ゴスタン・ザリアン

コンスタント、またはコスタン・ザリアン（アルメニア語：տոստան նարեան、1885年2月2日 - 1969年12月11日）は、短い抒情詩、長編叙事詩、宣言文、随筆、旅行記、批評、小説を著したアルメニアの作家である。しかし、彼が最も優れていたジャンルは、長い自伝的逸話、人々や場所の回想や印象を、文学的、哲学的、歴史的な思索や論争を交えて綴った日記形式であった。

コスタンディン・イェギアザリアンは1885年にシャマヒ（現在のアゼルバイジャン）で生まれた。母親を通じて作家のアレクサンドル・シルヴァンザーデと俳優のホヴァネス・アベリアンとは従兄弟同士だった。父親のクリストファー・イェギアザロフはロシア軍の成功した将軍で、「強い男で、深いキリスト教徒でアルメニア人」であり、人生の大半をコーカサスの山岳地帯で戦っていた。父親はザリアンが4歳のときに亡くなり、家族はバクーに移住した。その後、ザリアンは母親と引き離され、ロシア人の家族に預けられ、ロシアのギムナジウムに入学した。

1895年、10歳の時にバクーのロシア学校に入学し、パリ近郊のアニエールにあるサンジェルマン大学に入学した。ベルギーで研究を続け、ブリュッセル自由大学で文学と哲学の博士号を取得した後、約1年間、フランス語とロシア語で詩を執筆・出版し、ロシア文学と演劇の講義を行い、作家や芸術家の間で多かれ少なかれボヘミアン的な生活を送った。ザリアンはロシア社会民主党に参加し、そこでウラジーミル・レーニンと個人的に知り合った。1909年以降はヨーロッパで政治亡命した。伝えられるところによると、ロシア政府は革命活動のために彼のコーカサスへの帰国を禁止し、そのために1年半（1907年から1908年）ドイツの刑務所に収監された。彼は革命雑誌『ラドゥーガ』にロシア語で数編の詩を発表し、フランス語で散文、詩、批評的エッセイをベルギーの出版物に寄稿した。この時期についてザリアンは次のように書いている。「私たちはジュネーブの小さなレストランでレーニンと安飯を食べたものだが、今では椅子に足を乗せ拳銃に手を置いている梅毒の酒飲みが私にこう言うのだ。『あなたたち反革命の狂信的な民族主義者アルメニア人知識人は、レーニンを理解する立場にない』」。レーニンのほかにも、ザリアンはギヨーム・アポリネール、パブロ・ピカソ、ゲオルギー・プレハーノフ、ジュゼッペ・ウンガレッティ、ルイ＝フェルディナン・セリーヌ、ポール・エリュアール、フェルナン・レジェ、ベルギーの詩人で文芸評論家のエミール・フェルハーレンといった詩人、芸術家、政治思想家と出会い、親交を深めた。フェルハーレンは、ザリアンに、もし本当の自分を見せたいなら、自分の母国語を学び、祖先の言語で書くようにと助言した。彼の助言に従い、ザリアンはヴェネツィアのサン・ラザロ・デッリ・アルメニ島でメヒタリストたちから古典アルメニア語と現代アルメニア語を学び（1910～1912年）、そこでイタリア語の詩集『三つの歌』 （1915年）を出版した（もともとアルメニア語で書かれた）。その中の1冊は、「ラ・プリマヴェーラ（春）」はオットリーノ・レスピーギによって作曲され、1923年に初演されました。

