本来の善良さ（本）

本来の良さ

著者	エクナス・イースワラン
言語	英語（原文）；その他[1] [2] [3] [4]
出版社	ニルギリ
発行日	1989年、1996年、2017年
ページ	240 (1989); 286 (1996) 260 (2017)
番号	978-0-915132-91-1
OCLC	35174734

『本来の善』は山上の垂訓に関する実践的な解説書で、霊的実践の助けを借りて山上の垂訓を日常生活にどう取り入れるかを強調しています。エクナート・イースワランによって書かれたこの本は、1989年に米国で最初に出版されました。

その後、この本は米国とインドで版が出版され、外国語（英語以外）版もいくつかの言語で出版されました。^{[1] [2] [3] [4] [5]}この本の元の副題は「あなたの隠れた霊的資源を発見するための戦略」でした。1996年の第2版は、 「キリスト教のインスピレーションの古典」と題された3冊の本のシリーズの一部として出版され^、[6]本の副題は「山上の説教の祝福に関するエクナート・イーシュワラン」でした。

オリジナル・グッドネスは、その様々な版を通じて、新聞^{[7] [8] [9] [10]} 雑誌^{[11] [12] [13] [14]専門誌[15]}でレビューされています 。

『原初善』は全版とも9章から構成されています。最初の導入章の後、残りの8章ではそれぞれ、表（下図右）に示すように、^[16]八福の一つについての実践的な解説が書かれています。

最初の章は、13 世紀のキリスト教神秘主義者マイスター・エックハルトの引用で始まります。

私は魂の中の光について、時には創造されず創造できない光について話してきました...私たちが自分自身を否定し、創造されたものから背を向けることができる限り、空間も時間も触れることができない魂の中の小さな火花の中に私たちの統一と祝福を見出すでしょう。^[17]

イースワランは、これらの言葉は「一般の人々に向けられたものであり、宇宙の性質に関するアインシュタインの理論と同じくらい革命的な、人間の精神の性質に関する発見を証明している。もし真に理解されれば、その発見は、少なくともアインシュタインの理論が科学の世界を変えたのと同じくらい根本的に、私たちが住む世界を変えるだろう」と述べている。^{[18] : 7}

イースワランは、「もし私たちがエックハルトの『魂の中の創造されない光』の謎を理解できれば、それは原子物理学よりも難解なものではないが、私たちの思考の変革によって世界は正しい方向に向かうだろう」と主張している。^{[18] : 7–8}彼は、「街頭や市場の言葉で絶対性を伝えようと努力したエックハルトの情熱的な説教」の背後には、「本質的に、ライプニッツが後に永遠の哲学と呼ぶことになる4つの原理があった。なぜなら、それらは時代から時代へと、さまざまな文化の中で教えられてきたからである」と説明している。^{[18] : 8}これらの原則とは、1)「神から切り離すことのできない人格の神聖な核心がある」^{[18] : 8} 、2)「この神聖な本質は実現できる」^{[18] : 9 、} 3)「この発見は人生の本当の最高の目標である」^{[18] : 9}、4)「この目標を実現すると、同時に、私たち自身の中にある神聖なものはすべてにおいて、つまりすべての個人、すべての生き物、すべての生命において同一であることを発見する」^{[18] : 9 である 。}

この章では、「この本では、神秘家とはこれらの原則を支持するだけでなく、それを実践する人」であり、「揺るぎない慈悲、恐れ知らず、平静さ…これらは厳しい基準である」と説明している。^{[18] : 9–10}この本全体を通して引用されている「偉大な神秘家」^{[18] : 10}だけが、これらの基準を完全に満たしていると言える。この認識に伴う視点の変化についてさらに詳しく説明した後、この章では、「文明の成長には、個人の場合と同様に、物質的存在の生死に関する疑問が解決されても、魂はまだ渇き、肉体的な挑戦が満足感を得られなくなる時が来る」と論じている。^{[18] : 24}

そして私たちは岐路に立たされます。なぜなら、意味のある願望がなければ、人間は破壊的になってしまうからです。精神的な充足は進化の必然です。成長するために脱皮しなければならない蛇のように、私たちの産業文明は物質的な見方を捨てるか、建設的な可能性がなくなった時代遅れの理想に縛られるかのどちらかです。^{[18] : 24}

