ギヨーム・デュ・フェイ

デュファイの生涯は、「15世紀の他のほとんどすべての[ヨーロッパの]作曲家」よりも詳細に記録されている。^{[ 6 ]}その理由は数多くあるが、特に有益なのは、彼が関係していた機関の徹底した記録保存と、彼の作品に組み込まれた多くの伝記的または歴史的な逸話である。^{[ 7 ]}さらに、北フランスの多くの大聖堂の記録は失われたり破壊されたりしたが、カンブレー大聖堂の記録は現存している。^{[ 8 ]}

現代の学説では、作曲家の姓は一般的に「Du Fay」という2つの単語で綴られている。^{[ 6 ]}しかし、20世紀後半以前は、「Dufay」という1つの単語で綴る方がはるかに一般的だった。^{[ 6 ]}この時代のアーカイブの発見により、14世紀と15世紀の文書では、当時の音楽資料とは異なり、姓は通常2つの単語で綴られていたことが明らかになった。^{[ 6 ] [ 9 ]}デュ・フェイの両親は姓を「Du Fayt」と綴っていたようだが、理由は不明だが、作曲家はイタリアで活動中に綴りを変更した。^{[ 9 ]}カンブレーでの作曲家の初期の文書では、ファーストネームがWillaume、またはWillermus、Willem、Wilhelmなどの関連形で綴られている場合がある。^{[ 10 ]}

彼の遺言の証拠から、彼は恐らくブリュッセル近郊のベールセルで、無名の司祭とマリー・デュ・フェイという女性との間に生まれた非嫡出子であったと思われる。彼女は息子が幼い頃にカンブレーに移り住み、そこの大聖堂の参事会員であった親戚の家に身を寄せた。デュ・フェイ家とカンブレー大聖堂とのつながりこそが、デュ・フェイの幼少期について多くの情報が知られている唯一の理由である。というのも、同教会は関係者全員について詳細な記録を保管していたからである。^{[ 11 ]}彼の音楽の才能は大聖堂の関係者の目に留まり、彼らは明らかに彼に徹底的な音楽教育を施した。彼は1409年の夏にロジェ・ド・エダンに師事し、1409年から1412年まで大聖堂の聖歌隊員として記録されている。その間、彼はニコラ・マランに師事し、当局は少年の才能に感銘を受けたようで、 1411年にヴィルデューの『少年教義』の写本を彼に贈った。これは、これほど若い者にとっては非常に珍しい出来事だった。1414年6月、およそ16歳になった彼は、ニコラ・マランとリシャール・ロクヴィルに師事したカンブレーのすぐ隣にあるサン・ジェリーで司祭の聖職禄を与えられた。^{[ 9 ]}同年後半、作曲した音楽の証拠と、旅行中に会ったマラテスタ宮廷のメンバーとのその後の関係から、彼はコンスタンツ公会議に出席したと思われる。彼は1418年までそこに滞在したと思われ、その後カンブレーに戻った。^{[ 12 ]}

1418 年 11 月～1420 年、彼はカンブレー大聖堂の副助祭を務めた。1420 年、彼はカンブレーを離れイタリアへ向かい、まずリミニ、次にペーザロへ行き、マラテスタ家に仕えた。彼の作品のいくつかはこの時期に書かれたもので、イタリアに関する口語的な言及が含​​まれている。そこで彼は作曲家のユーゴー・ド・ランタンとアーノルド・ド・ランタンに出会った。彼らもまたマラテスタ家の音楽家であった。1424 年、デュ・ファイは母親が滞在していた親戚の病気とその後の死のためカンブレーに戻った。しかし、1426 年までにはイタリアに戻っていた。ボローニャでは、教皇特使であるルイ・アレマン枢機卿に仕えた。ボローニャ滞在中に助祭となり、1428 年までに司祭に叙階された。^{[ 9 ]}

