メタナラティブ

社会理論において、メタナラティブ（マスターナラティブ、メタナラティブ、グランドナラティブとも呼ばれる。フランス語: métarécitまたはgrand récit）は、より小さな歴史的物語についての包括的な物語であり、未だ実現されていないマスターアイデアの完成を期待することで社会に正当性を与えるものである。この用語は、1979 年にフランスの哲学者ジャン＝フランソワ・リオタールの著作によって普及した。メタナラティブはポストモダニズムの基礎概念と考えられている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

マスターナラティブやメタナラティブといった同義語は、文学理論家ジェラール・ジュネットが提唱した「物語の中の物語」という意味で、物語論でも用いられている。^{[ 4 ]}

学者デリック・アルドリッジによれば、アメリカの高校の教科書には、マスターナラティブの例が見られる。「歴史の授業やカリキュラムは、ジョージ・ワシントンとトーマス・ジェファーソンを英雄的な『建国の父』、エイブラハム・リンカーンを『偉大な解放者』、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアをアフリカ系アメリカ人の救世主として描くような、英雄的で称賛的なマスターナラティブに支配されている。」^{[ 5 ]}

「メタ」はギリシャ語で「超越」を意味し、「ナラティブ」は語られることによって特徴づけられる物語（何らかの形で伝えられる物語）である。 ^{[ 6 ]}

20世紀初頭に初めて使用されたものの、この用語は1979年にジャン＝フランソワ・リオタールによって広く知られるようになった。リオタールは、ポストモダンはまさに近代の本質的な部分を形成してきた「壮大な物語」（進歩、啓蒙、解放、マルクス主義などの概念）への不信によって特徴づけられると主張した。^{[ 7 ]}メタナラティブはメタフィクションと関連があり、しばしば互換的に使用されるが、区別がある。後者は物語の虚構性を前面に出すか明らかにするのに対し、メタナラティブはフィクションを弱めることはない。^{[ 8 ]}

リオタールは『ポストモダンの条件：知識に関する報告』 （1979年）の中で、メタ物語の想定される普遍性（「全体化する自然」）と、メタ物語が何らかの形の「超越的で普遍的な真理」に依存していることに対するポストモダンの条件の懐疑心の高まりを強調している。 ^{[ 9 ]}

極端に単純化すると、ポストモダンとはメタ物語に対する不信感であると定義できる。……物語の機能は、その機能者、偉大な英雄、大きな危険、偉大な旅、偉大な目標を失いつつある。それは物語言語の雲の中に散逸しつつあるのだ。……メタ物語の後に、正当性はどこに宿るのだろうか？

リオタールや他のポスト構造主義思想家（ミシェル・フーコーなど）^{[ 10 ]}は、これを概ね肯定的な発展と見なしている。彼らは、壮大な理論を構築しようとする試みは、宇宙の自然な混沌と無秩序、そして個々の出来事の力を不当に軽視していると主張する。^{[ 11 ]}

Sociology.org.uk （主にクリス・ライブシーの個人ブログで、おそらく12年間、社会学教育における長いキャリアと並行して運営されている）は、リオタールの著作がポストモダニティにおけるメタナラティブに対する懐疑のグローバルな状況を描写しているのか、それともそのような懐疑を規定しているのかは不明であると述べている。リオタールの批判者たちは、メタナラティブがポストモダンの世界でも引き続き重要な役割を果たしていることを強調している。^{[ 12 ]}

メタナラティブは、物語論とコミュニケーション理論において明確な定義を持つ。ジョン・スティーブンスとロビン・マッカラムによれば、メタナラティブとは「知識と経験を秩序づけ、説明する、グローバルまたは全体的な文化的物語スキーマ」^{[ 20 ]}であり、物語についての物語であり、概念モデルの中で他の「小さな物語」を包含し、説明し、 「小さな物語」を全体としてまとめるものである。ポストモダンの物語は、しばしば、そのような文化的コードが提供する定型的な期待を意図的に覆し^{[ 21 ]}、それによって社会規範の改訂の可能性を示唆する^{[ 22 ] 。}

コミュニケーションと戦略的コミュニケーションにおいて、マスターナラティブ（またはメタナラティブ）とは、「特定の文化に深く根ざした超歴史的な物語」である。^{[ 23 ]}したがって、マスターナラティブは、特定のタイプの物語であり、「文学的および修辞的形式の既知の軌跡に従って聴衆の期待を確立することによって紛争を解決するという共通の修辞的欲求を共有する、相互に関連し、順序立てて構成された物語の首尾一貫したシステム」と定義される。^{[ 23 ]}

戦略的コミュニケーションコンソーシアムもマスターナラティブに関するウェブサイトを運営している。^{[ 24 ]}

他の研究者たちはメタナラティブをマスタープロット、つまり「アイデンティティ、価値観、人生の理解といった問題において強力な役割を果たす文化や個人に属する、繰り返し現れる骨格的な物語」と関連付けている。^{[ 25 ]}

• デイヴィッド・カー著『時間、物語、そして歴史』（インディアナ大学出版局、1986年）
• ジェフリー・ベニントン著『リオタール：出来事を書く』（1988年）

• ウィキメディア・コモンズにあるメタナラティブ関連のメディア
• ポストモダン戦略：言語ゲーム