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ジル・ド・バン・ディ・バンショワ（別名バンショワ、 1400年頃- 1460年9月20日）は、初期ルネサンス音楽のフランドル出身の作曲家、歌手である。ブルゴーニュ楽派の中心人物であるバンショワは、メロディー奏者、ミニアチュール奏者として名声を博した。彼は通常、大規模な作品を避け、より短い世俗的なシャンソンで最も高く評価されている。彼は通常、同僚のギヨーム・デュ・フェイやイギリスの作曲家ジョン・ダンスタプルよりも下位に位置付けられるが、この3人は一緒に初期ヨーロッパルネサンスで最も高名な作曲家であった。
バンショワはモンス（現在のベルギー）のバンシュ出身の上流階級の家庭に生まれた。幼少期のことはよくわかっていないが、聖歌隊員としての訓練を受けていた可能性が高い。1419年後半には地元のオルガン奏者の職を得ていた。1423年までにリールにおり、おそらくイギリス人ウィリアム・ド・ラ・ポールの兵士となり、最終的にはパリやエノーに赴いた。1420年代のある時期に、バンショワはフィリップ善良公の統治下で文化的に栄えていたブルゴーニュ宮廷に定住し、助祭補となり、数多くの聖職に就いた。1453年、宮廷から多額の年金を受け取ってソワニエに引退し、1460年に亡くなった。
バンショワの宗教音楽は世俗音楽よりもかなり多く残っており、このことがこの作曲家の「矛盾したイメージ」を生み出していると考えられています。[3]ブリタニカ百科事典は、彼のスタイルについて「バンショワは、穏やかで繊細なリズム、上品で優雅なメロディー、そして同時代のイギリスの作曲家たちの不協和音の滑らかな扱い方を培った」と評しています。[4]
人生
若いころ
作曲家のフルネームはジル・ド・バン・ディ・バンショワ[5]で、通称のジル・ド・バンシュ（別名ジル・ド・バン）と、通称のバンショワ（別名ビンショワ）から成っている。 [6] [n 2]ソワニエのサン・ヴァンサンの死亡記事には、両親の名前がヨハネス・ド・バンシュとヨハンナ・ド・バンシュとあるが、これは通常ジャン・ド・バンシュ（ 1425年没？）とその妻ジャンヌ、旧姓ポールシュ（ 1426年没？）と同一視されている。[8]両親はモンスの上流階級の出身で、おそらくバンシュの町の出身。父親はエノー公ウィリアム4世、後にエノー伯爵夫人ジャクリーヌの顧問官であった。[8]父バンショワはモンスのサント・ウォードリュ教会の評議員でもあり、サンジェルマン教会の礼拝堂を建てた。[8]彼らの息子ジル・バンショワはおそらくモンスで生まれたが、当時はエノー県で、その同じ街で1世紀後に作曲家オルランド・ド・ラシュが生まれた。[8]時々推測されるように、バンショワがモンスから数マイル離れたバンシュの町で生まれたという証拠となる文書はない。 [8]
1419年12月8日まで、バンショワについては確かなことは何もわかっていない。その日、彼はモンスのサント・ウォードリュのオルガン奏者だったことが知られている。 [8]ジル・バンショワはモンスの宮廷近くで幼少期の音楽教育を受けた可能性があり、同時代の他の作曲家と同様に、おそらくサンジェルマンなどで、若い頃に聖歌隊員としての訓練を受けたと思われる。[9]ジュール・ウドワカンブレー大聖堂の聖歌隊員ジャン・ド・バンシュについて言及されているが、これはしばしばバンショワのことだと誤解されている。[10]バンショワが若い頃にカンブレーの聖歌隊員だったという証拠はない。[10]周知のとおり、彼はいかなる学位も取得していない。[7]
1423年7月28日の記録によると、彼はすぐにリールに移住したようです。[8]この頃、彼は兵士だった可能性があり、作曲家ヨハネス・オケゲムが彼を偲んで作曲した葬儀モテット「バンショワへの嘆き」の歌詞からそれがわかります。[11] [12]バンショワは、百年戦争でフランスにいたイギリス人、初代サフォーク公ウィリアム・ド・ラ・ポールに仕えた可能性があります。[12]バンショワは、作曲家エティエンヌ・グロッサンとともにパリにいたと推定されています。[7]この関係は、サフォーク公が「バンショワ」にそれまで知られていなかったロンドル「Ainsi que a la foiz m'y souvient」を依頼したことを記録する1426年の文書によって証明されています。[12]ある時点で、バンショワはウィリアムとともにエノーに行きました。[7]
ブルゴーニュ宮廷
