タジュウィド

コーランの朗読において、タジュウィド（アラビア語：تجويد tajwīd、IPA：[tadʒˈwiːd]、「朗読法」）とは、文字をそのすべての特徴とともに正しく発音し、さまざまな伝統的な朗読方法（キラート）を適用するための一連の規則です。アラビア語でタジュウィドという用語は、強化または優れたものにすることを意味する動詞جود（jawada）に由来しています。技術的には、コーランを朗読する際にすべての文字に権利を与えることを意味します。

イスラム教におけるタジュウィード、あるいはタジュウィードの学問は、イスラムの預言者ムハンマドが発音したコーランの単語の発音を学ぶ学問である。タジュウィードの学問の始まりは、イスラム国家が拡大したヒジュラ紀3世紀であり、多くの非アラブ人がイスラム教に入信したため、コーランの発音の誤りが増加した。そこでコーランの学者たちはイントネーションの規則を書き始めた。タジュウィードの学問を著書『キターブ・アル・キラート』にまとめた最初の人物は、ヒジュラ紀3世紀のイマーム・アブ・ウバイド・アル・カーシム・ビン・サラム（774年 - 838年）であると^{言われている。 [1]}

コーランの朗誦の歴史はキラートの歴史と結びついており、朗誦者それぞれが独自のタジュウィードの規則を持っており、それらの間には多くの重複があった。

アブー・ウバイド・アル＝カシム・ビン・サラム（774年 - 838年）は、タジュウィードの記録された科学を初めて開発し、タジュウィードの名前の規則を示し、それをアル＝キラートと呼ばれる本に書き記した。彼は、7人のムタワティル朗読者を含む約25人の朗読者を著した。^[2]彼は、あらゆる世代の朗読者を通じて伝えられる現実を、定義された規則、用語、発音を備えた科学にした。^{[3] [4]}

アブー・バクル・イブン・ムジャーヒド（ 859年 - 936年）は、「七つの朗誦」という本を著しました。彼は朗誦の数を知られている7つに限定した最初の人物です。

イマーム・アル・シャティビ（1320年 - 1388年）は、7人の強力なイマームからそれぞれ受け継がれた2つの最も有名な方法を概説した詩を書き、アシュ・シャティビヤとして知られている。その中で、彼はナアフィ、イブン・カスィール、アブ・アムル、イブン・アーミール、アシム、アル・キサーイ、ハムザの朗誦の規則を記録した。それは1173行の長さで、7つのキラーアトに関する主要な参考文献である。^[5]

イブン・アル＝ジャザリ（1350年 - 1429年）は、キラートとタジュウィードに関する2つの大作詩を著した。1つはドゥッラト・アル＝マーニア（アラビア語：الدرة المعنية）で、3人の主要な朗読者の朗読をシャティビーヤの7つに加えて10行にしたものだ。もう1つはタイイバト・アン＝ナシュル（アラビア語：طيبة النشر）で、10人の主要な朗読者について1014行に渡って詳細に述べており、ジャザリはその解説も書いている。

実際のタジュウィード規則の知識は、共同体の義務（ファルド・アル・キファーヤ）である。^[6]個人に対する判決については意見の相違がある。シャディー・エルマスリー博士は、規則自体の用語や定義を知る必要はないが、クルアーンの最初の章（アル・ファティハ）を正しいタジュウィードで朗読することは、すべてのムスリムの個人的な義務（ファルド・アル・アイン^{）であると述べています。 [7]}シェイク・ザカリヤ・アル・アンサリは、意味や文法を変えるような朗読は罪であると述べました。これら2つを変えないのであれば、たとえ明らかな間違いであっても罪ではありません。^[8]

タジュウィードに関する中心的なコーラン節は、第73章4節である。「…そして、規則正しくコーランを朗読しなさい。」この節で使用されている「タルティール」 （アラビア語：ترتيل）という言葉は、ハディースでもその命令と併せてよく使用されている。それは、ゆっくり、注意深く、正確に発音することを意味する。^[9]

