グレゴリー夫人

グレゴリー夫人
グレゴリーは『私たちのアイルランド劇場：自伝の一章』（1913 年）の口絵に描かれている
生まれる	イザベラ・オーガスタ・パース ( 1852-03-15 )1852年3月15日 アイルランド、ゴールウェイ州、ロックスバラ
死亡	1932年5月22日(1932-05-22)（80歳） アイルランド、ゴールウェイ州、ゴールウェイ
休憩所	ニュー墓地、ボハーモア、ゴールウェイ州
職業	劇作家 民俗学者 劇場支配人
活動年数	1882–1932
知られている	アビー劇場の共同創設者 民間伝承集 劇作家
注目すべき作品	アイルランド文学の復興
配偶者	ウィリアム・ヘンリー・グレゴリー卿 ​ ​ （ 1880年生まれ 、1892年死去）
子供たち	ロバート
親族	ヒュー・レーン卿（甥）

イザベラ・オーガスタ・グレゴリー夫人（旧姓 パース、1852年3月15日 - 1932年5月22日）^[1]は、アイルランド系イギリス人の劇作家、民俗学者、劇場支配人である。ウィリアム・バトラー・イェイツ、エドワード・マーティンとともに、アイリッシュ・リテラリー・シアターとアビー・シアターを共同設立し、両劇団のために数多くの短編作品を書いた。グレゴリー夫人は、アイルランド神話から取られた物語を再話した本を何冊も出版している。イギリス統治と密接に結びついていた階級に生まれた彼女は、それに反対した。彼女の著作からもわかるように、文化的ナショナリズムへの転向は、彼女の生涯にアイルランドで起こった多くの政治闘争の象徴であった。

グレゴリー夫人は、アイルランド文学復興運動の背後で働いたことでよく知られています。ゴールウェイ州クールパークにある彼女の家は、復興運動の指導者たちの重要な会合場所として機能し、修道院の役員としての彼女の初期の仕事は、その劇場の発展にとって創作活動と同じくらい重要でした。グレゴリー夫人のモットーは、アリストテレスの言葉「賢者のように考え、一般の人々のように表現する」でした。^[2]

グレゴリーはゴールウェイ県ロックスバラで、アングロ・アイルランド系貴族パース家の末娘として生まれた。母フランシス・バリーはギラモア子爵の親戚で、家族の家であるロックスバラはゴートとラフリーの間に位置する6,000エーカー (24 km ² )の地所であったが、その主屋は後にアイルランド内戦中に焼失した。^[3]彼女は家庭で教育を受け、将来のキャリアは家族の乳母 (つまり乳母) であるカトリック教徒でアイルランド語を母国語とするメアリー・シェリダンの影響を強く受けた。シェリダンは若きオーガスタに地元の歴史や伝説を紹介した。^[4]

彼女は、ゴート近郊のクールパークに土地を持つ未亡人、ウィリアム・ヘンリー・グレゴリー卿と1880年3月4日、ダブリンのセント・マタイ教会で結婚した。^[5]彼女より36歳年上のウィリアム卿は、ゴールウェイ県の国会議員を数期務めた後、セイロン（現在のスリランカ）総督の職を退いたばかりだった。彼は教養が高く、文学や芸術に多くの関心を持っており、クールパークの家には大きな図書館と膨大な美術コレクションがあり、グレゴリー夫人はどちらも熱心に鑑賞した。彼はロンドンにも家を持っており、夫婦はそこでかなりの時間を過ごし、毎週サロンを開いていた。サロンには、ロバート・ブラウニング、テニスン卿、ジョン・エヴァレット・ミレー、ヘンリー・ジェイムズなど、当時の多くの著名な文学者や芸術家が通っていた。彼らの唯一の子供であるロバート・グレゴリーは1881年に生まれました。彼は第一次世界大戦中にパイロットとして従軍中に亡くなり、この出来事はWBイェイツの詩「アイルランドの飛行士は死を予見する」、「ロバート・グレゴリー少佐を偲んで」、「羊飼いと山羊飼い」に影響を与えました。^{[6] [7]}

グレゴリー夫妻はセイロン、インド、スペイン、イタリア、エジプトを旅した。エジプト滞在中にグレゴリー夫人はイギリスの詩人ウィルフリッド・スコーウェン・ブラントと出会い、1882年と1883年に情事を持ち、その間に一連の恋愛詩『女のソネット』を書いた。^{[8] [9]}

