ゲラサのニコマコス(古代ギリシア語: Νικόμαχος ὁ Γερασηνός ;西暦60年頃- 120年頃)は、ゲラサ[ 1 ](現ヨルダン州ジェラシュ)出身のギリシャの新ピタゴラス派の哲学者である。
多くのピタゴラス派と同様に、ニコマコスは数の神秘的な性質について著述し、特に『算術入門』と『和声の手引書』で知られています。これらはローマ時代の古代ギリシアの数学と音楽に関する重要な資料となっています。ニコマコスの算術に関する著作は、古代末期の新プラトン主義教育における標準的なテキストとなり、イアンブリコスやヨハネス・フィロポノスといった哲学者たちが注釈を著しました。ボエティウスによるニコマコスの算術と音楽に関する著作のラテン語訳は、中世の教育における標準的な教科書となりました。
ニコマコスの生涯については、彼がゲラサ出身のピタゴラス派であったこと以外、ほとんど知られていない。[ 2 ]彼の『調和の手引書』は、高貴な生まれの女性に宛てて書かれたもので、ニコマコスはその女性の依頼でこの本を書いたことから、彼が一定の地位にある尊敬される学者であったことがうかがえる。[ 3 ]彼は、より高度な著作を書こうとしていること、そして頻繁に旅に出るため時間が足りないことを述べている。[ 3 ]彼が生きたおおよその年代(紀元100年頃)は、彼の著作の中で言及している他の著者や、彼に言及している後世の数学者に基づいて推定するしかない。[ 2 ]彼は『和声学の手引書』の中でトラシュロスについて言及しており、彼の『算術入門』は2世紀半ばにアプレイウスによってラテン語に翻訳されたようであるが、[ 3 ]彼はスミルナのテオンの算術に関する著作やプトレマイオスの音楽に関する著作については全く言及しておらず、彼らが後世の同時代人であったか、あるいは彼より後の時代に生きていたことを示唆している。[ 2 ]
歴史家は、ニコマコスが数を数学的性質よりも神秘的性質を持つものと見なす傾向があったことから、彼を新ピタゴラス派とみなしている[ 4 ] [ 5 ] 。彼は、ピロラオス、アルキタス、アンドロキュデスなどの著作を含む、膨大な量のピタゴラス派の文献を自身の著作で引用している[ 2 ]。彼は数、特に素数と完全数の重要性について幅広く執筆し、算術は他の数学的科学(音楽、幾何学、天文学)よりも存在論的に先行し、それらの原因であると主張している。ニコマコスは、完全に概念的で非物質的な数(彼はこれを「神聖な数」とみなしている)と、物質的なものを測定する数、つまり「科学的」数を区別している[ 3 ] 。ニコマコスは、最も初期のギリシャ・ローマの乗算表 の1つを提供した。現存する最古のギリシャの掛け算表は、紀元1世紀の蝋板に記されている(現在は大英博物館に所蔵されている)。[ 6 ]
ニコマコスはピタゴラス派とみなされているが、ジョン・M・ディロンはニコマコスの哲学は「現代プラトン主義の範疇にすんなり収まる」と述べている。[ 7 ]算術に関する著作の中で、ニコマコスはプラトンの『ティマイオス』[ 8 ]を引用して、形相の知的な世界と感覚的な世界を区別しているが、奇数と偶数といったピタゴラス的な区別も行っている。[ 7 ]ガデスのモデラトスなど他の多くの新ピタゴラス派とは異なり、ニコマコスは物質世界に作用するデミウルゴスと、至高の第一原理として機能する一者を区別しようとはしていない。[ 7 ]ニコマコスにとって、至高の第一原理としての神は、デミウルゴスであると同時に知性(ヌース)でもあり、ニコマコスはそれをモナド、つまりすべての現実が創造される可能性と同一視している。[ 7 ]
