ドイツのヒップホップ

ジャーマン・ヒップホップ（地元ではDeutschrapと呼ばれ、Deutschはドイツ語を意味する）は、ドイツで制作されたヒップホップ音楽を指します。グラフィティアートやブレイクダンスなどのアメリカのヒップホップ文化の要素は、 1980年代初頭に西ヨーロッパに広まりました。

歴史

1980–1990

初期のアンダーグラウンドアーティストには、 Cora E.やAdvanced Chemistryなどがいた。ドイツのヒップホップが主流になったのは、Die Fantastischen VierやRödelheim Hartreim Projektなどのグループが人気を博した1990年代初頭になってからだった。ドイツのヒップホップは映画の影響を強く受けており、音楽そのものを超えて、グラフィティやブレイクダンスなどの視覚的・文化的要素を重視していた。 ^[1]

『ワイルド・スタイル』や『ビートストリート』などの映画に加えて、ドイツに駐留していたアメリカ人駐在員や兵士が、ヒップホップの音楽と文化をドイツのポップカルチャーに導入することに貢献した。

GLSユナイテッドは1980年にドイツ語で初のヒップホップ曲「Rapper's Deutsch 」をリリースした。 ^[2]このグループ（のちのコメディアンでテレビ司会者となるトーマス・ゴットシャルクを含む3人のラジオDJで構成）は明確に1曲のために結成され、この曲は主にシュガーヒル・ギャングの「 Rapper's Delight」のパロディとして意図されていたが、それでもドイツ初のヒップホップグループであり、ドイツ語で初のヒップホップ曲となった。また、パンクロックバンドのディ・トーテン・ホーゼンは1983年にドイツ初のヒップホップ曲の一つ「Hip Hop Bommi Bop」をリリースし、これも史上初のラップロッククロスオーバーの一つとなった。この曲はファブ5フレディとのコラボレーションで制作され、彼らの曲「Eisgekühlter Bommerlunder」のパロディヒップホップバージョンである。^[3]ニーナ・ハーゲンは1983年のシングル「New York / NY」でもラップをしている^。[4]「New York / NY」の英語版である「New York New York」はアメリカのダンスチャートで成功し、ビルボードのホットダンスクラブソングスで最高9位に達した。^[5]

これらのヒップホップ映画「ワイルド・スタイル」と「ビート・ストリート」は、ヒップホップが単なるラップ音楽ではなく、それ自体が文化的なムーブメントであることをドイツの若い観客に認識させた。映画の公開当時は全体的に大きなインパクトはなかったが、 1990年にドイツ再統一が始まると、ヒップホップシーンは繁栄し始めた。^[6]あるドイツ人が1986年に米国を訪れた時のことを思い出すと、状況は大きく異なっていた。当時、ヨーロッパにはMTVが存在せず、シーンはまだ非常にアンダーグラウンドだった。さらに、ヨーロッパにはヒップホップクラブが不足していた。 ^[7]

この最初の人気ブームの後、ヒップホップのファンはごく少数になった。^{[8]しかし、残ったファンは}ヒップホップ文化の復活に役割を果たすことになる。「ブレイクダンスの熱狂がメディアから消えた後も残ったハードコアなヒップホップファンは、ドイツにおけるヒップホップのさらなる発展の中心であり、1980年代後半から90年代前半に発展し始めた重要なラップグループに多くの人材を供給した。」^[9]「グラフィティとブレイクダンスは大流行したが、それは短期間しか続かなかった。しかしヒップホップはアンダーグラウンドで生き残った。」^[10]

アメリカのヒップホップはドイツのシーンに影響を与え続け、ロック・ダ・モストなどの新進アーティストに影響を与えた。^[11]もともとドイツのラッパーのほとんどは英語の歌詞に頼っていたため、一部の学者やドイツ国民のグループは、ドイツのポップカルチャーにおけるヒップホップの出現を文化帝国主義、つまり自国のドイツ文化の伝統を犠牲にしてアメリカの文化を模倣した運動と解釈した。^[12]アメリカのヒップホップアーティストの影響は、今日のドイツ語ヒップホップシーンでも強く残っており、ミュージックビデオは車や宝石など、同様の権力と豊かさの象徴に頼っている。^[13]