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1420年代後半のある時期、バンショワはブルゴーニュの宮廷礼拝堂の聖歌隊に加わった。正確な日付は、1419年から1436年までの礼拝堂の雇用記録が失われているため不明である。 [13]ギヨーム・ブノワによる1427年の遺書にはバンショワの名前が記載されており、その頃には彼がそこにいたことを示唆しているが、定かではない。[13]彼がモテット「Nove cantum melodie」を作曲した時（彼の唯一の日付が判明している作品の1つ）は、1431年1月18日、ブルゴーニュの庶子アントニーの洗礼式のために書かれたものだったので、その時は間違いなく礼拝堂にいた。モテットのテキストには、作曲家ピエール・フォンテーヌと並んでバンショワの名前が記載されている。[13] [14]音楽学者デイヴィッド・ファローズは、「1436年のリストでは、聖歌隊内での年功序列で5番目の司祭としてバンショワが位置していることから、彼は数年前からそこにいたに違いない」と述べている。[13]フィリップ善良公の治世下のブルゴーニュ宮廷は、おそらくこの地域で最も活気があり著名な宮廷であり、その宮廷のメンバーはそれをアレクサンダー大王の宮廷に例えました。[15]音楽学者ラインハルト・シュトロームは、フィリップの宮廷の「折衷的で華やかな文化は、その時代の封建主義的願望の典型であった」と評しました。[5]この黄金時代は、フィリップによる特定の革新によるものではなく、芸術に対する君主の長い支援の後も彼が継続的に後援したことによるものでした。[16]
宮廷に住んでいた人の中には画家のヤン・ファン・エイクがおり、美術史家エルヴィン・パノフスキーによれば、ファン・エイクがレアル・スーヴニールの肖像画でバンショワを描いた可能性があるが、これについては広く一致した見解はない。[15] [2]バンショワは、当時の代表的な作曲家ギヨーム・デュフェイと親交があった。[17] [14] 2人は、詩人マルタン・ル・フランとともに、1434年2月にブルゴーニュとサヴォワの宮廷内のシャンベリーで会合した際に出会った可能性が高い。 [18]ル・フランが2人の作曲家と盲目のブルゴーニュのヴィエール奏者を描いた有名な詩『貴婦人のチャンピオン』を書いたのは、おそらくこの場所である。[19] 2人の作曲家が会ったことが確実なのは、1449年3月、デュフェイが参事会員の集会のためにバンショワと共にモンスに滞在したときのみである。[18] [n 3]デュ・フェイ以外にも、この地域の同時代の重要な作曲家にはユーゴ・ド・ランタンやアルノルド・ド・ランタンがいる。[5] [n 4]
ブルゴーニュ礼拝堂の聖歌隊は、メンバーが司祭に叙階されなくても聖職者になることを認めていた点で独特であった。 [20] 1437年にバンショワは助祭補となった。[21]おそらくフィリップの好意によるものと思われるが、彼は死ぬまで少なくとも4つの教会の聖職者を務めた。ブルージュのサン・ドナティアヌス教会（1430年1月7日から）、モンスのサン・ウォードリュ教会（1437年5月17日から）、ソワニーのサン・ヴァンサン教会（1452年から）、カッセルのサン・ピエール教会（1459年5月21日から）。[20]また、1437年にフィリップはバンショワを名誉宮廷秘書に任命し、1438年5月29日に書いた、現在は失われている作品『新しい指揮への受難』の代金を支払った。[20]バンショワは1437年7月に公爵夫人の歯痛を治療し、 [20] 30スーを受け取ったことから、医学の経験があった可能性がある。[ 7]聖歌隊の出席記録はかなり詳細で、バンショワが単独で旅行することはあまりなかったことを示している。[18]
ソワニエ最後の年
彼は結局1453年2月にソワニェに引退し、死ぬまで相当の年金を受け取っていたが、これはおそらく長年ブルゴーニュ宮廷に模範的な奉仕をしたためだろう。[22] 1452年に彼はサン・ヴァンサン教会の司祭になった。 [14]この頃、ソワニェは音楽の優秀さで評判が高まっていた。ギヨーム・マルベックやヨハネス・レジスがソワニェで活動し、同時代の作家ヤコブス・レサバエやルドヴィコ・グイチャルディーニもこの町の音楽水準を賞賛していた。[22] 1454年にリールで行われた有名なキジの饗宴にはバンショワが関わっていた可能性がある。モテット「コンスタンティノーポリスの聖母の哀歌」が演奏されたが、これはバンショワの作かもしれないが、通常はデュ・フェイの作とされている。[14]