1428年、アレマン枢機卿はライバルのカネドリ家によってボローニャから追放され、デュファイもローマへ向かった。彼はヨーロッパで最も権威ある音楽組織である教皇聖歌隊の一員となり、最初はマルティヌス5世に仕え、1431年にマルティヌスが亡くなった後はエウゲニウス4世に仕えた。この頃には彼の名声は広まり、ヨーロッパで最も尊敬される音楽家の一人となっていた。その結果、故郷の教会から聖職禄という形で名誉が与えられた。^{[ 12 ]} 1434年、彼はサヴォイアの聖歌隊長に任命され、そこでアメデ8世公に仕えた。彼は教皇聖歌隊の財政危機のためにローマを離れ、教皇庁とバーゼル公会議の間の争いによる混乱と不確実性から逃れようとしていた。 1435年までに彼は再び教皇礼拝堂に仕えるようになったが、今度はフィレンツェであった。教皇エウゲニウスは、バーゼル公会議と公会議運動に同情的な反乱共和国がローマに樹立されたため、1434年にローマから追放されていた。1436年、デュファイは祝祭のモテット「ヌペル・ロザラム・フローレス」を作曲した。これは彼の最も有名な作品の1つで、フィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂に献呈され、そこで演奏された。この大聖堂にはフィリッポ・ブルネレスキの有名なドームがある。 ^{[ 12 ]}この頃、エウゲニウスは近くのサンタ・マリア・ノヴェッラ教会で亡命生活を送っていた。^{[ 9 ]}

教皇庁は1436年4月にボローニャに移り、1437年5月10日までにデュ・ファイは大学の法学学位を取得していた。デュ・ファイがボローニャで法学を学んだという証拠がないため、学位は教皇の勅令によって授与された可能性が高い。^{[ 13 ]} 1436年9月、デュ・ファイは長年求めていた故郷近くの高給の聖職禄を手に入れた。ジャン・ヴィヴィアンという人物がヌヴェールの司教となり、その過程でカンブレーの聖職禄を辞任したため、デュ・ファイは自発教令と教皇勅書によってヴィヴィアンの聖職禄を与えられた。^{[ 14 ]}カンブレーの聖職禄を保持するのに法学学位は必要ではなかったが、デュ・ファイはどちらの称号も重要だと考え、葬儀記念碑にその旨を記した。^{[ 15 ]}

この時期にデュファイはフェラーラのエステ家との長い付き合いも始めた。エステ家はルネサンス期で最も重要な音楽後援者の一族であり、デュファイはマラテスタ家との付き合いの頃にエステ家と知り合ったと思われる。リミニとフェラーラは地理的に近いだけでなく、両家は婚姻関係にあり、デュファイはフェラーラ侯爵ニッコロ3世のために少なくとも1つのバラードを作曲した。1437年にデュファイはこの町を訪れた。ニッコロが1441年に亡くなると、次の侯爵はデュファイとの連絡を維持し、作曲家への財政的支援を継続しただけでなく、彼の音楽の一部を写本して配布した。^{[ 12 ]}

教皇庁とバーゼル公会議の間の争いは1430年代を通して続き、デュ・ファイは明らかに、拡大する紛争によって自身の地位が脅かされる可能性があることを認識していた。特に、1439年に教皇ウジェーヌが公会議によって廃位され、サヴォワ公アメデ自身が教皇（対立教皇）フェリックス5世として取って代わられたためである。この時、デュ・ファイは故郷に戻り、同年12月までにカンブレーに到着した。カンブレーで彼に言及した最初の文書の1つは、1440年12月27日付で、聖ヨハネ福音記者の祝祭のために36ロットのワインを受け取ったものである。^{[ 12 ]}

