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 完全版の表紙、2009年 | |
| 著者 | エクナス・イースワラン |
|---|---|
| 言語 | 英語（ フランス語にも翻訳されている[1]） |
| ジャンル | 宗教的、精神的な |
| 出版社 | ニルギリ、ジャイコ、フィデス版 |
発行日 | 1982年、2009年、その他 |
| メディアタイプ | 本; 電子書籍; オーディオ |
| ページ | 96 (1982); 334 (2009) |
| 番号 | 978-1-58638-038-0 |
| OCLC | 351322283 |
『神は川の流れを作る』は、エクナート・イーシュワランが編纂した瞑想用の霊的テキストのアンソロジーである。要約版は『永遠の知恵』（書籍）と『世界の聖なる文学』 （音声録音）というタイトルで出版されている。1982年に米国で初めて書籍として出版された『神は川の流れを作る』は、1991年、2003年、2009年に米国で段階的に拡大・改訂されたバージョンも発行された。英語版はインドで出版されており、フランス語版[1] [2]も出版されている。この本は新聞[3] [4]雑誌[5] [6] [7] [8] [9] [10]専門誌[11]ウェブサイト[12]でレビューされ、 研究[13]や教育に利用されている。 [14]
背景
イーシュワランは40年近くにわたり、パッセージ瞑想と呼ばれる瞑想法を教えた。パッセージ瞑想とは、詩篇23篇や釈迦の善意の説法など、心を感動させる聖典に焦点を合わせる瞑想法である。この間、彼はさまざまなテキストが瞑想に適したパッセージであるかどうかについての問い合わせを受けた。彼は、パッセージは自身の実践で信頼することを学んだ基準を満たすべきであると教えた。つまり、パッセージは「肯定的で、実際的で、普遍的で、感動的」であるべきである。[15] : 12 パッセージは、言葉や人生が精神的な悟りを証明している聖典や人物から引用されているべきである。『神は川を流す』は、そのようなパッセージのコレクションとして成長した。
取り上げるトピック
『神は川を流す』およびその派生本の米国版にはすべて、序文と、多くの伝統からの 1 ページから 3 ページ以上の霊的テキストの抜粋が含まれています。霊的テキストの例は右の表に示されています。
イーシュワランの序文では、彫刻の比喩[29]を用いて、瞑想において文章がどのように有益に活用されるかを説明しています。彼は、象の鮮やかな表現で有名な古代インドの彫刻家の物語を語っています。その彫刻家の説明によると、彼の秘密は、巨大な岩を採掘した後、
「長い間、私はただ観察し、あらゆる角度から研究するばかりでした。私はこの作業に全神経を集中しました。最初は、巨大で形のない岩しか見えませんでした。それからゆっくりと、非常にゆっくりと、私は予感を感じました。かろうじて判別できる輪郭が私に現れました。象がそこに動いているのです！…今、私はしなければならないことが一つ分かりました。象ではない石を最後の一片まで削り取らなければなりません。残ったものは象になるはずです。象でなければなりません。」[30]
同様に、イースワランは、瞑想は「私たちの高次の自己...各人の心の中に見出される神聖な火花...私たち自身の中に神聖でないものを断固として削ぎ落とすことによって」明らかにするのに役立つ、と述べている。[15] : 16 このプロセスは簡単でも迅速でもなく、「1週間でできるものではなく、弱い者にはできない」。[15] : 16 しかし、「私たちの伝統が何であれ、私たちは文化によって多少異なるが...本質的には同じである、率直な精神的実践の継承者です。」[15] : 19 瞑想は最も強力な実践であり、「私たちの真の自己の輪郭を見る」ことを可能にする。[15] : 19
瞑想では、インスピレーションを与える一節がノミであり、集中力がハンマーである。…意志を使って一節の細い端を意識の奥深くまで打ち込むと、しつこい習慣や否定的な態度を解き放つための力が得られる。バガヴァッド・ギーターからであれ、キリストの模倣からであれ、仏陀のダンマパダからであれ、一節は神秘体験の炎で鍛えられてきた… [15] : 19
イースワランによれば、「瞑想の根底にある大原則は、私たちが瞑想するものが私たち自身になるということである」[15] : 22 これは、日常生活においてさえ、私たちが思考を占めているものによって形作られるという私たちの経験と一致していると彼は言う。例えば、私たちがほとんどの時間を「市場の研究、金利のチェック、ポートフォリオの評価」に費やせば、私たちはお金持ちになるだろう。[15] : 22 したがって、瞑想の文章を選択する際に、イースワランは「人間が達成できる最高のもの、この惑星でこれまでに表現された中で最も高貴で高尚な真実を目指した」[15] : 23 確かに、
