルは基本的に、支配者からバラモン族に贈られた村です。地元の戦争 (ディンガヌ) で多くのバラモン族が殺されたと考えられています。戦争後、死んだバラモン族のジャノイが集められ、重さを量られました。それは 7 シェル (1 シェル = 500 グラム) だったので、3.5 kg としましょう。バラモン族によるそのバリダンを記念して、丘がサート シェリと名付けられ、小さな記念碑が建てられました。今日でも、ブラムクンドの近くには多くのパリア (犠牲の石) を見ることができます。
• Surka Gate (Surka No Delo) (古代、復活が必要)
• ジョドナス・マハデヴとシルディ・サイ・ナス・ババ寺院

• 銅、真鍮、青銅、鋼鉄製の器具、陶器、嗅ぎタバコ、園芸などの古代の貿易/商習慣の一部。
• 建築、路地、古いシホルの寺院、家屋、都市計画
• 考古学的探査と、ほとんど地表下に埋もれている先史時代の文明についての洞察

• 

  シホルの岩山と丘陵地帯とその独特の岩の模様
• 1857 年のインド反乱、ナナ・サーヒブ・ペシュワの残骸、その遺産、そしていくつかの珍しい事実
• シホルからギルナールまでの秘密のトンネルトレッキング-ソムナート（先史時代）
• 古代の入り口、オールドシホル（丘）からシャトルンジャヤ丘陵へのトレッキング。このトレッキングは今では重複して覆われていますが、晴れた日にはシャトルンジャヤ丘陵の眺めを楽しむことができます。
• 鉄鋼圧延工場
• 美味しくて新鮮な食べ物/果物/野菜、ラドゥ、シホリ・ラージャワディ・ペンダ、ナムキンス（ファルサン）、シホルの味
• シホルの典型的な気楽で、シンプルで、のんびりと、内向的で、堅実で、ゆっくり～中程度のペースのライフスタイル
• シホルの祭り、祝祭、そして「メラ」、特にシュラヴァン月の祭り

ナヴナート巡礼は、シホルの古代から非常に古いシヴァ寺院を巡ります。これらの寺院は、西暦 1000 年から 1600 年の間に建設または改修されました。この巡礼は、ヒンズー暦のシュラヴァン月に行われると、より意義深いものになると考えられています。この地域の人々の間には信仰と献身が伴います。しかし、信者は一般的に、一年中いつでもこの短い巡礼の機会を逃しません。この巡礼を徒歩で行うことは、基本的に昔から好まれ、祝われており、急いでいる人は乗り物に乗って巡礼します。

• ラジナート・マハデフ（旧市街）
• ラムナス・マハデヴ(丘の方へ)
• スクナート・マハデヴ（サート・シェリの近く）
• バヴナス・マハデヴ（ブラフマー・クンド途中）
• カムナート・マハデヴ(ブラフマー・クンドにて)
• ジョドナート・マハデフ寺院とシュリー・シルディ・サイババ寺院（ブラフマー・クンドの反対方向）
• ブートナス・マハデブ（ゴータミ川沿いの火葬場に隣接）
• ダルナス・マハデブ(ブートナスの向かい側)
• ビムナス・マハデフ(プラガトシュワールまたはプラガトナス・マハデフの向かい側)

以下の場所や寺院は、ナヴナート巡礼の途中または道から外れたところにあります。ナヴナートのルートに近いところもあれば、遠いところもあります。収容人数や都合によりますが、多くの信者が以下の場所を訪れます。

• ブラフマー クンド(ブラフマー クンドへの道は 2 つあり、1 つはオールド シホル ロードから、もう 1 つはカンサラ バザールから)
• ハヌマン ダラとラダ クリシュナ寺院(ブラフマー クンドからそう遠くない)
• ガウトメシュワール マハデヴ（非常に古い遺跡）
• ヴィシュワナート・マハデヴ(ゴータマ・クンド周辺)
• ヴィシェ・アナト・マハデヴ（パテル・ファーム・ソサエティーの近く）
• アマレシュワル マハデヴ（ゴータメシュワル寺院の近く、1916 年に再建）
• ムクテシュワール マハデヴ(ブートナートの向かい、庭園とレクリエーション施設を備えた美しい寺院群)
• Pragatnath Mahadev (バス乗り場近く)
• モンギバ ニ ジャギャ(プラガトナス ロードの外れ)
• パンチムカ・マハデフ（旧市街に入る途中、メインゲート「デロ」の少し手前）

• タクル・ドワラ
• ヴィシュヌ・ハヴェリ
• マハラクシュミ寺院
• マハカリ寺院
• ダダ ヴァヴ & ハリハル バプ - ダルシャン ダス バプ アシュラム

もともとは歴史的な階段井戸があった場所でしたが、現在は埋め立てられ整地されています。現在、「ヴァヴ」はありません。ヨガ専用のセクションと、ヨガ、瞑想、スピリチュアル、インド哲学、アーユルヴェーダ、心理学、歴史などに関する珍しい出版物や本を備えた図書館がありました。この場所は、ダッバ・ゴーヒル王子にちなんで「ダダ・ヴァヴ」と名付けられました。学者であり非常に知識豊富なサンヤシであったスワミ・ウン・ダルシャンダスジの在任中、「ダダ・ニ・ヴァヴ」はヨガとスピリチュアル活動のユニークな中心地であり続けました。同時に、1990年代初頭まで、アカラの一人の弟子やチャンドラヴァンシ・サドゥーにとって、ウダシン・サント・クティルとしても機能していました。

• ムクテシュワール寺院

ムクテシュワール寺院は、庭園、芝生、子供の遊び場、レクリエーション施設を備えた広大な敷地を誇る素敵な寺院群です。ムクテシュワール マハデヴ寺院は、スルカ門とブートナート マハデヴ寺院の真向かいにあります。

• アーナンドクンジ アシュラム - シュリ ダルマダス バプ
• ラムデフ・ピル・マンディール
• タルシンダ・ホディヤル・マタ・マンディル
• サグワディ（農業と農場）
• ロカディヤ ハヌマーン マンディール
• ジョドナート・マハデフ寺院の敷地近くにあるジュマ・マスジド。このモスクはタブリーの弟子であり、カリフのウマル・マルフム・ダウード・ヴァリ・モハメッド・デライヤの子孫によって管理されています。

• ガリーブシャー・ピル
• トダシャー・ピル
• ヤキーンシャー・ピル
• ゲバンシャー・ピル
• グーマドシャー・ピル

シホルには、著名な統治者はほとんどおらず、統治、社会、産業、宗教、芸術、文学、教育、社会改革のさまざまな分野の人々が数多く住んでいます。しかし、革命家ナナ・サーヒブ・ペシュワはシホルを生涯の住まいとしました。1857 年以降の反乱はより大きな注目を集めています。ヴィジャヤ王子は、ヴェーダ時代または鉄器時代のもう 1 人の著名な人物で、スリランカに仏教をもたらしました。

• シホル、ゴヒルワド首都、バヴナガル