第一次世界大戦の歴史学

近代戦争の意味と結果を理解しようとする最初の試みは第一次世界大戦の初期段階で始まり、このプロセスは戦争中も終戦後も続き、1世紀以上経った今でも進行中である。第一次世界大戦を教えることは特別な課題を伴ってきた。第二次世界大戦と比較すると、第一次世界大戦はしばしば「間違った理由で戦われた間違った戦争」と考えられており、第二次世界大戦の再話に特徴的な善悪のメタ物語を欠いている。認識可能な英雄や悪役がいないため、戦争の無駄、将軍の愚かさ、兵士の無垢さといった比喩を用いてテーマ別に教えられることが多い。紛争の複雑さは、こうした単純化によってほとんど覆い隠されている。^{[ 1 ]}ジョージ・ケナンはこの戦争を「20世紀の決定的な大惨事」と呼んだ。^{[ 2 ]}

歴史家のヘザー・ジョーンズは、歴史学は21世紀の文化的転換によって再び活力を得たと主張している。学者たちは、軍事占領、政治の過激化、人種、医学、ジェンダー、精神衛生に関して全く新しい問題を提起してきた。歴史家たちが長年戦争に関して議論してきた主要なテーマには、戦争が始まった理由、連合国が勝利した理由、将軍たちが高い死傷率に責任があったかどうか、兵士たちが塹壕戦の劣悪な状況にどのように耐えたか、そして民間の国内戦線がどの程度戦争努力を受け入れ、支持したかなどがある。^{[ 3 ] [ 4 ]}

左：ジョン・マクレー（ 『フランダースの野に』の著者）右：ジークフリート・サスーン

第一次世界大戦は、イギリスの集合的記憶に永続的な影響を与えた。イギリスでは多くの人々が、ビクトリア朝時代から続く安定の時代の終焉を告げるものと捉え、ヨーロッパ全体では多くの人々がそれを分水嶺とみなした。^{[ 15 ]}歴史家のサミュエル・ハインズは次のように説明している。

名誉、栄光、イングランドといった高尚な概念で頭がいっぱいの無垢な若者たちが、民主主義のために世界を安全にするために戦争へと向かった。彼らは愚かな将軍たちが計画した愚かな戦いで虐殺された。生き残った者たちは戦争体験によって衝撃を受け、幻滅し、苦い思いを抱き、真の敵はドイツ人ではなく、自分たちに嘘をついていた故郷の老人たちだったことに気づいた。彼らは自分たちを戦争に送り込んだ社会の価値観を拒絶し、そうすることで自分たちの世代を過去や文化遺産から切り離した。^{[ 16 ]}

これは第一次世界大戦に対する最も一般的な認識となり、その後出版された芸術、映画、詩、物語によって永続化されました。『西部戦線異状なし』、『突撃』 、『国王と祖国』などの映画はこの考えを永続化しましたが、『同志』 、『フランダースのポピー』、『肩の武器』などの戦時中の映画は、当時の戦争に対する見方が全体的にずっと肯定的であったことを示しています。^{[ 17 ]}同様に、イギリスのポール・ナッシュ、ジョン・ナッシュ、クリストファー・ネヴィンソン、ヘンリー・トンクスの芸術は、高まりつつあった認識に沿って紛争の否定的な見方を描きましたが、ミュアヘッド・ボーンなどの人気のある戦時中の芸術家は、後に不正確として拒否された、より穏やかで心地よい解釈を描きました。^{[ 16 ]}ジョン・テレイン、ニール・ファーガソン、ゲイリー・シェフィールドなどの数人の歴史家は、これらの解釈を偏向的で論争的な見解として異議を唱えています。

これらの考え方が広く共有されたのは、それが戦時中の出来事の唯一正確な解釈を提供していたからではない。あらゆる点で、戦争はそれらが示唆するよりもはるかに複雑だった。近年、歴史家たちは 第一次世界大戦に関するほとんどすべての一般的な決まり文句に説得力のある反論を展開してきた。損失は壊滅的であったものの、その最大のインパクトは社会的にも地理的にも限定されていたことが指摘されている。前線内外の兵士たちが経験した恐怖以外の多くの感情、例えば仲間意識、退屈、さらには喜びなども認識されている。この戦争はもはや「無意味な戦い」ではなく、理想の戦い、攻撃的な軍国主義と多かれ少なかれ自由民主主義との間の闘争として捉えられている。イギリスの将軍たちは困難な課題に立ち向かう有能な人物であることが多く、1918年のドイツ軍の敗北においてイギリス軍が大きな役割を果たしたのは彼らの指揮下であったことが認められている。これは忘れ去られた偉大な勝利である。^{[ 17 ]}