瞑想に適した文章かどうかの判断基準は、単純に次の点です。文章には、深い個人的な精神的体験の痕跡が残っているか。それは、過去の条件付けの狭い範囲を超えて、心の計り知れない奥深くに入り、そこで偉大な変革の作業を開始した人の言葉であるか。... 個人的な体験によるこの検証が欠けているものは、どんなに詩的で想像力に富んでいても、瞑想に使用するには適していません。[15] : 21–2
彼はまた、聖書の一節は「人生を肯定するもの」であるべきだと述べており[15] : 22 、「慣れすぎを防ぎ、その時々の特定のニーズに合わせて聖書の一節を一致させる」ことができる多様な聖書の一節のレパートリーを構築することを奨励している[15] : 23
第 2 版と第 3 版には、いくつかの補足セクションが含まれています。
- イーシュワランが推奨する、暗記した文章や以前から知っている文章に静かにゆっくりと心を集中させる8 点の文章瞑想プログラムの説明 (6 ページ)
- 「聖書のメッセージ」に関する追記。瞑想の目標を「不死の自己実現の状態」と表現している。「あらゆる主要な聖書のメッセージであり、東西を問わずあらゆる場所の神秘主義者の証言である。」[15] : 256–7 (3 ページ)
- 著者の信念は、この本が人生を変える道具として機能するという点で、他の聖典集と一線を画している。著者は「自分の経験から、この文章には人格を最高の理想のイメージに作り変える力があると証言できる」と述べている。[15] : 13 (「序文」、1ページ)
- 出典、タイトル、最初の行による索引
- 文章出典に関する伝記および書誌注釈
第 3 版 (2003 年に初版が発行され、2009 年に改訂) には、次の内容も含まれています。
- 「この本の使い方」には、言葉の力、レクティオ・ディヴィナ、レクティオ・コンティヌア、パッセージ瞑想のためのパッセージの使用方法に関するサブセクションがあります（12 ページ）（右の表を参照）。
- 「特定の用途に推奨される聖句」では、人生の特定の段階（妊婦、介護者、病気など）や、特定の肯定的な資質（忍耐、思いやり、勇気、献身など）を養うために、または特定の否定的な思考パターン（怒り、恐怖、嫉妬、貪欲など）に対処して変えるために特に役立つ聖句のリストが提案されています。[35]（6ページ）
要約版（Timeless Wisdom、2008年）には、第3版の約半分の文章[36]に加えて、その序文と、6ページの新しい序文「聖人と賢者とともに」が含まれており、文章が「世界の偉大な精神的伝統の崇高なビジョンを日常生活に翻訳するのに役立つ鏡」[37]として機能する方法の例を示しています。
レビューと影響力
書評はInternational Journal of Humanities & Peace、[11] Resurgence、[5] New Age Journal、[10] Prairie Messenger、[6] BC Catholic、[7] [8] Fellowship in Prayer、[9] The Times of India、[3] India-West、[4] などに掲載されています。[12]
国際人文科学平和誌で、キャロル・バークは『神は川の流れを作る』（2003年）には「最も落ち着きのない心さえも満足させるほどの豊富なリソース」が含まれていると書いている。[11] : 113 「感動的な文章の膨大な品揃え」 [11] : 113–4 に加えて、文章を特定の目的に使用するセクションは「実用的」であり、伝記的な注釈は「興味深く」[11] : 114 、序文は「面白く」[11] : 114 読者に個人的な変革を始めるよう促している。バークは、多くの文章の出典は馴染み深いものだが、「ヒンズー教、仏教、イスラム教、スーフィー教、ネイティブアメリカンの伝統からの、おそらくあまり馴染みのない他の多くの文章も同様に感動的である」と述べている。 [ 11] : 114 彼女はさらに、「この評論家の意見では、雄弁なネズ・パース族の指導者であるジョセフ酋長の意見が何も表に出ていないのは残念だ」と付け加えた。[11] : 114
Resurgenceで、マリアン・ヴァン・エイク・マケインは「2冊の表紙の間に、さまざまな知恵の伝統からの聖典が平和的に集まっているのを見ると、すがすがしいほどエキュメニカルな気持ちになる」と書いている。[5] God Makes the Rivers to Flow には、「聖フランシスコの祈りのような古くから愛されている聖句」、よく知られた聖典からの詩節、詩篇、祈り、詩、2つのネイティブアメリカンの作品、そして「ガンジー、シャンカラ、ヒルデガルト、トマス・ア・ケンピス、ハズラト・イナヤット・カーンのような多くの…個々の賢人」からの抜粋が含まれている。[5]マケインはまた、「私のように」男性代名詞の優位性を嫌う人々に対して、「神聖な女性性はここでは著しく過小評価されており（5％未満）、性別に中立な作品は5分の1しかない」と警告した。[5]これに対して、同じくResurgence誌に掲載された読者マーガレット・パレットからの手紙では、「瞑想者は、神性の隠喩や過去の性別の使用に対して寛容になる必要があります。男性代名詞に言及しているという理由だけで、バガヴァッド・ギーター、ヴェーダ、ダンマパダ、詩篇を楽しんだり使用したりすることを妨げられたくはありません。誰もそうは思わないでしょう」と論じている。 [38]パレットは、「実際、エクナート・イーシュワランは、この最新版のために、多くの箇所をより中立的にするために新しい翻訳を行い、男性単数形の多くを中立的な複数形に変更しました」と述べている。[38]