彼女が自分の名義で発表した最初の作品は、1882年に出版されたパンフレット『アラビーとその家族』である。これはもともとタイムズ紙に宛てた手紙で、 1879年に総督の圧政とヨーロッパによるエジプト支配に反対して起きた、後にウラビーの反乱として知られるようになったエジプトの民族主義者の反乱の指導者、アフマド・オラビー・パシャを支持する内容であった。彼女は後にこの小冊子について、「私の中に生まれた政治的憤りやエネルギーは、あのエジプトの年にその役割を終えて消耗してしまったのかもしれない」と述べている。^[10]それにもかかわらず、1893年に彼女はウィリアム・エワート・グラッドストンの第二次エジプト自治法に反対する反民族主義のパンフレット『亡霊の巡礼、あるいは故郷の破滅』を出版した。^[11]この署名のないパンフレットには、エジプトの神々がグラッドストンを裁く様子や、彼の亡霊が高税とイギリス政府の結果を目の当たりにしている様子が描かれている。ジェームズ・ペシカは次のように書いている。「無政府状態と破滅に陥る国を妥協なく描写したこの匿名のパンフレットは、それがグレゴリーの作品だと知っていたロンドンの友人たちから賞賛のコメントを集めた。『成功だった』と彼女は日記に記している。」^[12]

彼女は結婚生活の間も散文を書き続け、その中には「アンガス・グレイ」名義で発表した短編小説も含まれている。^{[13] 1883年の冬、夫がセイロンに滞在していた間、彼女は幼少期を過ごした故郷の回想録シリーズに取り組み、} 『移民のノート』というタイトルで出版しようとしたが、^[14]この計画は断念された。『移民のノート』は未発表のままで、2018年に『レディ・グレゴリーの初期のアイルランドの著作 1883-1893』に掲載された。^{[15]彼女は1887年に『}川を越えて』という一連のパンフレットを書き、その中で南ロンドンのサザークにあるセント・スティーブンス教区への資金援助を訴えた。 ^[16]彼女は1890年と1891年にも短編小説を数編書いたが、これらも出版されることはなかった。この時期の未発表の詩も数多く残っている。 1892年3月にウィリアム・グレゴリー卿が亡くなったとき、グレゴリー夫人は喪に服してクール・パークに戻り、そこで夫の自伝を編集し、1894年に出版した。^[17]彼女は後にこう書いている。「結婚していなかったら、会話で得られる文章の素早い豊かさを学ぶことはなかったでしょう。未亡人になっていなかったら、性格を洞察し、表現し、解釈するために必要な心の余裕や観察の余裕を見つけることはなかったでしょう。孤独は私を豊かにしてくれました。ベーコンが言うように、『満ち足りた』人間にしてくれたのです。」^[18]

1893年にアラン諸島のイニシア島を訪れたグレゴリー夫人は、アイルランド語^[19]と、住んでいた地域の民間伝承への興味を再び呼び覚ました。彼女はクールの学校でアイルランド語の授業を企画し、自宅周辺、特にゴート救貧院の住人から物語を集め始めた。彼女が雇った家庭教師の一人はノーマ・ボスウィックで、彼女はクールを何度も訪れた。^[20]この活動により、A Book of Saints and Wonders (1906)、The Kiltartan History Book (1909)、The Kiltartan Wonder Book (1910) など、民俗資料を多数出版した。彼女はまた、 Cuchulain of Muirthemne (1902)、Gods and Fighting Men (1903)など、アイルランド神話の「キルタタン語版」コレクションも多数制作した。 （「キルタネーゼ」とは、グレゴリー夫人が、キルタネーゼの方言に基づいたゲール語の構文を持つ英語を指す用語である。） 『クーフーリン・オブ・ミュルテムネ』の序文でイェイツは「この本は私が生きた時代にアイルランドから出た最高の本だと思う」と書いている。^[21]ジェイムズ・ジョイスは、小説『ユリシーズ』のスキュラとカリュブディスの章でこの主張をパロディ化した。^[22]

1894 年の終わりごろ、夫の自伝の編集が好評だったことに勇気づけられ、グレゴリー夫人は別の編集プロジェクトに目を向けた。彼女は、サー・ウィリアム・グレゴリーの祖父の書簡から抜粋し、Mr Gregory's Letter-Box 1813–30 (1898) として出版することを決めた。これには、その時代のアイルランドの歴史を研究することが必要だった。この仕事の成果の 1 つは、彼女の政治的立場が、ホームルールに関する初期の著作の「ソフト」ユニオニズムから、アイルランドのナショナリズムと共和主義の明確な支持、そして後に彼女が「イングランドに対する嫌悪と不信」と表現する立場へと変化したことだった。^[23]

