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「フランダースの野に」は、第一次世界大戦中にカナダ人医師で中佐のジョン・マクレーが書いたロンドー形式の戦争詩です。彼は1915年5月3日、第二次イーペルの戦いで戦死した友人であり戦友のアレクシス・ヘルマー中尉の葬儀を執り行った後、この詩を書くインスピレーションを得ました。伝説によると、マクレーは当初自分の作品に満足せず、詩を捨ててしまったところを、仲間の兵士たちが拾い上げたそうです。「フランダースの野に」は、同年12月8日にロンドンの雑誌『パンチ』に初めて掲載されました。フランダースの野は、ベルギーとフランスにある第一次世界大戦の戦場の一般的な英語名です。
これは戦争中に最もよく引用された詩の一つです。その即座の人気により、詩の一部は兵士の募集や戦時国債の販売による資金調達の活動や呼びかけに用いられました。戦死した兵士の墓の上に咲いた赤いポピーへの言及は、追悼のポピーが紛争で亡くなった兵士のための世界で最もよく知られた追悼のシンボルの一つとなるきっかけとなりました。この詩とポピーは、英連邦諸国、特にカナダにおいて、戦没者追悼記念日の重要なシンボルとなっています。カナダでは「フランダースの野に」は、同国で最もよく知られた文学作品の一つです。この詩はアメリカ合衆国でも広く知られており、退役軍人の日や戦没者追悼記念日と関連付けられています。
ジョン・マクレーは、オンタリオ州グエルフ出身の詩人であり医師でした。彼は幼い頃から詩に興味を持ち、生涯を通じて詩作を続けました。[ 1 ]彼の初期の作品は、1890年代半ばにカナダの雑誌や新聞に掲載されました。[ 2 ]マクレーの詩は、しばしば死とその後の平和に焦点を当てていました。[ 3 ]
41歳の時、マクレーは第一次世界大戦勃発後、カナダ遠征軍に入隊した。訓練と年齢から医療部隊に入隊する選択肢もあったが、彼は砲手兼衛生兵として戦闘部隊に志願した。 [ 4 ]これはカナダ軍での2度目の任務であり、彼は以前に第二次ボーア戦争で義勇軍として戦っていた。[ 5 ]彼はまず自分を兵士だと考えていた。彼の父親はグエルフの軍人であり、マクレーは祖国と帝国のために戦う義務があると信じて育った。[ 6 ]
マクレーはベルギーのフランドル地方で行われた第二次イーペルの戦いに参加した。この戦いでは、ドイツ軍が戦争史上初の化学兵器攻撃の一つを行った。1915年4月22日、ドイツ軍はカナダ軍の北にあるフランス軍陣地を塩素ガスで攻撃したが、カナダ軍の戦線を突破することはできず、戦線は2週間以上持ちこたえた。マクレーは母親に宛てた手紙の中で、この戦いを「悪夢」と表現している。
17日間17夜の間、私たちは誰一人として服を脱ぐことはなく、ブーツさえも脱ぐことはなかった。私が起きている間、銃声と小銃の発砲は60秒たりとも途切れることはなかった 。そして、その背後には、死者、負傷者、身体に障害を負った者たちの光景が絶えず目に飛び込んできて、戦線が崩壊するのではないかという恐ろしい不安が常に付きまとっていた。
—マックレー[ 7 ]
親友のアレクシス・ヘルマーは5月2日の戦闘で戦死した。マックレーは自ら埋葬式を執り行い、イープルで亡くなった人々の墓の周りにポピーが急速に生い茂っていることに気づいた。翌日、彼はイープル郊外の前線救護所で救急車の後部座席に座りながら詩を作った。[ 8 ]この場所はその後、ジョン・マックレー記念碑として知られるようになった。
1919年に出版されたマックレーの作品集『フランダースの野原とその他の詩』には、この詩の2つのバージョンが収録されている。1つは下記の印刷されたテキスト、もう1つは手書きのテキストで、最初の行が「blow」ではなく「grow」で終わっている。出版の項で説明されている通りである。[ 9 ]
