ハロルド・クシュナー

ハロルド・サミュエル・クシュナー
生まれる	( 1935-04-03 )1935年4月3日 ニューヨーク市、米国
死亡	2023年4月28日(2023-04-28)（享年88歳） 米国マサチューセッツ州カントン
母校	コロンビア大学
職業	ラビ 著者
注目すべき作品	善良な人々に悪いことが起こるとき これまで望んだことがすべて満たされないとき

ハロルド・サミュエル・クシュナー（1935年4月3日 - 2023年4月28日）は、アメリカのラビ、作家、講師であった。彼は保守派ユダヤ教のラビ会議のメンバーであり、マサチューセッツ州ネイティックにあるテンプル・イスラエル・オブ・ネイティックの会衆ラビを24年間務めた。

クシュナーは、ユダヤ教徒と非ユダヤ教徒の両方の読者のために複雑な神学的な考えを単純化した多くの人気著書で広く知られるようになった。1987年のクリストファー賞、2007年のユダヤ図書評議会生涯功労賞など、数多くの賞を受賞した。代表作には、早老症で息子を亡くした後の人間の苦しみ、神の慈悲、神学を掘り下げた『When Bad Things Happen to Good People』や、人生の目的と充足感の追求という実存的なテーマを探求した『 When All You've Ever Wanted Isn't Enough』などがある。

アメリカで最も著名なラビの一人とされる^{[1]クシュナーは、}再建主義の見解と保守運動における思想的進歩主義で知られていた。彼は全能で介入主義的な神の概念に反対し、代わりに苦しむ人々に慰めと安らぎを与える神の役割に焦点を当てた。

ハロルド・サミュエル・クシュナーは、保守派ユダヤ人の両親ジュリアスとサラ（旧姓 ハートマン）・クシュナーのもと、ニューヨーク市ブルックリンで生まれた。小学校に入学すると、家族はクラウンハイツ地区に引っ越した。クシュナーは幼い頃、ブルックリン・ドジャースの熱狂的なファンだった。 ^[2]母親は主婦で、父親はプレイモア・パブリッシングを経営していた。5番街と23丁目の交差点にあるこの店は、主に聖書物語を扱った子供向けの本や玩具を専門に扱っていた。ジュリアスは息子がいつか店を継ぐことを望んでいたが、ハロルドは息子が父親と同じレベルのビジネス感覚を持っているとは思っていなかった。^[2]

エラスムス・ホール高校を卒業後、コロンビア大学に入学。当初は心理学を専攻するつもりだったが、ピューリッツァー賞受賞詩人のマーク・ヴァン・ドーレンに師事し、文学に転向した。^[2]コロンビア大学では、ジェスター・オブ・コロンビアやWKCRで働き、最終的にはスポーツ放送のディレクターとなり、学生シオニスト組織の会長を務めた。^[3]

クシュナーは強い宗教的教育を受けたにもかかわらず、ニューヨーク市のユダヤ神学校の夜間課程に参加するまでラビになるつもりはなかった。コロンビア大学3年生の時に、ラビになるという自分の使命を確信した。 ^{[3] 1955年に}宗教教育の学士号を取得し、1960年に教育の社会的および哲学的基礎に関する修士号を取得した後、神学校にフルタイムで入学し、同年に叙階された。 ^[2] 1972年にヘブライ文学の博士号を取得した。 ^[4]また、エルサレムのヘブライ大学で1年間の大学院課程を修了し、クラーク大学とJTSのラビ学校で教職に就いた。 ^[5]

ラビに叙任された後、クシュナーは法廷に赴き、兵役免除を申請した。彼はオクラホマ州フォート・シルの陸軍牧師団で中尉として2年間勤務した。^[2]除隊後、クシュナーはニューヨークに戻り、1962年から1966年までグレート・ネックのテンプル・イスラエルでラビ補佐を務めた。 ^{[2] [6]}