ドイツのヒップホップアーティストの多くはトルコ系ドイツ人またはアラブ系ドイツ人の血を引いており、比較的貧しい、または「厳しい」地域で育った 2 世、3 世のドイツ市民であることが多く、これがヒップホップの大きな物語となっている。地域における自分たちのルーツとの一体感は、個々のラッパーやその「仲間」のアイデンティティの重要な側面であり続けている。

英語でラップをしていないとき、多くのドイツ人ラッパーは、これらのコミュニティで発達したドイツ語の方言を使用しており、そのため移民やドイツの「ゲットー」と関連付けられている。一部の学者は、音楽でこの言語を使用することで、彼らや彼らのコミュニティに不利益を及ぼしていると彼らが考える社会や政治の側面を批判し、抗議することができると主張している。^[14]

ディ・ファンタスティッシェン・フィア（ファンタスティック・フォー）は、もうひとつの重要なドイツのヒップホップグループで、アドバンスト・ケミストリーとほぼ同時期にドイツ語でラップを始めた。ディ・ファンタスティッシェン・フィアは、ドイツにおける英語のラップは、アメリカのラップの「表面的な要素」への無意味な忠誠であり、ドイツの政治的または社会的文脈を欠いていると考えた。彼らは、ヒップホップをその外国の枠組みから取り入れ、それを使ってドイツの歴史的および現代的な問題に声を届けようとした。^[15]ラップが英語からドイツ語に変わったことで、ヒップホップはドイツ国民、ガストアルバイター（外国人労働者）にもアピールするようになった。ドイツの移民人口の自信が増すのと時を同じくして、ドイツのヒップホップでドイツ語が使われるようになり、貧しいアフリカ系アメリカ人の窮状に沿った発言の場が彼らに提供された。アフリカ系アメリカ人はもともとヒップホップの発祥の地だった。^[16]

アドバンスト・ケミストリーはドイツのハイデルベルク出身のグループである。彼らは英語でラップする数少ない初期のヒップホップグループの一つであり、ドイツのヒップホップシーンの発展に多大な影響を与えた。しかし、より重要なのは、メンバーの民族的多様性により、アドバンスト・ケミストリーは著名なヒップホップグループであったということである。例えば、グループのリーダーであるトーチは、ハイチとドイツの両方の民族的背景を持っている。^[17] アドバンスト・ケミストリーは、 1992年11月に最初のミックスシングル「Fremd im eigenen Land (自分の国の外国人)」でドイツのヒップホップシーンに突如登場した。この曲は、ドイツにおける移民の問題を直接取り上げていたため、非常に人気があった。「この曲のビデオでは、バンドメンバーがドイツのパスポートを振りかざし、ドイツ人であることの意味についての伝統的な思い込みに象徴的に挑戦している。パスポートだけでは不十分だとビデオは示唆しているのなら、何が必要なのか?ドイツの血か?」^[12]

1990年のドイツ再統一後、多くのドイツ人が人種差別の波を目の当たりにした。多くのヒップホップアーティストが移民の子供であったため、^[18]これがドイツのヒップホップの大きなテーマとなった。

1980年代、ドイツでは移民二世の波が初めて押し寄せた。この時点で、移民はヒップホップアルバムの大きなテーマとなった。移民のドイツ語の同義語は「外国人労働者」を意味する「ガストアルバイター」であり、こうした外国人労働者は頻繁にラップで取り上げられた。移民のティーンエイジャーは、新しい国で自分を守る手段としてラップやヒップホップをよく使う。「名誉は獲得できず、失うだけなので、常に戦う覚悟が必要だ。したがって、社会的承認は、実際に名誉を守るか、肉体的な接触に直面する意志、おしゃべり、ユーモアなどの能力を示すことで得られる...ゲームのルールによれば、最初に賢いことを思い付かなかった人が敗者となる。この概念は、ラップにおける「ディス」に非常に似ている。」^[19]

