ドイツのプロテスタント

プロテスタント（ドイツ語：Protestantismus）は、キリスト教の一形態であり、16世紀の宗教改革でドイツで創設されました。これは、ローマカトリックの原理から派生した新しい方向性として形成されました。最初はマルティン・ルターによって、後にジャン・カルヴァンによって主導されました。^[3]

宗教改革は、 1517年にアウグスティノ会修道士マルティン・ルターが『 95ヶ条の論題』を出版したことから始まった。 ^[4]この宗教的激動の重要な要素は、ローマ・カトリックの伝統重視から脱却し、聖書に焦点を当てることであった。^{[5]ドイツ国内におけるルターの}プロテスタント運動の永続的な影響は、既存の権力構造に疑問を投げかけ、平信徒の貴族に教会改革を懇願し、ローマのミサや秘跡を批判し、善行に対する信仰の重要性を再確認しようとしたことであった。その後のルターの教会からの破門は、ドイツにおけるプロテスタント宗派と他のキリスト教宗派との思想的分裂を確実にした。もう一人の著名な改革者、マルティン・ブツァーは、ドイツのプロテスタントに聖餐の儀式を導入し、プロテスタントの統一を促進し、反バプテスト派がより広範な教会に再加入できるようにした。カルヴァン主義運動の基礎を築いたジャン・カルヴァンは、旧約聖書法の重要性を強調した。ルターはプロテスタント運動を推進するためにドイツの諸侯、特にヘッセン公フィリップの支援を求めた。フィリップはマールブルク会議を招集し、主要なプロテスタント神学者たちがドイツに関連する神学的問題について合意した。マールブルク会議の改革には、初期の教会に照らしたプロテスタント教会の再構築、修道会の解散、プロテスタント大学の設立、教区の定期的な検査、修道女と修道士の改宗が含まれていた。 1618年から1648年まで続いた三十年戦争は、人口の大幅な減少を引き起こしたため、ドイツにおけるプロテスタントの神学的発展を阻害した。推定では、ドイツ人口の90％が失われ、蛮行が蔓延した。^[6]

1500年代初頭、カール5世率いる神聖ローマ帝国は、ドイツのプロテスタントを自国の地政学的権力に対する競争相手とみなし、1524年にルター派の著作の朗読を禁止する法令を出した。^[7]これによりドイツ全土で暴動が起こり、1529年にはプロテスタントの指導者と諸侯の一団が帝国議会からの明確な分離と自治権の必要性を主張する正式な抗議文を出した。^[7] 1531年2月、著名なプロテスタント諸侯がルターの支持を得てシュマルカルデン同盟を結成し、諸侯の権利と宗教を守る意図を抱いた。^[7]この同盟はドイツにおける政治的影響力を利用してプロテスタント普及の中心となり、1534年にはルター派のヴュルテンベルク公爵の復権を助け、この地域でのプロテスタントの確立を可能にした。^{[7] 1548年}のトレント公会議で解決された神聖ローマ帝国との紛争では、ドイツのプロテスタントに対する譲歩は得られず、全国的な暴動により譲歩は受け入れられなかった。^[7]ドイツにおけるプロテスタントと国家の公式な分離は、 1919年のワイマール憲法の採択によって実現した。^[8]

19世紀、ヨハン・ヒンリヒ・ヴィヒャーンはプロテスタント運動「内なる宣教」の先駆者となった。この運動はドイツにおける教会の再生を求めたが、同時にプロテスタントの間で社会福祉や救済プログラムへの支持を得ることにも重点を置いた。19世紀を通じて、ドイツのプロテスタント教会は反動的で政治的に保守的だった。プロテスタントの神学者たちはフランス革命の教義を拒否し、代わりにナショナリズムの高まりをみていた。このナショナリズムは信心深さと結びついており、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの「ドイツ国民への演説」やエルンスト・モーリッツ・アルントのナポレオン・ボナパルトに対する著作などの有名な演説にその証拠が見られる。^[6]

第三帝国時代、人口の5分の3以上がプロテスタントであり、告白教会、ドイツ人キリスト教徒、どちらにも属さない人々に分かれていた。^[9] 20世紀初頭、マルティン・ルターの反ユダヤ主義的な著作が、一部のプロテスタント牧師やナチスの指導者によって、自分たちの政治運動を強化するために利用された。 ^[10]プロテスタントの牧師、司教、神学者は、ルターの著作、例えば『ユダヤ人とその嘘について』や『ユダヤ人とその嘘について』を利用して、ドイツで高まる反ユダヤ的偏見を再確認した。^{[11] 1927年に}ケーニヒスベルクで行われたプロテスタント教会会議で、パウル・アルトハウスは芸術、ファッション、金融産業への「外国の侵略」を揶揄する有名な基調講演を行った。 ^[9]これは多くの教会指導者の反ユダヤ主義を反映している。ナチズムと戦うために行動を起こした教会員もいた。例えばディートリッヒ・ボンヘッファーは第7作戦で多数のユダヤ人を救出した。^[12]特に告白教会はプロテスタント教会とナチス国家の合併に反対し続け、その結果、何人かは強制収容所に送られた。^[10]しかし、教会の指導者の中には、反ユダヤ主義的な出版物を多数出版した者もいた。例えばテューリンゲン州の司教マルティン・ザッセは、 『ユダヤ人に対するマルティン・ルターの見解：奴らを滅ぼせ！ 』を3万7千部配布した。^[10]ナチ党が権力を握ると、プロテスタント教会の組織的構造そのものを積極的に破壊した。^[12] 1945年以降にナチス政権が崩壊すると、教会全体が非ナチ化の取り組みを行った。^[10]第二次世界大戦の終結時に、教会の指導者たちはシュトゥットガルト有罪宣言を発し、ナチズムに対する教会の反対が不十分であり、政権の権力に対する教会の責任を認めた。ナチズム終結後、プロテスタント教会の平和主義が高まり、教会の方向性を議論する場としてドイツプロテスタント教会会議が結成された。元ドイツ首相 アンゲラ・メルケルは定期的に出席している。^[6]