1966年、クシュナーはマサチューセッツ州ネイティックにある450世帯の会衆^[7]テンプル・イスラエルのラビの地位に就いた。彼は24年間会衆のラビの役割を果たしながら、保守運動の「聖職者部門」であるラビ会議^{[2]のメンバーでもあった。 [1]} 1972年から1974年まで、彼はラビ会議のニューイングランド地域の会長を務めた。^[8]当初はテンプル・イスラエルのフルタイムのラビとして働いていたが、1983年に執筆にもっと時間を割くためにパートタイムに転向し、1990年にはフルタイムの執筆と講義に移行した。^[3]シナゴーグは、当時55歳だったクシュナーが名誉ラビに任命されるには若すぎると判断し、1983年に桂冠ラビの称号を授与した。^[6]この称号^[3]は、数人のアメリカ人ラビのみが保持しており、会衆とラビ職の両方との永続的なつながりを維持するという彼の決意を強調するものである。彼は亡くなるまでシナゴーグに通っていた。^[9]

保守運動におけるクシュナーの存在は「避けられない」ものだった。^[7] 2001年、彼はハイム・ポトックと共同で、保守運動の新しい公式トーラー解説書である『Etz Hayim: A Torah Commentary』を共著した。^{[6] [10]この包括的な作品は、クシュナーが監修した、保守派による}ユダヤ法の遵守と、伝統的および現代的な聖書の解釈（ミドラーシュ）に関する洞察を網羅した4層の解説から構成されている。^[11]

クシュナーはビル・クリントンの第2期大統領就任式の宗教間祈祷会で演説した。^[12]また、2004年にワシントン国立大聖堂で行われたロナルド・レーガンの国葬では弔辞を務め、イザヤ書を朗読した。^[13]

再建主義ラビ大学の創設者であるラビ・アイラ・アイゼンシュタインの支援を受けて、クシュナーは1971年に『子どもが神について尋ねるとき：いつもすべての答えを持っているわけではない親のためのガイド』というタイトルのデビュー作を出版した。全知全能の創造主としての神の概念を強化するのではなく、健全な懐疑心を育み、意味のある宗教的信仰を育む手段として疑問を持つことを奨励することを目指した。この本は主に親を対象とし、より広い世界観に沿った新しいユダヤ教の信仰体系を求める人々の懸念に対処することを目指していた。^[6]

クシュナーは、1981年に出版された悪の問題についての世界的ベストセラー『善良な人々に悪いことが起こるとき』で最もよく知られている。[ 14 ] ^{[ 15] [16]}この本は、息子のアーロンが早老症であるプロジェリアで亡くなった後に書かれたもので、人間の苦しみ、神、全能性、神義論についての疑問を扱っている。^{[13] [17]クシュナーは、個人的な悲劇を経験しても神の}慈悲を信じ続ける人々を支援することを目指した。彼の本はヨブ記の新しい解釈を提示し、神は苦しみを防ぐ力はないかもしれないが、苦しむ人々には慰めを与えると示唆している。この本における彼の現代的神学解釈は、エリオット・N・ドーフ、ニール・ギルマン、ハロルド・M・シュルワイス、デイヴィッド・ウォルペらの作品と並んで、保守派ユダヤ人コミュニティにおける近代主義神学文献の基礎を築いた。^[18]この本は宗教を超えて読者の共感を呼び、少なくとも12の言語に翻訳された。その成功により、この本はニューヨークタイムズのベストセラーリストのトップに躍り出、クシュナーは著名な作家、評論家としての地位を確立した。^[2] 1991年、ブック・オブ・ザ・マンス・クラブによる全国調査に基づくアメリカ人の生活に最も大きな影響を与えたトップ10の本のリストで、他の5冊と9位タイとなった。^[19]この本は「間違いなく数世紀にわたってラビが書いた本の中で最も広く読まれている本の一つ」^[20]と評され、ニール・ギルマンは「私たちの世代で最も広く読まれているユダヤ教の本の一つ」としている。^{[21]この本が人気を博した一因は、}プロテスタントの聖職者が説教でこの本を宣伝し、会衆に配布したことにある。 ^[22]この本は出版20周年までに400万部が売れた。^[23]