1990–1995

1991年、ドイツの音楽レーベルBombasticはレコードKrauts with Attitude: German Hip Hop Vol. 1をリリースした。このアルバムには15曲が収録されており、ドイツ語3曲、英語11曲、フランス語1曲である。このアルバムは、当時人気のあったヒップホップDJであるDJ Michael Reinbothによってプロデュースされた。Michael Reinbothは1982年にミュンヘンに移住し、ガレージハウスやオールドスクールヒップホップミュージックをミュンヘンのクラブシーンに紹介した最初のDJであった。^[20]彼のコンピレーションKrauts with Attitudeは、Die Fantastischen Vierをフィーチャーしていることから、ドイツ初のヒップホップアルバムの1つと考えられている。タイトルは、当時米国で最も物議を醸したヒップホップグループの一つであるNWA （Niggaz with Attitude）を指している。 ^[6] Krauts with Attitudeはドイツのヒップホップを国民的に認知させた最初のアルバムであり、アルバムのパッケージングはそれを反映している。「カバーは国旗の色（黒、赤、黄色）でデザインされ、ライナーノーツには次のように書かれている。『今こそ、イギリス人とアメリカ人の自信に何らかの形で反対するときだ』」^[6]

1990年代初頭、ヒップホップが主流となり、多くの新しいラッパーがシーンに登場した。そのようなバンドの1つが、シュトゥットガルト出身のラッパー4人組、Die Fantastischen Vierだ。彼らの楽観的なサウンドと明るい歌詞は、ドイツ国内外で有名になった。どうやら、オリジナルメンバーのSmudoとThomas Dは、6か月間の米国滞在をきっかけにドイツ語でラップを始めたようだ。彼らには米国のラッパーとの共通点が全くなく、彼らの本質的に中流階級的な育ちは、米国のヒップホップの文化的環境とはかけ離れていることが明らかになった。「その後、グループは、アメリカのスタイルを真似るのではなく、自分たちの言語を使って、自分たちの身の回りの問題に集中することを決めた。」^[21]

ディ・ファンタスティッシェン・フィアは商業的に成功し、ドイツでヒップホップ音楽の先駆者となったが、サウンドが「アメリカ的すぎる」と批判された。 ^[9]社会意識の高いテーマを扱わず、表現や素材が単純だったため、陳腐なポップグループと見なされるようになった。^[9]

1992年から93年にかけて、ドイツで高まる反移民感情をきっかけに、多くの抗議活動が起こった。 ^[9]この時期の不安の中で、ドイツのヒップホップの内容はより政治化され始めた。さらに、音楽の言語はより地元の声を反映し始めた。Advanced Chemistryというグループは、ドイツで高まる偏見と人種差別に対する社会批判を最初に取り入れたグループの1つとして注目されている。「…新たに台頭してきたヒップホップ運動は、少数派を支持し、歌にあるように書類上はドイツ人かもしれないが、実生活ではそうではない移民の疎外に反対する明確な立場をとった」 ^[22] 1992年に、グループはシングル「Fremd im eigenen Land」をリリースした。この曲は、非白人のドイツ市民が直面している広範な人種差別を扱った。同じ年に、別のロックとヒップホップのコラボレーションが登場した。パンクロックバンド「Die Goldenen Zitronen」は、米国人ラッパーのEric IQ Grayとヒップホップグループ「Easy Business」と共同で、マキシシングル 「80 000 000 Hooligans」をリリースした。このシングルには、彼らの曲「 80 Million Hooligans」のラップバージョンが収録されている。^[23]^{[24]この曲は、ドイツ}再統一後に生まれたナショナリズムと外国人に対する憎悪を歌ったものである。