1460年9月20日、バンショワはソワニーで死去した。 [23]遺言には、兄弟のアンドリ・ド・バンシュとエルヌール・ド・バンシュを含む、知られていない家族の名前が記されている。[22]バンショワはサン・ヴァンサン教会に埋葬された。[7]バンショワの死に際して、オケゲムは嘆きの詩『死よ、あなたは死の床に横たわる』を書いた。その冒頭には、知られていないバンショワのシャンソンが引用されているようだ。 [11]ファローズは、デュ・フェイが1460年に同僚の死を悼んでロンドー『勝利の歌』を作曲したのではないかと示唆している。 [19]このロンドーには、バンショワの歌が2曲引用されているように見えるからである。[24] [n 5]
音楽
| 外部ビデオ | |
|---|---|
| ソラッツォ・アンサンブルによる「喜びのトリステ・プレジールとドゥルリューズ・ジョイ」 | |
 Triste plaisir et douleureuse ジョイ |
バンショワの作品には、28のミサ曲、32の詩篇、28の小宗教曲、さまざまなモテット、54のシャンソンが含まれています。[28]ほとんどは3声で書かれていますが、4声のものもあります。[7]ブリタニカ百科事典は、「バンショワは、穏やかで繊細なリズム、上品で優雅なメロディー、そして不協和音の滑らかな処理を、同時代のイギリスの作曲家が培った」と述べています。[4]特にメロディストとして、バンショワは15世紀最高の作曲家の一人とみなされることが多く、[4]ファローズは、この点で同時代の作曲家に匹敵するものはいなかったと主張しています。[29]
評論家の大半は、バンショワが進歩的な作曲家ではなかったことに同意している。[30]音楽学者ラインハルト・シュトロームは、バンショワは「作曲家として卓越した唯一のジャンルで絶大な名声を得たが、 [...] この旋律の達人であり宮廷風の演奏家は、どうやら芸術の深みを探求していないようだ」と結論付けている。[31]彼は限られた範囲の技法を使用し、12世紀のトルバドゥールとトルヴェールの伝統であるアムール・クルトワ（文字通り「宮廷風の愛」 ）を想起させる古い旋律スタイルを好んだ。[30]彼のジャンルの好みも保守的で、より小規模な作品を好み、世俗的な曲調に基づく巡回ミサや定唱ミサなどの新しい流行の形式を避けた。 [30]音楽学者アンソニー・プライアーは彼を「最高のミニチュア奏者」と評した。[32]バンショワの大規模な作品は、未完成の等律動モテット「Nove cantum melodie」（1481年）が1曲のみ現存している。[28] [注 6]バンショワの漸進的な終止形の使用は例外で、属音階度と導音は、後期に一般的に行われた調性的なアプローチで扱われることがある。[34] [30]不協和音の使用も前向きで、多くの議論を巻き起こした。バンショワは、不協和音を「簡単に避けられる」場合でも、しばしばパート譜の書き方を取り入れた。 [34]ジョアン・A・ブーシェも、バンショワのバス声の幅広い音域の使用は当時としてはユニークだったと述べている。[35]
デュフェイ同様、バンショワもジョン・ダンスタプルとライオネル・パワーのコンテナンス・アングロワーズ様式に深く影響を受けた。この様式は、第3音程と第6音程を独自に強調し、大きなテクスチュアの中で二重奏を強調することが多かった。 [31] [36]バンショワはおそらくイギリスを訪れたことはなかったが、[37 ]フィリップ2世の宮廷はイギリスと良好な関係を保ち、北の隣国と外交上および文化的つながりを確立していた。フィリップ2世の宮廷はイギリスの外交官、ビジネスマン、音楽家を受け入れていた。[38]ルネサンス学者のゴードン・キャンベルは、バンショワは「海峡の向こうのスタイルを吸収し、反映させるのに理想的な立場にあった」と述べている。[24] [n 7]イギリスの影響は大きく、パワーとダンスタブルによる3つのアンティフォンの組曲と、スタンドリーのモテットは、長い間バンショワの作品と誤って考えられていた。[39]ストロームは、この影響は、バンショワの作品がイギリス風であったり、イギリスのモデルを模倣していると考えるほどには広まっていないと警告している。[31]「彼は、独自の聴覚的バージョンのcontenance angloiseに従った。」[40]
世俗的