1986年、クシュナーは『望みが足りないとき: 大切な人生の探求』を出版し、伝道者の書の文脈の中で人生の意味と個人の幸福の追求という実存的なテーマを掘り下げた。^{[24] [25]}そのタイトルは「伝道者の書の適切な要約」とみなされた。^[26]クシュナーの目標は、達成者でさえ経験する満たされなさを分析することであり、「私たちが人生でどれだけ多くのものを持っていても、欠けているのは意味の感覚だ」と主張した。^[27]彼は人生の複雑さに対する唯一の答えという考えを拒否し、そのような答えは日々の経験、人間関係、そして誠実さの探求の中に見つかると主張した。彼の議論の中心は伝道の書であり、盲目的な崇拝よりも熟考を呼びかけていることから「聖書の中で最も危険な書」と呼んだ。クシュナーは人生の豊かさは思慮深い関与から生まれると主張し、満たされない人生は死そのものよりも恐ろしいと強調した。^{[28]この本は}ワシントンポスト紙から「有用な精神的サバイバルマニュアル」として賞賛され、「人間の精神の高揚への貢献」により1987年のクリストファー賞を受賞した。 ^{[6] [14]}

1989年に出版された『神は必要か』は、人類が前例のない偉業を成し遂げた世界において、神は今もなお重要な存在であると主張した。クシュナーの以前の著作と同様に、全能の創造主への信仰なしに宗教生活と神の概念に余地を作ろうとする彼の試み​​には、再建主義の見解が顕著に表れていた。彼は宗教原理主義と無神論の間の溝を埋めることを目指し、組織化された宗教の最大の恩恵は神学ではなく、むしろ精神的共同体の慰めと支えであることを強調した。クシュナーはまた、神の存在は個人に世界の神聖さを認識し、より大きな目的意識を獲得する能力を与えると主張した。^[6]

クシュナーは、他にも『How Good Do We Have to Be?』^[29]や『To Life! ^』[30]など、高く評価されている神学書を数冊執筆している。『When All You've Ever Wanted Isn't Enough』、『Who Needs God?』、『How Good Do We Have to Be?』などの作品は、数百万人の読者に読まれている。^[31] 2007年、クシュナーはユダヤ人書籍評議会から生涯功労賞を受賞した。 ^[2]

ユダヤ人書籍評議会の理事長キャロリン・ヘッセルは、クシュナーの成功は、背景に関係なくすべての人にアピールする彼の能力によるものだとしている。^[13]ルイビル長老派神学校の神学教授バートン・クーパーは、クシュナーの人気と重要性は、科学に基づいた視点を持つ「現代的な意識」を持つ個人に訴えかけ、宗教的信仰への憧れに共鳴する彼のスキルから生まれたものだと主張している。^[32]

2001年秋、クシュナーは『Living a Life That Matters』で6冊目のベストセラーを達成した。この本は旧約聖書に登場するヤコブに焦点を当てたもので、聖書の中で完全な伝記が残っている唯一の人物である。 ^{[23] [31]}彼は、祝福を得るために父を欺くなど、ヤコブの複雑な道徳的選択を検証している。彼は、ヤコブと天使の出会いを内面の葛藤として解釈し、彼の魂の葛藤と誠実さへの進歩を象徴している。^[31]クシュナーの立場は、ヤコブの敗北による勝利を示唆しているが、トーラーは別の視点を提示し、ヤコブを誰もが認める勝者として描いている。^[33]

サイモン・ヴィーゼンタールの許しに関する問い に対するクシュナーの回答は、1997年に改訂された書籍『ひまわり：許しの可能性と限界について』に、他の45人の著名な知識人や評論家の回答とともに掲載された。^{[34] [35]ヴィーゼンタールの問いは、}ホロコースト中の実際の状況から生まれたもので、彼は、凶悪な行為の赦しを求める瀕死のナチス兵士と対峙し、「これほど深刻な悪行は許されるのか？」という疑問を抱いた。クシュナーは、許しの本質を次のように伝えている。

許すことは、ナチスがヴィーゼンタールに頼んだように、他人のために行うものではありません。許すことは私たちの内側で起こることです。それは、恨みの気持ちを手放すこと、そしておそらく最も重要なのは、被害者の役割を手放すことを表しています。ユダヤ人がナチスを許すということは、彼らに「あなたのしたことは理解できるし、あなたがそうするに至った理由も理解できるし、それであなたを憎んではいません」と言うことではありません。それは、「あなたのしたことは完全に卑劣で、まともな人間の範疇から外れています。しかし、私はあなたに私を被害者と定義する力を与えることは拒否します。あなたの盲目的な憎しみが私のユダヤ人としての姿と内容を定義することを私は拒否します。私はあなたを憎んでいません。私はあなたを拒否します」と言うことを意味します。そうすれば、ナチスは過去と良心に縛られたままになりますが、ユダヤ人は自由になります。^[36]