デュ・ファイは1440年代を通してカンブレーに滞在し、その間ブルゴーニュ公に仕えていた。カンブレー滞在中、彼はニコラ・グルノンと協力して大聖堂の典礼音楽集の全面的な改訂に取り組み、その中には礼拝のための多声音楽の大規模なコレクションの作曲も含まれていた。音楽の仕事に加えて、彼は大聖堂の一般管理にも積極的に携わっていた。1444年に彼の母マリーが亡くなり、大聖堂に埋葬された。そして1445年、デュ・ファイは前参事会員の家に移り住み、そこが彼の残りの生涯の主な住居となった。^{[ 9 ]}プランシャルは、この頃にデュ・ファイが音楽理論に関する著作を書いたのではないかと推測しているが、どちらも失われている。^{[ 16 ]}

1449年に最後の対立教皇（フェリックス5世）が退位し、かつての雇い主であったサヴォワ公アメデ8世が退位した後、教会内の様々な派閥間の争いは収束に向かい始め、デュファイは再びカンブレーを離れて南へと旅立った。彼は1450年、アメデ公の死の直前にトリノへ行ったが、同年後半にカンブレーに戻り、1452年には再びサヴォワへ戻った。今度は6年間カンブレーに戻らず、その間、イタリアに滞在できる聖職禄か仕事を探そうとした。1453年のコンスタンティノープル陥落を題材に作曲した4つの「哀歌」のうちの1つや、有名なミサ曲「Se la face ay pale」に基づく作品、ロレンツォ・デ・メディチへの手紙など、この時期の作品は数多く残っている。しかし、引退後の満足のいく職を見つけることができなかったため、1458年に北へ戻った。サヴォイア滞在中、彼はサヴォイア公ルイの聖歌隊長をほぼ公式に務めたが、礼拝堂の記録には彼の名前が一切出てこないため、おそらく儀礼的な役割だったのだろう。

晩年カンブレーに戻った彼は、大聖堂の参事会員に任命された。彼は今やヨーロッパで最も有名な作曲家となった。彼は再びブルゴーニュ宮廷と緊密な関係を築き、彼らのために作曲を続けた。さらに、ビュスノワ、オケゲム^{[ 17 ]} 、ティンクトリス^{[ 18 ]}、ロワゼ・コンペールなど、次世代のポリフォニー様式の発展に決定的な役割を果たした多くの訪問者を受け入れた。この時期に彼は、おそらく人気のあった「武装した男」の旋律に基づいてミサ曲を作曲し、同じ定旋律を用いたシャンソン「君がいれば武装する」の作者である可能性もある。後者の作品は、最近コンスタンティノープルを占領したトルコ人に対する新たな十字軍をフィリップ善良公が呼びかけたことに触発された可能性がある。^{[ 19 ]}彼はまた、 1460年頃にレクイエムミサ曲を作曲したが、それは失われている。^{[ 20 ]}

デュ・ファイは数週間の病の後、1474年11月27日に亡くなった。^{[ 9 ]}彼は臨終の際にモテット「アヴェ・レジーナ・チェロルム」を歌ってほしいと頼んでいたが、手配する時間がなかった。^{[ 21 ]}代わりに、彼の葬儀では、現在失われているレクイエム・ミサが演奏された。^{[ 21 ]}デュ・ファイはカンブレー大聖堂の聖エティエンヌ礼拝堂に埋葬され、墓石には彼の肖像が彫られていた。フランス革命中に大聖堂が破壊された後、墓石は失われたが、1859年に（井戸の蓋として使われていた）発見され、現在はリールのパレ・デ・ボザール美術館にある。^{[ 22 ]}

デュファイの作品の多くは、明らかに典礼での使用を目的として作られたシンプルな聖歌の編曲であり、おそらく装飾のない聖歌の代わりとして作られたもので、聖歌の和声付けと見なすことができる。多くの場合、和声付けにはフォブルドンと呼ばれる並行記譜法が用いられており、次の例は聖母マリア賛歌「アヴェ・マリス・ステラ」の編曲である。