共産主義政権の初期の数年間、牧師たちに新しい政府を支持するよう圧力がかかったにもかかわらず、プロテスタント教会は公平さを保つことを主張した。^[13]しかし共産党は教会に敵対的になり、クリスマスの祭りをヨシフ・スターリンの誕生日のお祝いに置き換える動きを見せ、1953年1月から70人以上の福音派牧師と信徒を投獄した。 ^[11]人気のあるプロテスタント牧師の一人、ジークフリート・シュムッツラーは見せしめ裁判の後、「共和国ボイコットの扇動」の罪で5年間投獄された。 ^{[14]プロテスタントに対する} 検閲も行われ、ルーテル教会の公式機関紙であるEvangelisch-Lutherische Kirchenzeitungを含む西ドイツの教会の定期刊行物が政府によって禁止された。^[12] 1956年2月15日のフェヒナー法令などの政府公式命令は、就学前の宗教教育を禁止した。^[11]政治関与の点では、プロテスタント教会の指導者たちは、ドイツ民主共和国（GDR）におけるグラスノスチやペレストロイカ政策など、ミハイル・ゴルバチョフの政策の導入も推し進めた。 ^[13]プロテスタントに対する国家の協調的介入の結果、教会はソ連によるこの地域の支配に対する反対運動を組織する場となった。^[14]この反対運動によって市民の教会への関与は高まったが、ドイツ民主共和国の終焉によりプロテスタント教会の人口は減少し、政治活動の役割が失われた。^[12]ドイツ民主共和国時代を通じて政治的所属の点では、プロテスタント教会の信者は極左スターリン主義者から反共産主義保守派まで多岐にわたっていた。^[13]

ドイツにおけるプロテスタント革命の最初の影響は、封建制の衰退とともに起業家精神の参入を促進することだった。^[15]宗教改革後、ドイツ全土に広まったルター派の文献は、聖職者の免税と宗教機関に与えられた経済的特権の廃止を求めた。^[16]しかし、16世紀を通じて、プロテスタント運動は裕福で影響力のあるルター派の君主をもたらし、新しい社会階級を形成した。^[7]

宗教改革が起こったとき、ドイツでは芸術産業が衰退していましたが、グラフィックアート、彫刻、絵画に新たなインスピレーションを与えました。^{[17]プロテスタントの教会では、}ルーカス・クラナッハ（父）とルーカス・クラナッハ（子）のヴィッテンベルク工房など、ルター派独自の芸術的伝統とともに中世のイメージが展示されていました。^[18]プロテスタント運動は、ドイツの教会の内部に人物彫刻、肖像画、芸術作品、イラストの新しいバリエーションをもたらしました。^[19]

• 
  マルティン・ルターの肖像、ルーカス・クラナハ作、1562年
• 
  ルーカス・クラナハ長老の肖像
• 
  ルーカス・クラナッハ（父）によるフリードリヒ賢王の肖像
• 
  ルターのブロンズ彫刻、1868年、ヴォルムス、ドイツ

マルティン・ルターの初期の改革には、礼拝を助ける音楽の価値を強調することが含まれていました。^{[20]しかし、}カルヴァン主義などのプロテスタントの新しい分派は、典礼音楽の役割と音楽の発展を通じた信仰の表現を縮小しました。^[21]