タイムズ・オブ・インディア紙は『神は川の流れを作る』の一節を「前向きで実践的、感動的で人生を肯定する」、「神秘的な認識の力に満ちている」、「人生を変える力がある」と評した。 [3]
ローマカトリックの出版物であるプレーリー・メッセンジャー[39]は、「これらのテキストは、私たちの内なる存在を垣間見ることに捧げられているため、幅広い魅力を持つはずです。30年以上瞑想を教えてきたイースワランは、テキスト、精神訓練の規律、マントラの使用、聖なる公式、毎日の瞑想時間の重要性を知っています...イースワランは忠実なガイドです。」と述べています。[6]
オーディオ版（1995年）をレビューしたフェローシップ・イン・プレイヤーは、 「カリフォルニアのブルーマウンテン瞑想センターから溢れ出る美しさには終わりがありません。そこでは、スリ・エクナート・イースワランが彼の聖職の黄金の糸を織り続けています。」と述べています。 [9]このレビュー担当者は、オーディオを「素晴らしい」と評し、「イースワランの偉大な魂の奥深さが、それぞれのテキストに美しさと神聖さの最も完全な表現をもたらしています... 遠くの海岸にゆっくりと静かに、柔らかく、時を超えて押し寄せる巨大な海の波を感じます... 私の心は感謝で溢れています。」と述べています。[9]
BCカトリックのオーディオ版（1995年）のレビューで、ポール・マシュー・セント・ピエールは「それら（の文章）はすべて、その内容とイースワランの朗読の両方において、精神的に感動的である」と述べた。[7]セント・ピエールは「私自身の立場は...文学作品は声を出して読まれるべきであり、声が割り当てられるべきである」と 述べた。[40]
170分間の朗読をすべて（2回！）聞いた今、私はこのテープがエキュメニカルな聖書や聖人や神秘主義者の聖書に興味を持つ聴衆、特にインスピレーションを求め瞑想に専心する聴衆による繰り返しの「聴取」に耐えうるものであると自信を持って言えます。[7]
ニューエイジジャーナルは「聖なる文学の魅力的な見本として[この本は]十分に印象的である。しかし、これらの文章が選ばれたのは...その変革力のためである...選択された文章の意味とリズムは心を落ち着かせる。その美しさは必然的にそのシンプルさから発せられる」と述べた。 [10]
インディア・ウェスト紙は、この本は「私たちの生活における重要な空白を埋めてくれる...選ばれた文章は実用的で、前向きで、普遍的な魅力があり、文学的な美しさにあふれている」と述べた。[4]
BCカトリックの第3版（2003年）のレビューでは、「これはアドベントの準備と規律に役立つ素晴らしい本です...この本はレクティオ・ディヴィナと瞑想のために設計されています...この本は...読者を驚嘆させるでしょう。それは主に、深くインスピレーションを与える文章を集めているからですが...また、読者が敬意を持って、敬虔に文章を学ぶことを要求しているからです。」と述べられています。 [8]多くの文章が「カトリックの内容」を含むと述べ、 [41]
エキュメニズムの精神のもと、あらゆる信仰の伝統から集められた内容はすべて、深い感銘を与えるものです。たとえば、ヘラートのアンサリの「祈り」は...「主よ、私に正しい識別力を与えてください。世界の誘惑にだまされることがないように。私の信仰が曇らないように、私に強さを与えてください。」この祈りは、ラマダン（イスラム教の断食月）の悔悟だけでなく、降臨節の準備と規律も呼び起こします。[8]
この本の抜粋は、ジャーナル[14] [42] 、雑誌[43]、多数の書籍[ 44] [ 45]で引用または転載されています。 [46]序文の大部分は、2008年にYoga Journal に転載されました。[47]
研究と教育
神は川の流れを作る』は、医療専門家[13] [48]や大学の学部生 [49] を対象に、イーシュワランのパッセージ瞑想に関する科学的研究の教材として使われてきました。[49] [50] 教育心理学者は、大学の授業でこの本を使って、「霊的モデル」、つまりパッセージの著者のような霊的資質を体現する人々から学ぶことを奨励してきました。パッセージは霊的な「モデル情報」を提供するものと考えられていました。[14] : 92 [51]
エディション
原版は1982年にニルギリ出版から印刷本として出版された。英語版は米国とインドで出版されており、時には要約版、電子版、音声録音版などがある。フランス語の翻訳版も出版されている。[1]