その後ザリアンはコンスタンティノープルに移った。コンスタンティノープルは当時アルメニア人ディアスポラの最も重要な文化の中心地であったが、彼は頻繁にヴェネツィアとコンスタンティノープルの間を行き来していた。そのような旅の最中、1912年にSSモンテネグロ号でコンスタンティノープルを出発した際、彼は将来の妻となるタクヒ（レイチェル）・シャーナザリアンと出会い、1912年12月4日にヴェネツィアで結婚し、2か月後に彼女を連れてコンスタンティノープルに戻った。^{[1] 1914年に、}ダニエル・ヴァルージャン、ハゴップ・オシャガン、ケガム・パルセギアン、アハロン・ダドゥリアン [hy] とともに、アルメニア語で異教の寺院を意味する文学雑誌『メヒアン』を創刊した。この若き扇動者たちはメヒアン作家として知られるようになり、ヨーロッパの同時代人、つまりフランスの シュルレアリスト、イタリアの 未来派、ドイツ 表現主義者たちと同様に、彼らは体制に反抗し、硬直化した伝統と戦い、新しいものへの道を準備した。「遠く離れた都市では、人々は私たちの考えをめぐって議論し、争っていた」とザリアンは書いている。「無知な校長が私たちの定期刊行物を禁止した。著名な学者たちは私たちを疑いの目で見ていた。彼らは私たちを憎んでいたが、あえて公然とは何も言わなかった。私たちは勝利に近かった...」メヒアンの出版物の調子は政治的、美学的、宗教的に急進的で、ドイツの文献学から強い影響を受けていた。ザリアンは特に、後の多くのフィクション作品に見られる反ユダヤ主義の考えを主張した。アルメニア人はアーリア人であり、自分たちの中のセム人を克服する必要があるという考え方である。^[2]

1年後、青年トルコ政府はトルコのアルメニア人全員を絶滅させることを決定した。その後に起こったアルメニア人虐殺では100万から150万人が犠牲となり、その中にはメヒアンの作家であるヴァルージャンとパルセギアンを含む200人の最も著名なアルメニアの詩人や作家が含まれていた。ザリアンは1914年11月に国境が閉鎖される前にブルガリアに逃れ、その後イタリアに逃れてローマ、後にフィレンツェに定住した。

1919年、イタリアの新聞の特派員として中東とアルメニアに派遣された。1921年後半にコンスタンティノープルに戻り、そこでヴァハン・テケヤン、ハゴップ・オシャガン、シャハン・ベルベリアン、ケガム・カヴァフィアンとともに、1922年に別の文学雑誌『 Partsravank（丘の上の修道院）』を創刊した。また、2冊目の詩集『日々の王冠』（イスタンブール、1922年）も出版した。

アルメニアにソビエト連邦が樹立すると、ザリアンはアルメニアに移り、1922年から1924年までエレバン国立大学で比較文学を教えた。ソビエト国家にすっかり失望したザリアンは、1924年に再び国外へ出て、パリ（ここで短命に終わったフランス語の定期刊行物『バベルの塔』を創刊）、ローマ、フィレンツェ、ギリシャのコルフ島、イタリアのイスキア島、ニューヨーク市を転々とした。1934年8月31日、アメリカ人芸術家のフランシス・ブルックス [de]と2度目の結婚をした。ニューヨークではコロンビア大学でアルメニア文化史を教え、英語の定期刊行物『アルメニア季刊』（1946年）を編集した。同誌はわずか2号しか発行されなかったが、米国初のアルメニア研究雑誌となり、シラルピ・デル・ネルセシアン、アンリ・グレゴワール、ジュリアーノ・ボンファンテなどの学者や、マリエッタ・シャギニャンなどの作家の作品を掲載した。1952年から54年までベイルート・アメリカン大学（レバノン）で美術史を教えた。ウィーンとラパッロでの勤務を経て、バークレーで教鞭を執った。

イギリスの作家ローレンス・ダレルとザリアンは長年の友人であり、1937年から1951年にかけて手紙を交換した（ダレルの書いた手紙は25通しか残っていない）。その中でダレルはザリアンを「親愛なるマスター」や「シェール・メートル」と呼び、ギリシャとイタリア（1937～54年）、コルフ（1937年）、イスキア（1950年）、キプロス（1954年）で一緒に過ごした。[ 3 ]彼らは古代ギリシャ文化に魅了^され、ギリシャ文化と地理を通してその文化と実存的に再びつながり、身体の健康と精神の統合を通して自己実現する必要性を感じていた。^[4] 1952年、ダレルは雑誌「ザ・ポエトリー・レビュー」に「コンスタント・ザリアン：トリプル・エグザ​​イル」 と題するエッセイを寄稿し、次のように書いている。