クシュナーは1980年から1984年まで雑誌「保守派ユダヤ教」の編集者を務めた。^[37]

クシュナーは、多くの人々が聖書よりもこれらの文化的言及に詳しいと信じていたため、聴衆とつながるために、教えや文章の中でテレビ番組や映画の例を頻繁に使用していましたが、聖書の半識字性について懸念を表明し、人々が聖書の物語に馴染みがないことに驚きました。^[31]

保守派ユダヤ教に属していたクシュナーは、運動の中で進歩的な概念を擁護したが、彼の師であり再建派ユダヤ教の創始者であるモーデカイ・カプラン[6]から深い影響を受けており、^{彼はカプランを}アメリカのユダヤ人の歴史で最も影響力のある思想家とみなしていた^[38]。1980年のラビ会議での演説で、保守派運動は発足以来、ハラハー（ユダヤ法）の権威に関する継続的な危機に直面していると述べた^[39] 。彼は、保守派ラビの目標は、あまり信仰のないユダヤ人に厳格な遵守を押し付けることなく、現代において宗教生活を送ることが充実したものになり得ることを示すことだと強調した^[6] 。ユダヤ人神学者マーティン・ブーバーを言い換えて、クシュナーはかつて「人々は神学よりも宗教を欲している」と述べた^[22]。彼は宗教を「個人的な経験」として定義することを拒絶し、宗教の共同体的な側面を強調した^{[40] 。}

カプランの教えに影響を受けたクシュナーは、ユダヤ教の宗教的自然主義の支持者であった。^{[41] [42]}彼は全能の神という概念を捨て、神は宇宙に対する完全な支配力を持たず、悪に対して責任を負わないと主張した。^{[43] [44] [45]}この再建主義の枠組みの中で、彼は自然のランダム性と目的を持った神の行為という2つの中核的な生命力を見出した。彼は神が罰として苦しみを引き起こすという概念を否定し、代わりに出エジプト記にある神の名「われは汝と共にあり」に見られるように、人間の痛みを共有する神を主張した。^[46]神を共感と愛の源とみなしたクシュナーは、^[2]ヨム・キプールの期間、彼のシナゴーグの信徒たちが罪悪感に集中しすぎて、神の許しを体験する機会を自らに与えていないことを心配したことがあったことを思い出した。^[22]彼の格言「許しは、許す相手よりも私たちに利益をもたらす」は、様々な宗教の宗教指導者によって採用された多くの格言の1つでした。^[2]再建主義の伝統を引き継いで、クシュナーは神は宇宙の遠い存在として認識されるべきではないと主張し、神の存在の問題は必ずしも天の民の概念を中心に展開するものではないことを強調しました。^[47]

クシュナーの著作や思想はキリスト教徒の間で人気があったが、伝統的なユダヤ教徒の間では賛否両論だった。彼はかつて、「ユダヤ教は、文章だけでなく人間にも目を向けたときに最も優れていると常に思っていた」と述べた。人間のニーズに焦点を当てることに根ざしたクシュナーのアプローチは、感情的な慰めのためにユダヤ教神学を再解釈することもあった。その結果、一部の正統派ユダヤ教徒は伝統的なユダヤ教の教えを擁護し、非ユダヤ的な考えを推進していると非難した。『When Bad Things Happen to Good People』で、クシュナーは、神の全能性と慈悲深さというユダヤ教の信仰を調和させ、人生におけるランダムな危険に対する神の影響を制限した。彼は神を、世界とその自然法則を創造した慈悲深い時計職人に例えた。この観点は、神が創造物に誇りを持ちつつも、ランダムな課題の発生を含め、確立された法則の範囲内で創造物が機能することを許していると描写している。これは、神が意図的に人生のあらゆる側面を完全に支配することを控え、個人がさまざまな状況を切り抜けて対応できるようにし、神の存在のみで彼らをサポートしていることを意味します。^{[48] [49]}この見解は伝統的なユダヤ教の教えに反しており、正統派ユダヤ教徒からの批判につながりましたが、クシュナー自身は神について間違っていた可能性があることを認めています。^{[46] [50]}文芸評論家でジャーナリストのロン・ローゼンバウムは、この本でのクシュナーの議論に納得せず、クシュナーの立場を「神を全能の存在よりも劣るもの、善のために熱心な応援団のようなものに貶めているが、悪との戦いでは明らかに傍観者だ」と評しました。^[2]