英語版は以下のとおりです。
- エクナス、エクナス(2009)。神は川の流れを作る: 世界の神聖な詩と散文のアンソロジー(第 3 版、改訂版)。トマレス、カリフォルニア州: ニルギリ プレス。ISBN 978-1-58638-038-0。(334ページ); ISBN 1-58638-038-9、OCLC 351322283
- エクナス、エクナス(2003)。神は川を流させる: 世界の神聖文学 / エクナス・イーシュワラン選 (第 3 版)。カリフォルニア州トマレス：ニルギリ・プレス。ISBN 978-1-58638-008-3。(332ページ); ISBN 1-58638-008-7、OCLC 56541933
- 電子書籍（2003年）：OCLC 632757795
- エクナス、エクナス（1991年）。神は川の流れを作る：エクナス・イースワラン著「世界の聖なる文学からの抜粋／日々の瞑想に選ぶ」（第2版）。トマレス、カリフォルニア州：ニルギリ・プレス。ISBN 0-915132-69-9。(207ページ); ISBN 0-915132-68-0 (紙) OCLC 24373242
- エクナス、エクナス(1982)。神は川を流れるようにする: エクナス・イーシュワランが選んだ瞑想のための一節(第 1 版)。カリフォルニア州ペタルマ：ニルギリ・プレス。ISBN 0-915132-28-1。（96ページ）; ISBN 0-915132-29-X（紙）OCLC 8475279
要約: [36]
オーディオ：
インド版（要約版と完全版）:
- エクナス、エクナス(2009)。時代を超えた知恵: 世界の聖人や賢人による瞑想のための一節。インド、ムンバイ:ジャイコ。ISBN 978-81-7992-950-6。(227ページ); ISBN 81-7992-950-7、OCLC 421024277
- エクナス、エクナス（2004年）。神は川の流れを作る：世界の神聖な文学。ムンバイ、インド：Jaico。ISBN 978-81-7992-330-6。(332ページ); ISBN 81-7992-330-4、OCLC 428014291
- エクナス、エクナス(1997)。世界の神聖な文学。インド、ムンバイ:ジャイコ。ISBN 978-81-7224-582-5。（208ページ）; ISBN 81-7224-582-3
フランス語版:
参考文献
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- ^ 象は、比喩（例えば、「いったんこの真の自己の存在に注意を向けるようになれば、私たちに本当に必要なのは、自分自身の中にある神聖でないものを断固として削り取ることです」、p. 16）と直喩（例えば、「鈍いノミや木用のノミを石に使うことはせず、瞑想に適した文章を使うべきです」、p. 21）の両方として使用されています（2009年版）。
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- ^ 「カトリックの内容は、詩篇23、24、100、139、聖アンセルムスの『私に教えてください』、新神学者聖シメオンの『私は彼が自らを啓示することを知っている』、アッシジの聖フランチェスコの『聖フランチェスコの祈り』とアッシジの聖クララの『永遠の鏡』、マタイによる福音書からのキリストの『山上の説教』、イザヤ書からの『あなたが呼ぶとき』、聖パウロの『愛についての手紙』、リゾーの聖テレーズの『愛に生きる』、アビラの聖テレサの『私は心を尽くしました』と『彼女の心は喜びに満ちています』で構成されています。」その他の寄稿者は、聖イグナチオ・ロヨラ、ベルナルド・ディ・クレルヴォー、聖カタリナ・ディ・ジェノヴァ、ロレンス兄弟、フランシスコ・デ・サレジオ、アウグスティヌス、パトリック、そしてヒルデガルト・フォン・ビンゲン、エリザベート・オブ・トリニティ、メヒティルト・フォン・マクデブルク、トーマス・ア・ケンピス、ジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿です。」（St. Pierre、2003、p. 7）
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{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「これらの文章の情報を瞑想すると、その情報が記憶に残り、その日の後半の行動で再現しやすくなります（たとえば、瞑想者が聖フランシスコの「憎しみがあるところに愛を蒔こう」という言葉を思い出すときなど）。推奨される瞑想の文章には、模範的な人物による精神的な生活の肯定的な報酬と利点の説明も含まれているため、やる気も出ます」（p. 92、Oman、Flinders & Thoresen、2008、太字は原文）
外部リンク
オーディオ版:世界の聖典からの例(オーディオブック)