宗教改革直後とその後の数十年間、ルター派の「聖書のみ」の原則は、信者に聖書と読書行為を奨励するよう促した。^[22]初期のルター派教会の文書は読書と教育の重要性を奨励した。^[12]初期の改革者たちは、大衆が聖書を読めるようにする識字能力の価値と、数学と識字能力の強さを強調した。^{[23]学生の教育基準に関するルター派教会の教えは1529年に出版され、文法、定義、}ラテン語の学習を強調した。 ^[22]ドイツ全土で識字を達成するために、すべての子供は教会のカテキズムを暗記することを強制された。^[12] 1529年10月のマールブルク会議で、マルティン・ルター、フィリップ・フォン・ヘッセン、ジャン・カルヴァン、フィリップ・メランヒトン、その他の著名なドイツのプロテスタント改革者たちは、プロテスタントの大学を設立することを決定した。これが世界最古のプロテスタント大学であるマールブルク大学となった。19世紀までに、ドイツの大学は西欧世界をリードする大学として認められ、プロテスタント神学はフリードリヒ・シュライエルマッハー、エルンスト・トレルチ、ユリウス・ヴェルハウゼン、アドルフ・フォン・ハルナックらから世界的に影響を受けた。^{[6] 1980年代の東ドイツでは、教会は共産党予算で運営される}ベルリンの6つの州立大学（ハレ、ライプツィヒ、イエナ、グライフスヴァルト、ロストック）にプロテスタント神学部を維持した。^[11]プロテスタント指導部は、学校の生徒の作文に「唯物論的見解」を挿入することや、教科書を共産主義イデオロギーを含むように改変することに抗議した。^[12]

宗教改革後の数年間、ルターやその追随者たちは印刷機を利用して自分たちの思想を広めた。^[24]印刷機のおかげでプロテスタントの文献がドイツ全土に広まった。^[7]この拡散を抑えるため、16世紀のトレント公会議は1559年に禁書目録を編纂した。そこにはプロテスタントの神学者や教会内で改革を望む人々の著作が含まれていた。この法律によりプロテスタントの資料がドイツ全土に広まる可能性は減少した。プロテスタント文献の先駆者の一人はフィリップ・メランヒトンで、彼は16世紀初頭にドイツでルター派運動を組織し、強化した。彼の著作『Loci communes』はプロテスタントの教義書の出版の始まりとなった。彼はドイツの教育制度、地方の学校教育、国立大学の改革に尽力した。^[6]

プロテスタント教会は、生命倫理と幹細胞研究をめぐる議論に貢献し、ドイツの幅広い文化の変化に影響を与えてきた。^[25]ドイツのプロテスタント指導部は幹細胞研究の問題で意見が分かれているが、自由化法に反対する人々は、幹細胞研究を人命の尊厳に対する脅威と位置づけている。^[26]ドイツ民主共和国では、1969年6月に結成され、1991年4月まで存続した福音派教会連合が道徳の問題を決定する場であった。^[12]

プロテスタント教会の鐘

マンハイムプロテスタントキリスト教会で鳴らされる教会の鐘

---

このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

プロテスタント教会はドイツの建築に影響を与えてきた。ドイツのプロテスタント信者の中には、ルター派の建築を可能にした技術者、職人、建築家がいた。^[18]最も初期のプロテスタント建築は17世紀に行われ、ドイツの中ライン川沿いに建てられた城にはプロテスタントの大司教が住み、貴族と王子だけが住んでいた。^[27]その後の世紀には、プロテスタントとカトリック教徒は別々に結婚することを義務付ける物議を醸した結婚法のため、ライン川沿いに別々の教会が建てられた。^[27]しかし、 1857年に最初のプロテスタント教会が建てられたケルン市など、ドイツの他の地域ではプロテスタント建築の普及は遅かった。^[28] 1910年に建てられたウルム市のガリソン教会など、2,000人の会衆を収容できる大規模なプロテスタント礼拝所がドイツ全土に建てられた。^[29] 1920年代初頭、ゴットフリート・ベームやオットー・バルトニングなどの建築家は、プロテスタント建築を近代建築へと変革する取り組みに携わった。^[28]この新しい建築形態の一例としては、1929年にバルトニングがエッセン市に建てたプロテスタント復活教会 [de]が挙げられる。 ^[28]

プロテスタント教会は東ドイツ全域で 5 つの地方紙を発行しており、その中にはDie Kirche  [de] (ベルリン、発行部数 42,500 部、グライフスヴァルト版も)、Der Sonntag  [de] (ドレスデン、発行部数 40,000)、Mecklenburgische Kirchenzeitung  [de] (メクレンブルク、発行部数 15,000)、Glaube und Heimat  [de] (イエナ、発行部数 35,000 部）、ポツダム教会（ポツダム、発行部数 15,000 部）。^[14]

宗教改革自体は、ドイツのカトリック教会に対する反抗に基づいており、聖書の優位性、カトリックの儀式的なミサの廃止、聖職者の独身制の拒否を強調した。^[30] 19世紀には、ドイツのプロテスタント内部で実践的な信仰と精神的なエネルギーを伴う運動が見られた。20世紀には、福音同盟、YMCA、ドイツ学生キリスト教運動などの新しいプロテスタント組織が創設され、他の国の教会の信者も積極的に参加した。^[6]

無料辞書のウィクショナリーで「プロテスタント」、「プロテスタント主義」、または「福音主義」を調べてください。

ウィキメディア・コモンズには、ドイツのプロテスタントに関連するメディアがあります。

Wikiquote にはプロテスタントに関する引用があります。

• リトル、フランクリン（2005年）。『図解キリスト教史』ニューヨーク、アメリカ合衆国：ザ・コンティニュアム。151ページ。
• ローパー、リンダル（2018年）。『マルティン・ルーサー：反逆者と預言者』ニューヨーク、アメリカ合衆国：ランダムハウス。161頁。