これらの見解は「神話」として否定されてきたが、^{[ 16 ] [ 18 ]}一般的である。それらは当時の影響に応じてダイナミックに変化しており、1950年代には対照的な第二次世界大戦後の「目的のない」戦争という認識を反映し、1960年代の階級闘争の時代には内部の対立を強調した。これに反する追加の大部分はしばしば拒否される。^{[ 17 ]}アーネスト・ヘミングウェイなどの作家は、戦後の退役軍人の経験に関する多くの物語を書いており、例えば、社会に復帰しようとする若い退役軍人ハロルド・クレブスを描いた短編小説『兵士の家』などがある。^{[ 19 ]}

ナチズムとファシズムの台頭には、ナショナリズム精神の復活と戦後の多くの変化の拒絶が含まれていた。同様に、背後からの刺殺伝説（ドイツ語：Dolchstoßlegende ）の普及は、敗戦ドイツの心理状態を物語るものであり、紛争に対する責任の否定であった。ユダヤ人によるドイツの戦争努力の裏切りというこの陰謀論は広く普及し、ドイツ国民は自分たちを犠牲者とみなすようになった。「背後からの刺殺」神話の広範な受容は、ワイマール政府の正当性を失わせ、体制を不安定化させ、右派と左派の両極端に開放した。同様のことがオーストリアでも起こり、オーストリアは戦争勃発の責任を負わないと考え、軍事的敗北を被っていないと主張した。^{[ 20 ]}

アドルフ・ヒトラー

ヨシフ・スターリン

ヨーロッパ各地の共産主義運動とファシスト運動は、戦争によって引き起こされた社会の激変から力を得て、新たな人気を獲得した。こうした感情は、ワイマール共和国（1918～1933年）、ロシア内戦（1917～1923年） 、オーストリア＝ハンガリー帝国の後継国家など、何世紀にもわたる王朝が崩壊した、戦争によって直接的または深刻な影響を受けた地域で最も顕著であった。アドルフ・ヒトラーは、依然として物議を醸していたヴェルサイユ条約に対するドイツ人の不満を利用して人気を獲得することができた。 ^{[ 21 ]}第二次世界大戦 は、第一次世界大戦で完全には解決されなかった権力闘争の延長線上にある部分もあった。さらに、1930年代のドイツ人にとって、第一次 世界大戦の勝者によって課せられた不正義を理由に侵略行為を正当化することは一般的であった。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}アメリカの歴史家ウィリアム・ルービンスタインは次のように書いている。 

「全体主義の時代」には、ユダヤ人のホロコーストを筆頭とする近代史における悪名高いジェノサイドのほぼすべてが含まれるが、共産主義世界の大量虐殺や粛清、ナチス・ドイツとその同盟国によるその他の大量殺戮、そして1915年のアルメニア人虐殺も含まれる。ここで主張されているように、これらの虐殺はすべて、第一次世界大戦の結果として中央、東、南ヨーロッパの大部分のエリート構造と通常の統治形態が崩壊したことに共通の起源があり、 それがなければ、無名の扇動者や狂人の心の中にしか、共産主義もファシズムも存在しなかっただろう。^{[ 25 ]}

前例のない死傷者数によって引き起こされた社会的トラウマはさまざまな形で現れ、それがその後の歴史的議論の対象となった。^{[ 26 ]} 800万人以上のヨーロッパ人が戦争で死亡し、数百万人が永久的な障害を負った。戦争はファシズムとボルシェビズムを生み出し、オスマン帝国、ハプスブルク帝国、ロシア帝国、ドイツ帝国を支配していた数世紀にわたる王朝を崩壊させた。^{[ 1 ]}

ベル・エポックの楽観主義は打ち砕かれ、戦争で戦った人々は「失われた世代」と呼ばれた。^{[ 27 ]}その後何年も、人々は死者、行方不明者、そして多くの障害者を悼んだ。^{[ 28 ]}多くの兵士が深刻なトラウマを抱えて帰還し、砲弾ショック（神経衰弱とも呼ばれ、心的外傷後ストレス障害に関連する状態）に苦しんだ。^{[ 29 ]}さらに多くの人々は後遺症をほとんど負わずに帰還したが、彼らが戦争について沈黙したことが、紛争の神話的な地位の高まりに寄与した。多くの参加者は戦闘の経験を共有しておらず、前線でかなりの時間を過ごしたり、従軍について肯定的な記憶を持っていなかったにもかかわらず、苦しみとトラウマのイメージが広く共有された認識となった。ダン・トッドマン、ポール・フッセル、サミュエル・ヘインズなどの歴史家は、1990年代以降、戦争に関するこれらの一般的な認識は事実に基づかないと主張する著作を発表している。^{[ 26 ]}

• 第一次世界大戦の文献目録 § 歴史記述と記憶
• 第二次世界大戦の歴史学
• 大衆文化における第一次世界大戦
• 「空軍少年たち」に関する児童書（1918～1920年、6冊）