バンショワは、シャンソンとして知られる叙情的な世俗的なフランスの歌曲で最もよく知られており、これは広く伝承され、他の作曲家によって模倣された。[4] バンショワの存命中、ロンドーは3つの固定形式の中で支配的なシャンソン形式となった。[41]これはバンショワの作品全体に反映されており、54のシャンソンのうち、大部分 (47) はロンドーで、7つはバラードである。[28]彼の歌曲は、 2拍子のロンドー「Seule esgaree」を除いて、ほぼすべて3拍子である。[42]その他の様式上の比喩には、 3度未満の終止符(ランディーニ終止符)の使用、短いフレーズの好意、および素材の繰り返しがある。[42]プライアーは「これらの表面的な繰り返しはバンショワの柔軟性を示すのに役立っている。なぜなら、2つのフレーズがまったく同じリズムや旋律の輪郭を持つことはまれであり、連続するフレーズが同じピッチや音価で終わることはめったにないからだ」と説明している。 [42]彼のメロディーはシンプルさ、素材の節約、そしてコーダ以外では最小限のリズムの動きが重視されている。[43]音楽学者ハンス＝オットー・コルトは、バンショワの音楽とフォークミュージックのメロディーの特徴とシンプルさの間に類似点があることを指摘し、それは効果の類似点であって、必ずしも影響ではないことを強調している。[7]ファローズは、これらの感情を数多くの作品で強調している。「De plus en plus」の「忘れられない優雅さ」、「Mon cuer chante」の「抑制された優雅さ」、「Adieu jusques je vous revoye」の「注意深くバランスのとれたフレーズ」などである。[43]
バンショワがつけた歌詞は、オルレアン公シャルル、アラン・シャルティエ、クリスティーヌ・ド・ピザンなど、同時代の著名なフランス詩人の作品が多かった。[4] [44] [n 8]彼は、メーデーや元旦にパロディーや祝いの歌を書いた同時代の人々とは異なり、主に真面目な宮廷主題を優先した。結婚を戒める組み合わせシャンソン「Filles a marier/Se tu t'en marias」は例外である。[46]バンショワの歌詞付けの方法は、同時代の人々とは独特であることが多く、[47]彼のメロディーは、一般的に詩の押韻構成とは無関係である。[48]学者たちは、彼が詩の形式よりも音楽構造を重視する傾向があったため、彼の作品ではその組み合わせが予測不可能になったと指摘している。[47]これは、ギヨーム・デュ・フェイの作品における音楽とテキストの慎重なバランスからの大きな逸脱である。[49]ファローズは、このアプローチは形式修正の厳格な構造規則に対抗する試みであると示唆しているが、[50]スラヴィンは、この態度を人文主義ルネサンス的というよりは中世的であると述べている。[30]
詩的構造を優先しなかったことに加え、バンショワは音楽の対称性を非常に重視した。[48]音楽学者ヴォルフガング・レームは、多くのバンショワの歌曲、特に初期の作品は、長さと中間終止の位置が対称的に構成されていることに初めて気づいた。[48]レームはまた、5線ロンドーに、音楽が対称的になるように、バンショワが6番目の歌詞のない音楽線を追加したと指摘した。[51]ロンドー「Amours et southern southern」などの作品では、アバの詩がアバブの音楽パッセージによって相殺されている。[48]このように、バンショワは「歌曲の詩的形式は、音楽だけでは必ずしも正しく推論できるわけではない」という点で、他のルネサンス作曲家とは一線を画している。[48]
神聖
バンショワの宗教音楽作品のほとんどは、個々のミサ曲、詩編や聖歌（特にマニフィカト）の組曲、そして様々な小規模な宗教音楽である。[52]完全な周期的ミサ曲は現存しておらず、ローレンス・ファイニンガーやアーサー・パリスなどの学者は、複数の楽章を一つの完全な作品にまとめようと試みたが、ファローズは、これらは他のルネサンスミサ曲の一貫性には程遠いと考えている。[53]いくつかの楽章の組み合わせが知られているが、それらの統一は、特定の音楽素材ではなく、全体的なスタイルの類似性から来ている。[54]これらのミサ曲は聖歌に基づいている。同時代の作曲家とは異なり、聖歌は前向きな方法で使用されている。つまり、聖歌は出発点であって、厳格な基礎ではなく、より創造的な自由を認めている。[55]逆に、ミサ曲全体の構造は比較的保守的である。[55]
バンショワの宗教音楽全体は世俗音楽よりもかなり多く残っていると一般に考えられており、世俗音楽で最もよく知られている作曲家という「逆説的なイメージ」を生み出している。 [3] [56]いずれにせよ、彼の世俗音楽の作品は様式的にも年代的にも分析しやすいが、ここではその傾向は見られない。[57]さまざまな教会形式は明確に扱われており、様式上の類似点はほとんどない。[57]バンショワの世俗的特徴から逸脱している部分もある。ブルゴーニュ風終止（オクターブ跳躍終止）が非常に少なく、長調のプロレーションが少なく、選択的なテンポ・パーフェクトゥム・ディミヌトゥムが多く、規則的な対称性が少ない。[57]