カプランの影響と再建主義神学に沿って、クシュナーはトーラを、その人間的起源を認めながらも、人生における重要な宗教的経験を記念するものとして、完全に人間の創造物であると認識した。^[51]彼は時々、神のメッセージを聞いたと主張する人々の信頼性に疑問を呈し、イサクの縛りを基本的な宗教的教義に反する問題のある物語として挙げた。その物語は、アブラハムが神の指示に従い、息子のイサクを神への捧げ物として犠牲にしようとしたことを物語っている。クシュナーはアブラハムがメッセージを聞いたと信じていたが、神が実際にそれを言ったかどうかは懐疑的だった。^[31]

1960年、クシュナーはスゼット・エストラーダと結婚し、マサチューセッツ州に移住した。エストラーダは2022年に亡くなった。夫婦にはアーロンという息子がいたが、彼は14歳で早老症で亡くなった。 ^{[7]アリエルという娘と二人の孫がいる。クシュナーの兄弟ポールは}ロングアイランドのベルモアとメリックでラビをしており、2019年に亡くなった。^[2]

1995年、キリスト教の啓蒙団体クリストファーズは、クシュナーを「過去50年間に世界に良い影響を与えた50人」のリストに含めた。^{[10]彼は6つの}名誉博士号を授与された。^[6]

クシュナー氏は2017年にマサチューセッツ州カントンの高齢者住宅に入居した。彼は2023年4月28日に88歳で亡くなった。^[2]

• 子どもが神について尋ねるとき。再建主義出版社。1971年。ISBN 978-0805208795。
• 善良な人々に悪いことが起こるとき。ショッケンブックス。1981年。ISBN 978-1400034727。
• 望んだことだけでは十分ではないとき: 大切な人生を求めて。サミットブックス。1986年。ISBN 978-0446670029。
• 神は誰に必要か。サミットブックス。1989年。ISBN 978-0743234771。
• 人生へ：ユダヤ人の存在と思考の祝福。リトル・ブラウン・アンド・カンパニー。1993年。ISBN 978-0446670029。
• 子どもが神について尋ねるとき: 必ずしもすべての答えを持っているわけではない親のためのガイド。Knopf Doubleday Publishing Group。1995年。ISBN 978-0805210330。
• 私たちはどれだけ善良でなければならないのか? 罪悪感と許しについての新たな理解。リトル・ブラウン・アンド・カンパニー。1996年。ISBN 978-0316507417。
• 意味のある人生を生きる: 良心と成功の葛藤を解決する。Knopf Doubleday Publishing Group。1996年。ISBN 978-1447206392。
• 主は私の羊飼い：詩篇第23篇の癒しの知恵。アンカーブックス。2003年。ISBN 978-1400033355。
• 人生の失望を乗り越える。アンカーブックス。ISBN 978-0739326503。
• 思いやりの行動を実践する：平和、愛、思いやりをもっと増やそう。コナリ・プレス。2007年。ISBN 978-1573242721。
• 信仰と家族：ラビ・ハロルド・S・クシュナーのお気に入りの説教。自費出版。2007年。ISBN 978-0979884306。
• 恐怖を克服する：不確実な世界で大胆に生きる。Knopf Doubleday Publishing Group。2009年。ISBN 978-0307385895。
• ヨブ記: 善良な人に悪いことが起こったとき。ショッケン。2012年。ISBN 978-0805243079。
• 人生について私が学んだ9つの重要なこと。アンカーブックス。2015年。ISBN 978-0804173452。
• シナイの響き。カーティス・ブラウン・アンリミテッド。2018年。ISBN 978-1944377298。

• テンプル・イスラエルにおけるラビ・クシュナーの経歴
• ラビ・ハロルド・クシュナーが、彼の最新著書『人生の失望を克服する』に関連した話を語り、語る（ビデオ）^[盗用]
• ラビ・クシュナーがYouTubeで人生の苦しみについて語る
• ハロルド・クシュナーとフィル・ミラー： YouTubeの詩篇
• 2015年マイアミブックフェアでハロルド・クシュナーが「人生について学んだ9つの大切なこと」をYouTubeで語る