イースワランは次に、どんな宗教的信念を持っていても、あるいは「形式化された宗教が忌み嫌われているとしても」^{[18] : 26}瞑想を通じて善の核心を発見できると主張している。瞑想とは「あらゆる主要な宗教に見られる特定の内なる訓練であり、さまざまな名前で呼ばれている」ことを意味する^。 [ ^{18] : 27}イースワランは、聖フランシスコの祈り、至福の教え、または彼が収集して推奨している他のテキストなど、霊感を受けたテキストの節を瞑想する方法の簡単な概要[20]を述べている。 ^{[21] （彼は、完全な手順は彼の著書}「パッセージ瞑想」で入手できると述べている）。彼は、瞑想とは、自分の注意を「内側に向け、意識内の単一の焦点に絶えず留まり、何年も経つと、熟考の対象に夢中になり、完全に自分自身を忘れるまで」体系的に訓練することであると説明している。^{[18] : 29–30}次に、

その瞬間、私たちは自分自身が空っぽであると言えるかもしれませんが、私たちは自分が考えていることで完全に満たされています。これが瞑想の中心原則です。私たちは瞑想しているものになります。^{[18] : 30}

しかし、神を実現するための場所を作るという課題は困難であり、イーシュワランはエックハルトの「これ以上の勇気も、これ以上の厳しい戦いもない」という言葉を引用している。なぜなら「あるべき姿になりたい者は、今の自分をやめなければならない」からである^{[18] 。33}

本の残りの部分では、「内なる戦いに勝つための戦略として、八福を一つずつ取り上げる」 ^{[18] : 34}そうすることで、主に西洋だが東洋の多くの神秘主義者の視点や証言を引用している。また、この本はいくつかの箇所で神秘主義の視点を現代の文学、科学、文化の視点と比較しており、ウィリアム・ジェームズ、ヴェルナー・ハイゼンベルク、カール・セーガンからエドモンド・ヒラリー、オグデン・ナッシュ、ジョージ・バーナード・ショーに至るまでの人物に言及または引用している。最も頻繁に焦点が当てられているのは、ウィリアム・ロー、バルーフ・スピノザ、ベルナール・ド・クレルヴォー、カトリーヌ・ド・ジェノヴァ、ハンス・デンク、ブラザー・ローレンス、テレサ・ド・アビラ、マージェリー・ケンプ、無知の雲、パタンジャリ、マハトマ・ガンジーを含む神秘主義者の視点である。

ナショナル・カトリック・レポーター誌は、 「祈りを助けてくれる前向きで明るい本を探している」人にとって『オリジナル・グッドネス』が役立つかもしれないと示唆している。 ^[7]

トロント神学ジャーナルでマーク・スティードは、この本は「瞑想の方法論を提示しており、穏やかで創造的な方法でそれを行っている...そのプロセスとプレゼンテーションは、人生と生活に独特の形で合致している」と述べた。^{[15] : 137}さらに、

各章は、読者を、新しくてすぐに利用できる祝福の理解を通して、自分自身との個人的な関係へと導き、神との個人的な交わりへの道を整えます。各祝福には指示があり、各章は独立しており、必要に応じて何度でも読み返すことができます。^{[15] : 137}

スティードはまた、イーシュワランは「瞑想の正しい方法については何も忠告していないが、この神聖な作業を楽に達成するための一般的な戦略を提案している」と述べた。^{[15] : 137}彼は、この本は時々「まるでそれが神との関係を保証するかのように、ルーチンを過度に強調しているようだ。それでも、Original Goodnessは、毎日のルーチンに快適にフィットする瞑想法を探しているすべての人にとって現代の贈り物です...それは実用的で、シンプルで、読むのが楽しいです。」と警告した。^{[15] : 138}

ローマカトリックの出版物であるプレーリー・メッセンジャーは、この本の各章には「現代の生活に関する賢明な観察が豊富に含まれており、特に神秘主義者と、日々の瞑想の実践が人生をどのように変えるかに重点を置いている」と述べている。^[8] また、「著者は人間の知恵と神の啓示を享受すると同時に、人類の幸福に対する明らかな配慮も共有している」と述べ、「本を読んで著者の声を聞いた人々は、イエスの周りに集まった群衆に感銘を与えたのと同じ権威の質」に気付くと述べている。なぜなら、イエスは権威を持って話したからである。^[8]

修道院間の宗教間対話の会報の中で、ジェームズ・コナーは次のように書いている。

本来の善とは、イーシュワランが私たち一人ひとりの中に秘められた神性のきらめきを表すために使う言葉です。それは、愛、慈悲、意味、希望、恐怖からの解放といった、誰もが必要とする精神的な資源がすでに私たちのものであることを意味します。私たちは、すでに持っているもの、私たちが何であるかを発見するだけです。^[11]