デュファイは、15世紀の典礼音楽全般、特にブルゴーニュ楽派において顕著に見られた、この簡素な作曲様式を「フォブルドン」と呼んだ最初の作曲家であった可能性がある。

デュファイの世俗歌曲のほとんどは、14世紀と15世紀のヨーロッパの世俗音楽を支配していた固定形式（ロンドー、バラード、ヴィルレー）に従っている。彼はまた、イタリア滞在中にイタリアのバラードも数曲作曲したと思われる。彼のモテットの場合と同様に、これらの歌曲の多くは特定の機会のために作曲され、多くは年代が特定できるため、伝記的な情報として役立つ。^{[ 27 ]}

彼の歌曲のほとんどは3声で、最高声部が支配的なテクスチャーを用いている。歌詞のない他の2声部は、おそらく楽器で演奏されたのだろう。デュファイは時折4声部を用いたが、これらの歌曲の多くでは、4声部は後世の、通常は無名の作曲家によって加えられた。彼は恋愛歌を書く際にはロンドー形式を典型的に用いた。彼の最後の世俗歌曲にはビュスノワとオケゲムの影響が見られ、声部間のリズムと旋律の区別は少なくなっている。15世紀半ばの他の作曲家の作品と同様に、彼は50年後に主流となる滑らかなポリフォニーへと傾き始めていた。^{[ 28 ]}

典型的なバラードは、 1423年にカルロ・マラテスタとヴィットリア・ディ・ロレンツォ・コロンナの結婚式のために書かれた「Resvellies vous et faites chiere lye」である^{[ 29 ] [ 30 ]} 。音楽形式は各スタンザがaabCで、 Cがリフレインである。

デュファイによる音楽理論に関する著作は2つ記録されているが、どちらも現存していない。^{[ 31 ] [ 32 ]}そのうちの1つは、理論家のガッフリウスが自身の著書『Ext, uetus parvus musicae』と『Tractatus brevis cantus plani』の余白にデュファイの『 Musica』への言及を書き込んでいることから知られている。 ^{[ 32 ]}しかし、引用は非常に簡潔で、当時の音楽論文に見られる情報以上のものは何も明らかにしていない。^{[ 33 ]}この論文の重要性が低いとされていることから、伝記作家のフランチェスコ・ロッコ・ロッシは、ガッフリウスがなぜ引用を含めたのか疑問を呈し、おそらく年長の作曲家の権威に頼っていたのではないかと示唆している。^{[ 33 ]}彼は、「2人の音楽家の年代的な近さから、この証言は信頼できると考えるべきだ」と結論付けている。^{[ 33 ]} 2つ目は、19世紀の音楽学者フランソワ＝ジョゼフ・フェティスによるもので、彼はデュ・ファイに帰せられる論文の16世紀の写本「Tractatus de musica mensurata et de proportionibus（『計測された音楽と比例に関する論文』）」を見たことがあると主張した。^{[ 34 ]}最後に記録されたのは、1824年にロンドンの書籍商に売却されたことである。^{[ 34 ]}フェティスの証言は、その名前以外に何も知られていないため、再構築が不可能であり、依然として問題がある。^{[ 33 ]}

デュ・ファイが実際にこれらの作品を書いたのであれば、彼はヨハネス・チコニア、フランキヌス・ガフリウス、ティンクトリスなどを含む「作曲家兼理論家」の大きな伝統の中に名を連ねることになるだろう。^{[ 35 ]}これらの文書は同じ論文であり、ムジカへの言及はフェティスが見た作品の略称であった可能性もある。^{[ 34 ]}あるいは、ロッシはフェティスがデュ・ファイの影響を受けた論文について具体的に言及したと指摘しており、必ずしも彼がその著者であることを意味するわけではない。^{[ 36 ]}しかし、ロッシはこれらの作品は同一であると主張しているが、プランシャルトとローレンツ・リュッテケンはそれぞれの目録でこれらを別々にリストしている。^{[ 36 ]}

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