ヒップホップがドイツに広まり始めた頃、最も人気のあったヒップホップアーティストは西ドイツ出身者だった。^[6]これは当時、西ドイツに移民が多かったためかもしれない。「1994年までに、ドイツに住む移民の数は690万人に達した。移民全体の97%はドイツの西部に居住しており、これは旧ドイツ連邦共和国と西ベルリンでは国民の10人に1人が外国人だったことを意味する。」^[25]西ドイツの移民の97%のうち、150万人以上がヨーロッパの国から来ていた。例えば、移民が最も多いコミュニティ（約190万人）はトルコ人コミュニティだった。トルコ人コミュニティのうち、60歳以上の人はわずか5%だった。このような統計は、ヒップホップがドイツで栄えた理由を正当化する。彼らの多くは若者だったのだ。さらに、ドイツのヒップホップは、他の多くの国と同様、西洋世界から大きな影響を受けていた。当時、反移民感情の高まりにより、トルコ人亡命希望者に対する放火や殺人事件が起きた。1993年5月、トルコ人の一家の家に火炎瓶が投げ込まれ、トルコ人5人が死亡、多数が負傷した。^[9] 1993年、ドイツのヒップホップは、アメリカのMTVラップ番組「Yo!」に相当する「Viva 's Freestyle 」の登場により「グローバル化」した。「Viva 's Freestyle」は、アメリカ、イギリス、ドイツのヒップホップソングで構成されていた。^[7]^[26]移民のドイツへの流入は、雇用と賃金に悪影響を及ぼした。移民とネイティブドイツ人は互いの不完全な代替物であることが判明し、新旧の移民は互換性があり、非弾力的な労働市場を露呈した。^[27]

1990年代半ば、ドイツのヒップホップは成長を遂げていた。ジョン・クラークは、文化的アイデアを借用し、それを新しい社会に統合するプロセスを説明するために「再文脈化」という用語を使用した。ドイツのヒップホップは、米国のヒップホップを取り入れ、ドイツ文化の中で新しい意味とアイデンティティを与えることで、まさにこれを行った。しかし、ブラックアメリカンのギャングスタラップは、ドイツで発展した唯一のタイプのラップではない。ドイツで最も革新的なラップミュージックのいくつかは、ドイツ人、または政治的および芸術的な理由の両方でラップに専念するアンダーグラウンドクルーによって作られている。ラップがドイツで成功することができたのは、米国の異なる国民文化だけでなく、人々が他の人種的および民族的文化に反応しているからでもある。^[28] 1990年代半ばのこの時点では、輸入ラップと国内ラップの関係は、輸入70％に対して国内30％であったが、国内が急速に増加していた。CDはドイツで事実上市場を席巻し、カセットテープはほとんどなくなり、ブラックコピーにのみ使用されていた。ドイツのヒップホップは民族的、音楽的背景により様々なスタイルが生まれ、まだ特定のアイデンティティを持っていませんでした。^[7]

1995–2000

この時期は多くの移民がドイツに移住した時期でもあり^[29]、彼らは皆、ドイツの文化とは対照的、あるいはドイツの文化にプラスとなる独自の文化を持ってやって来ました。

カラカンはドイツのヒップホップ界でも登場した。1991年、アルペル・アガとカブス・ケリムがドイツのニュルンベルクでこのグループを結成。この年、彼らはトルコ語のラップ曲「Bir Yabancının Hayatı」（外国人の生活）をリリース。2年後、彼らは「Cehenneme Hoşgeldin」（地獄へようこそ）や、マキシシングルとしてリリースされた物議を醸した「Defol Dazlak」（スキンヘッドよ去りなき）などの名曲をリリース。「ビッグ・ポルノ・アフメット」がプロデューサー/ビートメーカーとしてグループに加わった。すぐにカラカンの成功はドイツ国境を越えて広がり、グループはヨーロッパのヒップホップ界でよく知られるようになった。ジャムセッション中に、彼らはチナイ・セベケ（ダ・クライム・ポッセ）やエルシー・Eと出会った。二人は一緒に伝説のグループCARTELを結成し、1995年にコンピレーションアルバムをリリースした。1997年、カラカンはついに初の公式アルバム「Al Sana Karakan」をリリースし、2本のビデオを撮影し、トルコのヒップホップの最高潮に達した。^[30]