彼は、この本は「現在の環境問題の原因を、私たちが誰であるか、宇宙がどのようなものであるかについての誤った理解という単一の原因にまでさかのぼっている」と述べ、 ^[11]キリスト教の神秘主義者や福音書に大きく依拠していると語った。

CSラマクリシュナンは『ザ・ヒンドゥー』の中で、「人生は偉大な挑戦であり、私たち一人ひとりの正当な居場所は人生の頂点である。いかにして頂点に登り、精神的な資源を活用してそこに留まるか」と書いている^[9] 。これがこの本のテーマである。

イーシュワランは、あらゆる至福から、私たちを充実と至福の人生へと導く格言を引き出すことができます。痛みや失望、死別や憂鬱、ストレスや感情的危機に対処する方法はすべて、マイスター・エックハルトが言うように、「最も頻繁に神への気づきへと導く道」に従うことで実現可能であると説得力を持って説明されています。^[9]

オーガニカは「イースワランは読者に（大衆心理学者のハウツー本とは対照的に）自分自身を忘れ、心を集中することを学ぶよう助言している...イースワランによれば...その恩恵は具体的で、累積的で、極めて重要である」と述べた。^[12]

『フェローシップ・イン・プレイヤー』は「イースワランは西洋のキリスト教神秘主義者に大きく依存しているが、東洋の知恵に対する彼の学識は、思いやり、希望、意味、そして恐怖からの解放がすべての人の心の中に宿っているという説得力のある主張を展開しており、すべてのページで輝いている」と述べている。^{[13]さらに「これは}ブルーマウンテン瞑想センターの 多作な創設者によるこれまでで最高の本だ」と付け加えている。^[13]

BCカトリックは、イースワランは「決定的な作家と作品の鋭敏で信頼できる審査員」であると書きました^{[10]。そして、}イースワランは『原初善』 の中で、

山上の垂訓におけるキリストの教えについて（寓話、逸話、格言で）瞑想する。それは、祝福の具体的な命令だけでなく、マーティン・ルーサー・キングやマハトマ・ガンジーのような預言者によって表明され、世界中に浸透している祝福のメッセージについてもである。^[10]

トラヴィス・デュプリーストは著書『The Living Church』の中で、この本には「西洋人がインド人の目を通してキリスト教思想家を見るための新鮮な洞察」が含まれていると述べている。^[14]

いくつかの定期刊行物にも『原初善』 の様々な部分が抜粋されている。^{[22] [23]}

2018年、リチャード・ローアは自身のブログ^[24]で、エクナート・イースワランの『本来の善良さ』を「 2018年1月の日々の瞑想」の週に引用した。

初版は1989年にニルギリ出版から出版され、1996年に「キリスト教のインスピレーションの古典」シリーズの1巻として再出版されました。『原典の善良さ』の版はギリシャ語[ ^1]、 ポルトガル語[ ^2] 、スペイン語^[3]で出版されています。 ^[4]

英語版はインドと米国で出版されています。米国版は次のとおりです。

• エクナス、エクナス（2017）。『本来の善良さ：山上の説教の至福について』（改訂第2版）。カリフォルニア州トマレス：ニルギリ・プレス。ISBN 0-915132-92-3。 ISBN  978-0-915132-91-1 (260ページ)

• エクナス、エクナス(1996)。『本来の善良さ：山上の説教の至福について』（第 2 版）。カリフォルニア州トマレス：ニルギリ プレス。ISBN 0-915132-92-3。 ISBN  978-0-915132-91-1、OCLC  1005466008 (286 ページ)

• イースワラン、エクナス（1989年）。『本来の善良さ：隠れた霊的資源を発見する戦略』（第1版）。カリフォルニア州ペタルマ：ニルギリ・プレス。ISBN 0-915132-57-5。 ISBN  0-915132-56-7、OCLC  19920044 (240 ページ)

インド版:

• Easwaran, Eknath (1997)。隠れたスピリチュアルな資源を発見する（インド版第1版）。ムンバイ、インド：Jaico。ISBN 978-81-7224-580-1。 ISBN  81-7224-580-7、OCLC  313926618（240ページ）（1989年米国版のタイトル：Original Goodness）（2007年再版、OCLC  606355699）

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