ザリアンを古典派の人間にしたのは、意識的な選択ではなかった。それは、苦い経験と、人類が破滅から救われるためには、新しいタイプの大芸術家、つまり責任ある人間が必要だという不屈の信念に根ざした、自然な精神スタイルの発達だった。彼自身の課題は、もはや拒絶したり、批判したり、愚痴を言ったりすることではなく、言葉の最も深い意味で、歴史の急流に身を投じ、その衝動に方向と形を与えることだった。「耐えて貢献する」、それが新しいモットーだった。そして、彼は自分の仕事と国民に対する態度において、そこからほんの少しも逸脱することはなかった。彼は今や三重の亡命者だった。ツァーリとボルシェビキの両方から亡命し、さらに言語の選択によってヨーロッパの思想の潮流から二重に亡命したのである。^[5]

1950 年の詩で、ダレルはイスキア島のザリアンについて次のように描写しています。

もともと私たちがここに来たのは、
プロスペロの登場人物であるC.
（コンスタントの略）ザリアンに会うためでした。
当時は野性的で悪党の文学者で、
画家の妻とともにこの島に住んでいて、
タイでは考えられないほどロマンチックな生活を送っていました。私たちは一緒にあらゆるワインを試飲し、 ほとんどの女の子（つまり、ミューズナイン） と、偶然が 私たちのような貧しい男たちに与えたちょっとした恩恵を言葉で表すと、 スーパーモーターボートでここに着きます。 ナポリから来たおしゃべりな女の子でいっぱいです。ああ、 なんて活気があって、なんて巨大な活気でしょう。 見ているだけでずっと若返ったような気分になります 。少なくともザリアンはそう言っています。（彼は63歳です）彼は、 ある程度の体重増加にもかかわらず、 野生のシャモアのように山をよじ登り 、農民のように大声でペル・バッチョと誓います。私たちは一緒に 、狂ったように料理したり、文章を語ったりして、 とても楽しい一ヶ月を楽しみました 。なんて食べ物、なんてワイン、私たちが歩けるなんて不思議です。^[6]

カリフォルニア大学バークレー校で教鞭をとっていたザリアンは、全アルメニア人カトリコスのヴァズゲン 1世の訪問を受け、長年の亡命生活の後にアルメニアに帰国するよう要請された。1963年、ザリアンは再びソビエトアルメニアに戻り、エレバンのチャレンツ文学芸術博物館で働いた。1969年12月11日、彼はエレバンで死去したが、遺族には最初の結婚で生まれたヴァヘ、アルメン、ネヴァルト・ザリアンの3人の子供と、再婚で生まれたホヴァン・ザリアンという息子が残された。

• 三つの歌（1916）
• 日々の王冠（1922）
• 旅人とその道（1926-28）
• ウェスト（1928–29）
• 都市(1930)
• テトラコマの花嫁（1930）
• バンコープとマンモスの骨（1931-34）
• 国と神々（1935-38）
• 山の上の船（1943）
• 島と男（1955）

• ゴスダン・ザリアンの著作『旅人とその道』をアラ・バリオジアンが部分的に英訳したもの（著作権アラ・バリオジアン 1981 年）（要約シャント・ノラシュカリアン）
• アルメニアのコンスタンティノープル、リチャード・G・ホヴァニシアンとサイモン・パヤスリアン編（著作権マツダ出版社 2010）

• Costan Zarian による Spania 2021-10-18 にWayback Machineでアーカイブ
• 『山の上の船』からの抜粋[1]
• 詩「パリ」[2]
• 詩「客」[3]
• 詩「私の歌」[4]
• エッセイ「アルメニア建築」[5]
• 「国と神々」からの抜粋[6]