エドワード・マーティンはグレゴリー夫人の隣人であり、1896年に彼の邸宅であるタリラ城を訪れた際に、彼女は初めてWBイェイツと出会った。^[24]その後1年ほどかけて3人の間で議論が交わされ、1899年にアイルランド文学劇場が設立された。^[25]グレゴリー夫人は資金集めを行い、最初の演目はマーティンの『ヒースの野原』とイェイツの『キャスリーン伯爵夫人』であった。

アイルランド文学劇場の計画は1901年まで続いたが^[26] 、資金不足のため崩壊した。1904年、グレゴリー夫人、マーティン、イェイツ、ジョン・ミリントン・シング、Æ、アニー・ホーニマン、ウィリアムとフランク・フェイが集まり、アイルランド国立劇場協会を設立した。協会による最初の公演は、モールズワース・ホールと呼ばれる建物で行われた。ローワー・アビー・ストリートのハイバーニアン・シアター・オブ・ヴァリエティーズとマールボロ・ストリートの隣接した建物が利用可能になると、ホーニマンとウィリアム・フェイは協会のニーズを満たすためにそれらを購入し改装することに同意した。^[27]

1904 年 5 月 11 日、協会は正式にホーニマンの建物使用の申し出を受け入れた。ホーニマンは普段アイルランドに住んでいなかったため、必要な王室特許状は彼女が支払い、グレゴリー夫人の名で付与された。^[28]グレゴリー夫人自身の劇の 1 つである「Spreading the News」は、1904 年 12 月 27 日の初日に上演された。^[29] 1907 年 1 月、シングの「The Playboy of the Western World」の初演では、観衆のかなりの部分が暴動を起こし、残りの公演はダムショーで演じられた。^[30]グレゴリー夫人はイェイツほど劇を高く評価していなかったが、原則としてシングを擁護した。この事件に対する彼女の見解は、暴動について書いたイェイツへの手紙に要約されている。「これは、歯ブラシを使う人と使わない人との間の昔からの戦いである。」^[31]

1925年7月、レディ・グレゴリーの『旅する男』が、新設の英国放送協会の2LO（ロンドン）局で放送された。 ^{[32] [33]}

彼女は健康を害して1928年に引退するまで、劇場の演出家として活躍し続けた。この間、彼女は主に修道院で上演される作品のために19以上の戯曲を書いた。^[19]これらの多くは、クール・パーク周辺で話されているアイルランド系英語の方言を音訳しようとして書かれたもので、近隣のキルタルタン村にちなんでキルタルタン語として広く知られるようになった。彼女の戯曲は初期の修道院で最も成功した作品の一つであったが、^[34]人気は衰えた。実際、アイルランドの作家オリバー・セント・ジョン・ゴガーティはかつて「彼女の戯曲が絶え間なく上演されたことで修道院はほぼ破滅した」と書いている。^[35]彼女は戯曲に加えて、1920年に故郷の民間伝承の研究書2巻本『西アイルランドの幻影と信仰』を書いた。また、1919年にはキャスリーン・ニ・フーリハンの3回の公演で主役を演じた。

修道院の理事を務めていた間も、クール パークは彼女の住居であり続けた。ダブリンではいくつかのホテルに滞在した。例えば、1911 年の国勢調査の時点では、彼女はサウス フレデリック ストリート 16 番地のホテルに滞在していた。^[36]これらのホテルでは質素な食事をし、家から持ってきた食べ物で済ませることが多かった。彼女はホテルの部屋を修道院の劇作家志望者にインタビューしたり、新作劇の初日の後に劇団を楽しませたりするために頻繁に使用した。彼女はアイルランド国立図書館で翻訳に取り組んで多くの日々を過ごした。彼女はいくぶん保守的な人物という評判を得た。^[37]例えば、デニス ジョンストンが修道院に最初の戯曲『シャドウダンス』を提出した際、それはグレゴリー夫人に拒否され、題名に「老婦人はノーと言う」と書かれて作者に返却された。^[38]ジョンストンは戯曲の題名を変更することを決め、その題名は「老婦人はノーと言う!」となった。この作品は1928年にゲート劇場で上演されました。