アブー・ダーウードのハディース集には、「クルアーンにおけるタルティール（朗誦）の推奨」という章の見出しがある。それは、次のような伝承で始まる。「アッラーの使徒はこう言った。『クルアーンに献身した者は、現世で注意深く朗誦していたように、朗誦し、昇り、注意深く（アラビア語：رتل rattil）朗誦するように言われるだろう。なぜなら、最後の節を朗誦したときに、彼は自分の住まいにたどり着くからである（スナン・アビー・ダーウード 1464）」。この伝承は、朗誦方法の重要性と、来世におけるその肯定的な効果について述べている。次の伝承は、長音（アラビア語：مدا maddā ）の重要性について説明しています。「カタダは言った：私はアナスに、預言者（彼に平安と祝福あれ）によるコーランの朗誦について尋ねました。彼は言いました：彼はすべての長音アクセントをはっきりと表現していました（アラビア語：كَانَ يَمُدُّ مَدًّا ）（スナン・アビ・ダーウード 1465）」。この伝承は、預言者の仲間たちでさえ、今日でもタジュウィードの規則で使用されているいくつかの用語を使用していたことも示しています。

アラビア語のアルファベットには 28 の基本文字とハムザ ( ء ) があります。

アラビア語の定冠詞はال al-（つまり、文字alifの後にlāmが続く）である。al-のlāmは、その後の文字がألقَمرية（al-qamarīyyah 、月の）である場合に発音されるが、その後の文字がألشَّمسية（ash-shamsīyyah、太陽）である場合、その後のlām は後続の文字の一部になる（同化される）。 「月」と「太陽」を表す単語（それぞれal-qamarとash-shams）がこの規則の例であるため、「太陽」と「月の」はこれらの例の説明となった。

文字の発音点( makhārij al-ḥurūf ) は17 箇所あり、長音 ( maddまたはmudd ) の文字の場合は、喉、舌、唇、鼻、口全体のさまざまな部分にあります。

発音方法( ṣifat al-ḥurūf ) は、文字のさまざまな属性を指します。一部の特性は相反しますが、一部の特性は独立しています。特性の例としては、ṣafīrと呼ばれる摩擦音があり、これは管から漏れる空気の属性です。

mufakhkham文字として知られる強勢子音 خ ص ض ط ظ غ ق は、「強いアクセント」（tafkhīm）で発音されます。これは、咽頭化/ˤ/、つまり声帯を絞るように発音するか、軟口蓋化/ˠ/ によって行われます。残りの文字（muraqqaq  ）は、「軽いアクセント」（tarqīq）で、咽頭化せずに普通に発音されます（多くの場合、咽頭音と見なされるعを除く）。

ر  ( rāʼ  ) は、 fatḥahまたはḍammahを伴う場合は重くkasrahを伴う場合は軽くなります。 sukūnや文末などでその母音が打ち消される場合sukun)kasrahfatḥahまたはḍammahを伴う場合は重くなります。 たとえば、Sūrat "al-ʻAṣr"の最初の単語の末尾のرは、 ع  ( ʻayn ) にfatḥahがあるため重くなります。

人生を変える

良い記事

延長とは、母音文字（ fatḥah、ḍammah、kasrah）の後にマッド文字（alif、yāʼ、wāw ）が続くときに発音されるモーラ（拍子）の数を指します。その場合、モーラの数は2になります。これらが文末にある場合、たとえば『アル・ファーティハ』のすべての節では、モーラの数は2より多くてもかまいませんが、節間で一貫している必要があります。さらに、マッド文字の上にマッダ記号がある場合、ハムザ（ء ）が続く場合は4または5モーラ、シャッダが続く場合は6モーラ保持されます。^{[10]たとえば、『}アル・ファーティハ』の最後の節の終わりは、ل ( lām )のシャッダにより6モーラのマッダになっています。

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلمَغْضُوبِ وَلاَ ٱلضَّآلِّين

Nūn sākinah は、文字nūnにsukun記号が伴う例を指し、そのいくつかの例はtanwīnのnun に sukun を伴うものです。その場合、直後に続く文字に応じて 4 つの発音方法があります。

1. iẓhār（「明瞭さ」）：nūn音は、喉の文字（ ء ه ع ح غ خ ）が続く場合、追加の変更なしに明瞭に発音されます。「 al-Fatiha」の最後の詩の冒頭で、規則的に発音されるsukun付きのnūn考えてみましょう。

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ

1. iqlāb（変換）：nūn音は、 بが続くと不完全閉鎖の/ m /に変換されます。^[11]ghunnah、つまり2モーラの間保持される鼻音化で発音されます-Hajjの章では文字jīmnūnmīmと発音されていること。

وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

1. idghām（融合）：nūn音は、その後に続く音がو م ي ل رまたは別のنである場合、完全に同化します。رとلではghunnahはありません。最後の4文字もこの過程でghunnah をghunnahのあるيとوは[ȷ̃:]と[w̃:]と発音されます）。^[11]Idghām は2つの単語の間にのみ適用され、単語の途中では適用されません。たとえば、祈りの呼びかけシャハーダ）で発音されないnūn を。

أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَ ّسُولُ ٱللَّٰهِ

1. ikhfāʼ  (「隠蔽」)：nūn/n/のように舌が口蓋に完全に接触しません)。その後に、すでにリストされている以外の文字が続く場合は、ghunnah。Al-Falaqの章の 2 番目の詩節で抑制されているnūn を。

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

mīm sākinahという用語は、文字mīmにsukunが伴う場合を指します。その場合、直後に続く文字に応じて、3 通りの発音方法があります。

1. idgham mutamathilayn（唇音の融合）の後に別のmīm（通常はshaddahで示される）：mīmは次のmīm、ghunnah。
2. ikhfāʼ shafawī  (「唇の隠​​蔽」)： بが続く場合、mīmghunnahが-Fil の章の第 4 節で抑制されているmīmについて考えてみましょう。
   • تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ
3. iẓhār shafawī (「唇の明瞭さ」) :mīm は、すでにリストされている文字以外の文字が続く場合、修正なしで明瞭に発音されます。

5つのカルカラー文字は、子音قطدجبです。カルカラーは、sukūn 、 shaddah 、文末などで母音が打ち消されている子音に、わずかに「跳ねる」または短縮された母音/ ə /を追加します。 [ ^12]「より小さな跳ね」は、文字が単語の途中または単語の終わりにあり、読者が次の単語につなげる場合に発生します。「中程度の跳ね」は、文字が単語の終わりにあり、shaddahを伴わない場合に発生し、たとえばスーラト「アル・ファラク」の最初の詩の終わりに発生します。^[12]

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ

最も大きなバウンスは、文字が単語の末尾にあり、シャッダーを伴う場合であり、例えばスーラト「アル・マサド」の最初の節の終わりがそうである。^[12]

تَبَّتْ يدَاۤ أَبِی لَهَبٍ وَّتَبَّ

ワスルとは、アリフを声門閉鎖音 /ʔ/ として発音せず、隣接する母音に同化させる規則です。これは、文字アリフ (ٱ) の上に小さな ṣād を付ける分音記号ワスルで示されます。アラビア語では、ハムザ (ا) を使わずにアリフで始まる単語にはワスルが付けられます...

بِسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ほとんどの場合、アリフ ワスラの前に使用しなければならない母音は明らかです (アリフ ワスラの前の短母音または長母音)。ただし、スクンで終わる単語が前に来る場合は、次の規則が適用されます。

1 タンウィンとアリフ・ワスラの場合、両者の間にある侵入的なカスラは図式的に表現されていません。

2 複数形の mim は、名詞接尾辞としての هُمْ または كُمْ、および動詞接尾辞としての تُمْ の語尾で、通常はそれぞれ /hum/、/kum/、/tum/ で終わります。ただし、/hum/ が /him/ になる場合もあります。ただし、/him-u/ として続きます。これら 3 つは常に damma /-u/ を伴います。

3 مِنْ は例外で、次の単語と結合する場合は常にファタ /-a/ を取ります。

ワクフはアラビア語のパウサ規則であり、最後の文字がハラカで終わるすべての単語は、文の最後の単語になると無音（スクン）になります。

1 4 行目のハムザは、「任意のハラカで終了する」という例外です。これは、ハムザにファタタインがある場合のみであり、それ以外の場合は例外ではありません。

固有名詞 عمرو /ʕamrun/ の場合、パウサで /ʕamr/ と発音され、最後の文字 و wāw には音声上の価値はありません (この表記法は、名前 عُمَر /ʕumar/ と区別するためだけのものです)。実際、 عمرو は三連語です (固有名詞は通常二連語であるため、これは珍しいことです)。

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• 発音、類似の現代西洋研究。
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• シクシャ、ヒンドゥー教のヴェーダ朗読研究。
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• ネルソン、クリスティーナ（2001）。『クルアーン朗読の芸術』カイロ、ニューヨーク：カイロ・アメリカン大学出版局。
• 『タジュウィド：聖クルアーンの朗誦の芸術』、アブドゥル・マジド・カーン博士著、トゥグラ・ブックス 2013 年。http://www.tughrabooks.com/books/detail/tajwid-the-art-of-the-recitation-of-the-quran
• タジュウィードの設立
• 「タジュウィードの理論と実践」アラビア語・言語学百科事典IV、ライデン、ブリル、2007年（または印刷中）