ニコマコスの著作のうち、『算術入門』と『調和の手引書』の2つは完全な形で現存しており、他の2つ、『算術の神学』と『ピタゴラスの生涯』は、後世の著者による断片、要約、要約として残っている。[ 2 ] 『算術の神学』(古代ギリシア語: Θεολογούμενα ἀριθμητικῆς)は、2巻からなるピタゴラスの神秘的な数の性質に関する著作で、フォティオスが言及している。この題名でイアンブリコスに帰せられることもある現存する著作は、2世紀後に書かれたもので、ニコマコスの著作からコピーまたは言い換えられたと思われる資料を多く含んでいる。ニコマコスの『ピタゴラスの生涯』は、ポルフィリオスとイアンブリコスが(現存する)『ピタゴラスの生涯』を書く際に使用した主要な資料の1つである。 [ 2 ]ニコマコス自身が算術入門で言及している『幾何学入門』[ 9 ]は現存していない。[ 2 ]ニコマコスの失われた著作として知られているものの中には、ニコマコス自身が約束し、エウトキオスがアルキメデスの球と円柱に関する注釈で言及したと思われる、音楽に関するもう一つの大きな著作がある。
『算術入門』(古代ギリシア語: Ἀριθμητικὴ εἰσαγωγή、Arithmetike eisagoge)は、ニコマコスによる数学に関する現存する唯一の著作である。この著作には、哲学的な散文と基本的な数学的概念の両方が含まれている。ニコマコスはプラトンに頻繁に言及し、哲学は数学について十分な知識があって初めて可能になると述べている。また、ニコマコスは、自然数と基本的な数学的概念が永遠不変であり、抽象的な領域にあることを説明している。この著作は2巻からなり、それぞれ23章と29章で構成されている。
ニコマコスの提示方法は、数世紀前のユークリッドに比べてはるかに厳密さに欠ける。命題は通常、1つの例で述べられ、説明されるが、推論によって証明されることはない。場合によっては、これは明らかに誤った主張につながる。例えば、彼は(a−b) ∶ (b−c) ∷ c ∶ aからab=2bcと結論付けられると述べているが、これは a=6、b=5、c=3 の場合に真であるという理由のみである。[ 10 ]
ボエティウスの算術制度の大部分は、この著作のラテン語訳です。
『Manuale Harmonicum』(Ἐγχειρίδιον ἁρμονικῆς、Encheiridion Harmonikes )は、アリストクセノスとユークリッドの時代以来、最初の重要な音楽理論論文である。この論文は、鍛冶屋以外でピタゴラスが音高は数値比によって決まるという啓示を受けたという伝説の現存する最古の記録を提供している。ニコマコスはまた、「天球の音楽」を通して、音楽と宇宙の秩序との関係について初めて詳細に説明している。ニコマコスによる、音楽を理解する上での耳と声の支配についての議論は、通常は対立するものと見なされるアリストクセノスとピタゴラスの関心を統合している。[ 11 ] 理論的な議論の中で、ニコマコスは当時の楽器についても説明しており、貴重な資料となっている。このマニュアルに加えて、元々はもっと本格的な音楽に関する著作であったと思われるものから、10の抜粋が現存している。

ニコマコスの『算術入門』は新プラトン主義の学校で標準的な教科書であり、イアンブリコス(3世紀)とヨハネス・フィロポノス(6世紀)によって注釈が書かれた。[ 2 ]
ボエティウスの『算術』(ラテン語: De Institutione Arithmetica )は、 『算術入門』のラテン語言い換えと部分的な翻訳である。[ 12 ]『和声の手引書』もまた、ボエティウスのラテン語論文『 De institutione musica』の基礎となった。[ 13 ]
ボエティウスの算術と音楽に関する著作は、自由七科(クアドリヴィウム)の中核を成すものであり、中世を通じて広く普及した。[ 14 ]

ニコマコスは『算術入門』第20章の終わりに、奇数のリストを書くと、最初の奇数は1の3乗、次の2つの合計は2の3乗、次の3つの合計は3の3乗、といった具合に続くことを指摘している。彼はこれ以上は述べていないが、このことから、最初のn個の3乗の合計は最初のn個の3乗の合計に等しいことが導かれる。奇数、つまり1からこれらの数値の平均は明らかに、そしてそれらの合計は多くの初期の数学者がニコマコスの定理を研究し、証明を提供した。[ 15 ]
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