フランダースの野にフランダースの野に、ポピーが咲き乱れる。十字架が幾重にも並び、我々の墓標となっている。空には、ヒバリが勇敢に歌いながら飛び交うが、 地上の銃声にかき消され、ほとんど聞こえない。 我々は死者だ。ほんの数日前まで 、我々は生きていた。夜明けを感じ、夕焼けの輝きを見た。愛し、愛された。そして今、我々はフランダースの野に横たわっている。我々の敵との戦いを引き継いでくれ。 力尽きようとする我々の手から、 お前たちに松明を託す。高く掲げ続けろ。もしお前たちが我々の死と約束を破るなら、フランダースの野に ポピーが咲き乱れようとも、我々は眠ることはできないだろう。
- ↑このように印刷されている。手書きでは「grow」と書かれている。
初期の詩と同様に、「フランダースの野に」は、マックレーが死に関心を寄せ続け、それが人生の闘争とそれに続く平和との間の移行点としてどのように位置づけられるかを描いている。[ 10 ] この詩は死者の視点から書かれており、彼らの犠牲について語り、生きている人々に前進し続けるよう命じている。[ 11 ]第一次世界大戦で最も人気のある作品の多くと同様に、この詩も戦争のロマン主義が兵士と民間人の両方にとって苦痛と幻滅に変わる前の、紛争の初期に書かれた。[ 12 ]
カナダ退役軍人局の記事には、 「フランダースの野に 」の執筆に関する次のような記述がある。[ 13 ]
有名な詩を書く前日、マクレーの親友の一人が戦闘で命を落とし、簡素な木の十字架が立てられた仮設の墓に埋葬された。多くの墓標となる十字架の間には、すでに野生のポピーが咲き始めていた。友人や亡くなった他の人々を助けることができなかったジョン・マクレーは、詩を通して彼らに声を届けた。それは彼が書いた詩の中で、最後から二番目の作品となった。
シリル・アリソンはマックレーの部隊の曹長だった。旅団の郵便物を配達している間、彼はマックレーが詩を書いているのを見て、マックレーの目が書いている間、定期的にヘルマーの墓に戻ることに気づいた。メモ帳を渡されたアリソンは詩を読み、とても感動してすぐに暗記した。彼はそれを「私たちの目の前の光景をほぼ正確に描写している」と評した。[ 14 ]伝説によると、マックレーは自分の作品に満足していなかった。彼は紙をくしゃくしゃにして捨てたと言われている。[ 15 ]それを拾ったのは、彼の部隊の仲間、エドワード・モリソンかJMエルダー[ 16 ] 、あるいはアリソン[ 15 ]のいずれかだった。マックレーは詩を出版のために提出するよう説得された。[ 17 ]この詩の初期の写しは、マックレーと共に戦場看護師として従軍していたクレア・ガスの日記に、1915年10月30日の記述として見つかっている。これは、 1915年12月8日に雑誌『パンチ』に初めて掲載される約6週間前のことである。 [ 18 ]
この詩の起源に関する別の話では、ヘルマーの葬儀が5月2日の朝に行われ、その後マックレーが20分でこの詩を書いたとされている。モリソンによる3つ目の主張は、マックレーが負傷兵の到着の合間に時間を見つけてこの詩に取り組んだというものである。[ 19 ]実際の起源がどうであれ、マックレーはこの詩を出版できる状態になったと考えるまで数ヶ月間取り組んだ。[ 20 ]彼はロンドンの『スペクテイター』にこの詩を投稿したが、却下された。その後『パンチ』に送られ、1915年12月8日に掲載された。[ 17 ]匿名で掲載されたが、『パンチ』は年末の索引でこの詩をマックレーの作品として紹介した。[ 21 ]
詩の最初の行の最後の単語については議論が分かれている。アリソンによれば、最初に書かれたとき、この詩は「In Flanders Fields the poppies grow」で始まっていた。[ 14 ]マックレーは最後から2番目の行を「grow」で終えたが、パンチ誌は冒頭の行の語句を「blow」で終えるように変更する許可を得た。マックレーは友人や家族のために手書きのコピーを作成する際にどちらの単語も使用した。[ 22 ] [ 23 ]最初の行の終わり方についての疑問は出版以来続いている。ごく最近では、 2001年に10ドル紙幣のデザインが発表された際、最初の行は「grow」で終わるべきだと考える人々からカナダ銀行に問い合わせや苦情が殺到した。そのデザインには「In Flanders Fields」の最初のスタンザが使われており、最初の行は「blow」で終わっていた。[ 24 ]