バンショワにとって対位法は優先事項ではなく、テキストの朗読と音楽の輪郭を重視した。[58]そのため、彼の宗教音楽作品は比較的平凡で決まりきったものと見なされることが多く、プライアーの意見では「非常に実際的」である。 [28]作品の聖歌の音源は、しばしば基本的な「音符対音符」方式で調和され、そのようなハーモニーは当時の大陸の標準に近い最高声部で行われる。[28] ホモフォニーは彼が好む宗教的テクスチュアであり、典型的にはパリ典礼に基づいたメロディーである偽ブルドン様式で、当時ブルゴーニュで流行していた手法である。[58]ファローズは、彼のマニフィカトの単純な対位法でさえ、デュ・フェイやダンスタプルの決まりきったマニフィカトよりも平凡さが極端であると指摘している。[58]これらの特徴から、ファローズはバンショワの宗教音楽が最も似ているのはヨハネス・ブラッサールとヨハネス・デ・リンブルジアの作品であると考えている。[58]
遺産
「彼は、オルフェウスとエジド・バンショワのメソッドに従って、ディアとグウィンプレーンに歌を教えました。彼は頻繁にレッスンを中断し、たとえば「オルフェウス、ギリシャの音楽家！ バンショワ、ピカルディの音楽家！」などと熱狂的に叫びました。」
現代の音楽学者は一般的に、バンショワをデュ・フェイ、ジョン・ダンスタブルと共に15世紀初頭のヨーロッパの三大作曲家とみなしている。[60]しかし、バンショワは通常、他の2人より下位にランクされている。[60]デュ・フェイとバンショワは生前から一緒に分類されてきたが、音楽学者ラインハルト・ストロームはこれを誤解を招くと考えており、バンショワは「作曲家、演奏家、そしておそらく詩人としても卓越した1つのジャンルで絶大な名声を獲得したが、デュ・フェイの創造性はより多くの音楽の分野で展開された」と指摘している。[31]一般的に、デュ・フェイは生涯でヨーロッパを代表する作曲家と見なされることが多く、[17]バンショワよりもキャリアが長く、多作であった。[60]音楽学者マーガレット・ベントはダンスタブルを「おそらく史上最も影響力のあるイギリスの作曲家」と評した。 [61]これについてファローズは、「15世紀後半に[バンショワの]作品が借用され、引用され、パロディ化され、組み込まれた程度は、彼が[デュ・フェイやダンスタプル]よりも直接的な影響力を持っていたことを示唆している」と主張している。[60]
彼の曲は死後数十年経ってから複製され、後世の作曲家たちによってミサ曲の素材としてよく使われた。[62]現存する彼の世俗音楽の約半分は、オックスフォード、ボドリアン図書館の写本『ミサ曲集』misc. 213に収められている。[52]
エディション
- バンショワの宗教音楽と世俗音楽の標準版はそれぞれレーム1957とケイ1991である[4]
- ステイナー、ジョン・フレデリック・ランドール、ステイナー、セシー編 (1898)。デュファイとその同時代人: 50 曲 (西暦 1400 年から 1440 年頃まで)。エドワード・ニコルソンによる序文、ジョン・ステイナーによる音楽分析(第 1 版)。ロンドン: Novello & Co. OCLC 1120811734 。アーカイブ.org
- ステイナー、ジョン・フレデリック・ランドール、ステイナー、セシー編 (1963)。デュファイとその同時代人: 50 曲 (西暦 1400 年から 1440 年頃まで) 。エドワード・ニコルソンによる序文、ジョン・ステイナーによる音楽分析(第 2 版)。アムステルダム: Frits AM Knuf。OCLC 21452928 。
- フィッカー、ルドルフ・フォン編（1924年）。ジーベン・トリエンター法典。エスターライヒのデンクメーラー デア トンクンスト。 Vol. XXXI.ウィーン:ユニバーサル エディション。OCLC 20376641。
- Van den Borren, Charles [フランス語]、編 (1932)。Polyphonia Sacra。Nashdom : Plainsong and Medieval Music Society。OCLC 663506936 。第2版、1962年
- マリックス、ジャンヌ編（1937年）。Les musiciens de la cour de Bourgogne au XVe siècle [ 15 世紀のブルゴーニュ宮廷の音楽家]。ニューヨーク：AMSプレス。OCLC 1312495580。