多言語・多国籍のグループTCA（ザ・マイクロフォン・マフィア）は、「ドイツ系移民の東洋ヒップホップ」の一例です。彼らは、スペイン語、イタリア語、トルコ語、ドイツ語のラップと、前述の国々の伝統音楽のライブ音楽やサンプルを組み合わせています。^[6]

2000年から現在

2006年10月、アメリカで初めてドイツのヒップホップ（およびレゲエ）の商業コンピレーションアルバムと思われる「Big Up Berlin」が発売された。このアルバムはオールミュージックガイド（現在はオールミュージックとして知られる）で5つ星のうち4.5を獲得し、ブシドー、フラー、クール・サヴァス、アザドなどのアーティストがフィーチャーされている。^[31]

今日、ドイツのヒップホップシーンは、統一されたヨーロッパのイメージにおいてドイツが代表するようになった多くの側面を反映しています。トルコ系移民の人口が多いことからヒップホップとして知られる「移民ヒップホップ」^[6]から、よりユーモアをベースとしたグループまで、すべてがドイツの活気に満ちた多様なヒップホップコミュニティの姿を描き出しています。

オールドスクールのドイツヒップホップは米国のヒップホップスタイルを模倣し、ニュースクールは犯罪や暴力についてラップしようとしたという一般的な考えにもかかわらず、一部の「オールドスクール派^[32]」は、ニュースクールは実際にはそのルーツを忘れてしまったと感じている。オールドスクールの支持者と学者は、ドイツのヒップホップの最近の変化の性質について意見が一致していない。学者は、オールドスクールのドイツヒップホップシーンは「音楽的にもボーカル的にもアメリカのロールモデルに向いていた。韻は英語で書かれ、ファンクやソウルのサンプルが音楽構造を支配していた」と主張している。^[33]しかし、オールドスクール派自身は、ニュースクールのドイツラップアーティストは「アメリカ化」されており^[32]、そのため西ドイツのゲットーでの闘争の真実味を欠いていると主張している。ドイツのオールドスクールは、米国の状況とドイツの状況には多くの違いがあることを認め、「自分に忠実である」という意味の「リアルさ」という概念を表現することを目指していた。^[32]アメリカのヒップホップが「リアルさ」をより厳しい「ストリートの信用性」と同一視するのとは異なり、^[32]オールドスクールのドイツのヒップホップから生まれた多くのラップは「この問題に取り組んでおり、アメリカのヒップホップの無思慮な模倣を決まり文句として、またリアルさの概念への裏切りとして拒絶している」。^{[32]さらに、オールドスクールのドイツのヒップホップは、アメリカのヒップホップをモデルにしているため、「白人アメリカへの批判」}^[32]を表していると見られていたかもしれない。しかし、オールドスクールの人たちは、ドイツのヒップホップがドイツの人々の抑圧についてのものであることに異議を唱えている。オールドスクールのアーティストの一人である DJ Cutfaster は、「ヒップホップが暴力や抑圧、そして最終的には世界の嘆かわしい状態の比喩となっているゲットーに対する代弁者として機能していることをほとんどの人が忘れている」と嘆いた。^[32]ニュースクール・ヒップホップが主流の大衆文化にクロスオーバーしようとしたのとは対照的に、オールドスクールは「ヒップホップを、主流文化に取り込まれるのを避けるために、主流文化から距離を置き、抵抗を生み出す必要のあるアンダーグラウンドコミュニティとして構想し、広めた」^{[32] 。}