歴史家のポール・フッセルによれば、「フランダースの野に」は当時最も人気のある詩だった。[ 25 ]マックレーが作者だと判明すると、彼の作品を称賛する手紙や電報が数多く届いた。[ 26 ]この詩は世界中で再出版され、第一次世界大戦で亡くなった兵士たちの犠牲と急速に同義語となった。[ 11 ]あまりにも多くの言語に翻訳されたため、マックレー自身は「あとは中国語だけだ」と冗談を言った。[ 27 ]その魅力はほぼ普遍的だった。兵士たちは、亡くなった人々への義務の表明としてこの詩から勇気を得た一方、故郷の人々は、兄弟や息子たちが戦っている大義を定義するものとしてこの詩を見た。[ 28 ]
この詩は、特にカナダでは徴兵制危機の最中であった1917年の連邦選挙で、ユニオニスト党によって宣伝によく使われた。ケベックのフランス系カナダ人は徴兵制の可能性に強く反対したが、英語系カナダ人は圧倒的にロバート・ボーデン首相とユニオニスト政権を支持した。「フランダースの野に」は、「最近の選挙運動におけるあらゆる政治演説よりも、この自治領が世界の究極の平和のために戦う義務を堅持する」上でより大きな役割を果たしたと言われている。[ 29 ]帝国と戦争努力の熱心な支持者であったマックレーは、この詩が選挙に与えた影響に満足していた。彼は手紙の中で「私の投票で（フランス系）カナダ人を刺したことを願う」と述べている。[ 29 ]
この詩は、イギリスではドイツと戦う兵士を励ますために、アメリカでは全国で再版されるなど、人気の高いモチベーションツールでした。戦争中、最も引用された作品の1つであり、[ 12 ]戦時国債の販売キャンペーン、徴兵活動、平和主義者や戦争で利益を得ようとする人々を批判するために、多くの場所で使用されました。[ 30 ] 1920年までに、チャールズ・アイヴス、アーサー・フット、ジョン・フィリップ・スーザなど、少なくとも55人のアメリカの作曲家が詩「フランダースの野に」に曲をつけました。[ 31 ] 1917年初演のアイヴスの曲は、おそらくアメリカで最も初期の曲でしょう。[ 32 ]フッセルは著書『第一次世界大戦と現代の記憶』（1975年）でこの詩を批判しました。[ 25 ]彼は、最初の 9 行の牧歌的な調子と、3 番目のスタンザの「募集ポスターのレトリック」との違いを指摘した。フッセルはそれを「悪質」で「愚か」だと評し、最後の行を「交渉による平和に反対するプロパガンダの主張」と呼んだ。[ 33 ]
マクレーは1915年6月に医療部隊に移され、フランスのブローニュに駐屯し、そこで中佐に昇進し、第3カナダ総合病院の医療責任者に任命された。[ 34 ] 1918年1月13日、彼は大佐代理に昇進し、フランス駐留イギリス軍の顧問医師に任命された。長年の戦争でマクレーは疲弊し、その日に肺炎にかかり、後に脳髄膜炎を発症した。1918年1月28日、彼はウィムルーの軍病院で亡くなり、軍葬の礼をもってそこに埋葬された。[ 35 ]彼の作品集が翌年に出版され、「フランダースの野に」が収録されている。[ 36 ]
「フランダースの野に」はカナダで非常に人気があり、戦没者追悼記念日の式典の定番となっており、英語圏カナダ人の間では最もよく知られた文学作品かもしれません。[ 36 ]ジャン・パリソーによる「名誉の地で」というタイトルの公式フランス語版があり、カナダ政府はフランス語とバイリンガルの式典で使用しています。 [ 37 ] 2001年から2013年まで10ドル紙幣に抜粋が掲載されていたことから、カナダ王立造幣局は何度かポピーをテーマにした25セント硬貨を発行しています。 2004年に鋳造されたバージョンは中央に赤いポピーが描かれており、世界初の多色流通硬貨と考えられています。[ 38 ] 2015年の詩の100周年を記念して、カラーと無色のポピー25セント硬貨と「トゥーニー」（2ドル硬貨）が流通硬貨として、また他の収集用硬貨として発行されました。[ 39 ] [ 40 ]大衆文化における使用例の中で、「衰えゆく手からあなたに松明を託します。高く掲げてください」という一節は、 1940年以来、モントリオール・カナディアンズ・ホッケー・クラブのモットーとして使われている。 [ 41 ]