グレゴリー夫人は修道院の役員を退任するとゴールウェイに戻って暮らしたが、ダブリンには定期的に通い続けた。クール・パークの家と領地は1927年にアイルランド林業委員会に売却され、グレゴリー夫人は終身借家権を保持していた。^[39]ゴールウェイの彼女の家は長い間アイルランド文学復興運動に関わる作家たちの拠点であり、それは彼女の引退後も続いた。家の敷地にあった木には、シング、Æ、イェイツとその芸術家の弟ジャック、ジョージ・ムーア、ショーン・オケイシー、ジョージ・バーナード・ショー、キャサリン・タイナン、バイオレット・マーティンのイニシャルが彫られているのを今でも見ることができる。イェイツは、この家と敷地について、またはそこを舞台にした 5 つの詩を書いた。「クールの野生の白鳥」、「私はクールの 7 つの森の中を歩いた」、「7 つの森の中で」、「クール パーク、1929 年」、「クール パークとバリーリー、1931 年」。

1932年、ショーがかつて「存命のアイルランド女性の中で最も偉大な女性」と評したグレゴリー夫人^[40]は、 80歳で乳がんのため自宅で亡くなり、^[17]ゴールウェイのボハーモア墓地に埋葬された。クール・パークの家財道具はすべて彼女の死後3か月で競売にかけられ、家は1941年に取り壊された^[41]。

彼女の死後、彼女の戯曲は人気を失い、今ではほとんど上演されていない。^[42]彼女が成人期のほとんどの期間に書き続けた日記やジャーナルの多くは出版されており、20世紀最初の30年間のアイルランド文学史に関する豊富な情報源となっている。^[43]

彼女の『クーフーリン・オブ・ミュルテムネ』は、今でも、デイドラ、クーフーリン、タイン・ボ・クアインゲ物語などのアルスター・サイクル物語の優れた再話であると考えられている。トーマス・キンセラは、「グレゴリー夫人の『クーフーリン・オブ・ミュルテムネ』は、単なる言い換えではあるが、アルスター物語の最高のアイデアを伝えていると確信した」と書いている。^[44]しかし、彼女のバージョンでは、物語の一部の要素が省略されており、これは通常、ビクトリア朝の感受性を害するのを避けるためであると考えられている。また、彼女の言い換えは不誠実であるとは考えられていないが、アイルランド人に「立派な」国家神話を提示する試みでもあった。^[45]他の批評家は、彼女の作品の改変、つまり性や身体機能への言及の削除だけでなく、クーフーリンの「戦闘狂」（リアストラッド）の喪失をより不快に感じている。他の分野では、彼女はスタンディッシュ・オグレイディのような同時代の男性作家よりも検閲を控えた。^[46]

2019年、ニューヨーク公共図書館は、ジェームズ・ペシカとコルム・トビーンの共同キュレーターによる、グレゴリーとその作品に関する大規模な展覧会「All This Mine Alone: Lady Gregory and the Irish Literary Revival」の開催を発表した。展覧会は2020年3月に開幕したが、世界的なパンデミックのため閉鎖された。オンライン版は現在も利用可能である。^[47]展覧会と併せて、ニューヨークのアイリッシュ・レパートリー・シアターとゴールウェイのドルイド劇場は、グレゴリーの戯曲の一部を大規模な復活公演した。^[48] 2020年11月、これまで男性の胸像のみを所蔵していたダブリン大学トリニティ・カレッジが、さらに女性の胸像4体を発注し、そのうち1体をグレゴリー夫人の胸像にすると発表された。^[49] 2023年にグレゴリーは、ミリアム・マーゴリーズとリン・ルアン上院議員が主演し、ロイ・フォスター、ジェームズ・ペシカ、ジュディス・A・ヒル、メリッサ・シーラ、その他のグレゴリー研究者による解説を特集した2部構成のRTÉドキュメンタリーの主題となりました。^[50]

• キャスリーン・ニ・フーリハン

ウィキソースには、オーガスタ、レディ・グレゴリーによる、またはそれに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのグレゴリー夫人の作品
• フェーデッド ページ(カナダ)のレディ オーガスタ グレゴリーの作品
• インターネット アーカイブにあるグレゴリー夫人の著作またはグレゴリー夫人に関する作品
• LibriVoxの Lady Gregory の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ハリー・ランサム・センターのレディ・グレゴリー・コレクション
• 「グレゴリー夫人に関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるイザベラ オーガスタ、グレゴリー夫人の肖像画
• 議会図書館のグレゴリー夫人、108 の図書館目録レコード付き
• リーズ大学図書館のアーカイブ資料
• 「グレゴリー、レディ・オーガスタ」 。トムズ・アイリッシュ・フーズ・フー 。ダブリン：アレクサンダー・トム・アンド・サン社。 1923年。pp.  96-97  –ウィキソース経由。