アーティスト

ドイツのアルバムチャートで1位を最も多く獲得したドイツのラッパー

アルバム 10 枚

武士道

9 枚のアルバム

コレガ

6 枚のアルバム

5 枚のアルバム

ドイツのシングルチャートで1位を獲得したドイツ人ラッパー

22 シングル

キャピタルブラ

12 シングル

サムラ

9 シングル

アパッチ 207

8 シングル

ボネズMC

6 シングル

ロレダナ

5 シングル

その他のアーティスト

その他の影響力のある成功したアーティスト

クルド
シャタール
問題解決
カポ
エコフレッシュ
ヴェイセル
アルパガン
マート
ハサン・K
メトリクス
KMN ギャング (ラッパー:アゼット、ナッシュ、ズナ、マイアミヤシン)
SXTN (ラッパー: Juju、Nura)
セロ＆アブディ
ドゥ・モロッコ
MCルネ
ハニバル
言った
モトリップ
ババ・サード
モー・フェニックス
トニー・D
ムディ
マッシブ
アリ・ブマイエ
PAスポーツ
キアヌシュ
ファード
SSIO
サディQ
キャスパー
アリガトア
デンデマン
プリンツ・ピ
フェリスMC
呪い
お気に入り
ハリウッド・ハンク
187 Strassenbande (ラッパー: Bonez MC、Gzuz、Maxwell、LX、Sa4)
ビギナー（ラッパー：Jan Delay、Denyo）
Fünf Sterne Deluxe (ラッパー: Das Bo、Tobi Tobsen)
KIZ (ラッパー: タレク、ニコ、マキシム)
Advanced Chemistry (ラッパー: Torch、Toni L、Linguist)
マヌエルセン
ネイト57
サミーデラックス
アフロブ
Bタイト
ジェイラブ
モーゼス・ペルハム
タクトロス
ダルダン
リン
サンディエゴ
ジェネティック
ベガ
バススルタンヘンスト
シュヴェスタ・エヴァ
マネーボーイ
チャクザ
ナザール
デノッツクルー

参照

ドイツのヒップホップミュージシャンのリスト

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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[17] アデルト、ウルリッヒ「私はロックンロール超人だ」：ドイツの音楽テレビにおけるグローバリゼーションとローカリゼーションポピュラー音楽と社会、2005 年 7 月、http://findarticles.com/p/articles/mi_m2822/is_3_28/ai_n14793364/pg_11 ^{[永久リンク切れ]}

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[19] エルフライン、ディートマー。態度の悪いドイツ人から態度の悪いトルコ人へ。1998年10月。

[20] Compost Records: Michael Reinboth 2008年7月5日アーカイブ、Wayback Machine

[21] ペネイ、マーク。「ドイツにおけるラップ：ジャンルの誕生」『グローバルノイズ：米国外のラップとヒップホップ』121ページ。ミドルタウン：ウェズリアン大学出版局、2001年。

[22] ドイツのヒップホップ 1: 高度な化学 « Leave Your Nine At Home

[23] ^ Die Goldenen Zitronen & Easy Business & IQ – Discogsで 80,000,000 人のフーリガン

[24] Stefan Johannesberg: Das Album zum Buch mit Klassikern aus der Anfangsphase des deutschen Hip Hop. laut.de-Kritik、laut.de、2002 年 2 月 22 日 (ドイツ語)

[25] エルフライン

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[27] D'Amuri, Francesco; Ottaviano, Gianmarco IP; Peri, Giovanni (2010). 「1990年代の西ドイツにおける移民の労働市場への影響」. European Economic Review (提出原稿). 54 (4): 550–570. doi :10.1016/j.euroecorev.2009.10.002. hdl : 10419/40672 .

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[29] ^エルフライン、ディートマー（1998 年）。「態度の強いドイツ人から態度の強いトルコ人へ：ドイツにおけるヒップホップ史のいくつかの側面」。ポピュラー音楽。17 （3）：255–65。doi ： 10.1017 /S0261143000008539。ISSN 1474-0095。JSTOR 852956。S2CID 143592704 。

[30] カラカン、myspace.com

[31] 「Big Up Berlin: Best of German Hip Hop and Reggae – Various Artists」. 2006年11月1日. 2020年8月4日閲覧。

[autogenerated3-32] Von Dirke, S. (2000)。「ドイツ製ヒップホップ：オールドスクールからカナクスタムーブメントまで」ドイツのポップカルチャー。

[33] エルフライン、D. (1998)。「態度のドイツ人から態度のトルコ人へ: ドイツにおけるヒップホップの歴史のいくつかの側面」ポピュラーミュージック、第17巻(3)、257