カナダ郵便は、1968年にジョン・マクレーの没後50周年を記念して切手を発行し、2015年には彼の有名な詩の100周年を記念した。ポピーをモチーフにした他のカナダの切手には、1975年、2001年、2009年、[ 42 ] 2013年、2014年の切手がある。オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、イギリスなど、他の郵便当局も追悼のシンボルとしてポピーを使用している。[ 43 ]
オンタリオ州グエルフにあるマックレーの生家は、彼の生涯と戦争に捧げられた博物館に改装された。[ 44 ]マックレーは1946年に国家歴史上の人物に指定され、彼の家は1966年に国定史跡に指定された。 [ 45 ] [ 46 ]
ベルギーでは、詩にちなんで名付けられ、第一次世界大戦に特化したイーペルのイン・フランダース・フィールズ博物館が、フランダース地方最大の観光地の1つに位置している。 [ 47 ]詩の執筆を記念するモニュメントは、ヘルマーの埋葬地と考えられているエセックス・ファーム・コモンウェルス戦争墓地にあり、ジョン・マクレー記念碑の敷地内にある。[ 48 ]
名声にもかかわらず、「フランダースの野に」は、カナダ文学を教えたり議論したりする学者によってしばしば無視されている。[ 36 ]この詩は時代錯誤と見なされることがある。それは、塹壕戦の無益さと20世紀の兵器による殺戮と同義語となった戦争における栄光と名誉について語っているからである。[ 30 ]ブリティッシュコロンビア大学のナンシー・ホームズ教授は、その愛国的な性質とプロパガンダの道具としての使用が、文学評論家がそれを詩ではなく国家の象徴または国歌と見なすようになった原因かもしれないと推測している。 [ 36 ]
マックレーが言及した赤いケシは、ナポレオン戦争の頃から紛争と結びついており、当時の作家が兵士の墓の上にケシが生えていることを初めて記した。[ 49 ]戦闘中にフランドルの景観に与えられた被害は表土の石灰分を大幅に増加させ、ケシはその地域で生育できる数少ない植物の1つとなった。[ 50 ]
「フランダースの野に」に触発されたアメリカ人教授モイナ・マイケルは、 1918年の戦争終結時に、戦争で亡くなった兵士たちを追悼するため、一年中赤いポピーを身につけることを決意した。彼女はまた、それに応えて「我々は信仰を守り続ける」という詩を書いた。[ 51 ]彼女は同僚に絹のポピーを配り、アメリカ在郷軍人会に追悼の公式シンボルとして採用してもらうよう運動した。マダム・E・ゲランは、在郷軍人会がマイケルの提案を支持した1920年の大会に出席し、戦争孤児のための資金を集めるために故郷のフランスでポピーを売ることを思いついた。[ 52 ] 1921年、ゲランは休戦記念日の前にポピー売りをロンドンに送り、ダグラス・ヘイグ元帥 の注目を集めた。英国王立在郷軍人会の共同創設者であるヘイグは、販売を支持し奨励した。[ 50 ]この習慣はすぐに大英帝国全体に広まった。戦没者追悼記念日までの数日間にポピーを身につけることは、イギリス、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカをはじめとする英連邦諸国の多くの地域で依然として人気があり、オーストラリアとニュージーランドではアンザック・デーまでの数日間にも人気がある。[ 52 ]
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