- レーム、ヴォルフガング編（1957年）。シャンソン・フォン・ジル・バンチョワ (1400–1460)。 Musikalische Denkmäler 2. マインツ：Schott Music。OCLC 20617065。
- パリス、アーサー (1964)。ジル・バンショワの聖なる作品(論文)。ブリンマー大学。OCLC 30962057。
- ケイ、フィリップ R. 編 (1991)。ジル・バンショワの宗教音楽。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。OCLC 23975354。
参考文献
注記
- ^ このイラストはバンショワの唯一の確実な描写であり、正確な肖像ではない可能性もあります。[2]
- ^ 作曲家の名前は通常BinchoisまたはBinchoysと綴られるが、初期の写本には様々な別の綴りが残されている。これにはBinchis、Binchoy、Bincoys、Bynczoys、Bynzoys、Prachoys、Vinczois、Wintzoisなどがある。[7]
- ^ ファローズは、デュ・フェイの雇い主であるジェアン・ユベールがバンショワの父親と多くの文書で関係していたことを指摘し、「したがって、2人の作曲家は幼い頃からお互いを知っていた可能性がある」と示唆している。[18]
- ^ バンショワの同時代人のより完全なリストはブラウン（1976年、59〜65ページ）を参照。より広範な全期間のリストについてはルネサンス作曲家のリストを参照。
- ^作曲家が仲間の作曲家のためにラメントを書くことは、 中世およびルネサンス音楽の長年の伝統であった。 [25] [26]他の例としては、ギヨーム・ド・マショーに捧げたF.アンドリューのArmes, amours/O flour des flours（1377）、オケゲムに捧げたジョスカン・デ・プレのNymphes des bois（1497）、トーマス・タリスに捧げたウィリアム・バードのYe Sacred Muses（1585）などがある。[27]現存する中世およびルネサンスのラメントの完全なリストについては、ライス（1999、31ページ）を参照。
- ^ バンショワが大作を軽蔑したのは、ブルゴーニュの宮廷文化を反映したものかもしれない。ファローズは、ブルゴーニュの宮廷文化は「南部の模倣者たちほど祝祭的でも野心的でもなかったし、より気取ったイギリスの権威者たちほど長々とした信仰心もなかった」と推測している。[33]
- ^ この近さにより、バンショワはデュ・フェイよりも早くイギリスと接触することができたと思われる。デュ・フェイの主な経歴はイタリア南部で過ごした。[36]バンショワの作品にはイギリスのサラム典礼に使われているものがあり、また彼の歌曲のいくつかは英語の写本に残っている。[37]イギリスの作曲家ジョン・ベディンガムはバンショワのバラード「Dueil angoisseus」を基にミサ曲を作曲した。[37]
- ^ ファローズは、フランスの主要詩人のテキストのみを作曲したという彼の作品の整然とした印象を疑問視しており、多くの詩人の作者が暫定的に特定されているか、特定されていないと指摘している。[45]パトロンのウィリアム・ド・ラ・ポールのテキストにはバンショワが作曲した。[7]
引用
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出典
- 書籍
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さらに読む
詳細な参考文献については、Kirkman & Slavin (2000, pp. 331–342) および Fallows (2001, §「参考文献」) を参照。
- クロッソン、アーネスト[フランス語] (1924 年 11 月)。 「ロリーヌ ドゥ ジル バンショワ」。レヴュー・ド・ミュージックコロジー。T. 5 (12): 149–151。土井：10.2307/926163。JSTOR 926163。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ジル・バンショワに関連するメディアがあります。
- 中世音楽デジタル画像アーカイブのジル・バンショワ作曲作品リスト
- 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある Gilles Binchois の無料楽譜
- 国際音楽スコアライブラリプロジェクト(IMSLP)の Gilles Binchois による無料スコア
