ポール・アルトハウス

パウル・アルトハウス（1888年2月4日 - 1966年5月18日）は、ドイツのルター派神学者。ハノーファー州オーバースハーゲンに生まれ、エアランゲンで亡くなった。1914年から1925年まで様々な牧師を務め、その後ゲッティンゲン大学の実践神学および組織神学の准教授に任命され、2年後に教授となった。アルトハウスは、ルター派正統派や福音主義寄りの新ルター派に対して中程度の批判的態度を示した。彼は「聖書の信憑性と無謬性を擁護する」ことを「間違い」と呼んだ。^[1]

1933年、エアランゲン大学の神学教授であり、おそらく当時のルター派の権威者であった彼は、アドルフ・ヒトラーの権力の台頭を歓迎した。「私たちのプロテスタント教会は、1933年の転換点を神の贈り物と奇跡として迎え入れました」^[2]

パウル・アルトハウスは、ルター派の神学者アドルフ・パウル・ヨハネス・アルトハウス（1861-1925）の息子で、テュービンゲンとゲッティンゲンでルター派神学を学んだ。テュービンゲンでは特にアドルフ・シュラッターの影響を受け、ゲッティンゲンではエドゥアルト・シュタンゲの指導のもと博士課程を修了し、1913/14年に同地で博士号を取得した。第一次世界大戦では従軍牧師を務めた。1919年からはロストック大学で組織神学の教授を務めた。1925年にはエアランゲンで組織神学と新約聖書神学の教授に就任。1929年の夏学期からは、エアランゲンのキリスト教学生会の名誉会員となった。1932年まで組織神学のみを教え、その後は新約聖書神学も教えた。アルトハウスは1932年から1964年まで大学の説教者を務めた。1926年から1964年の間、ルター協会の会長を務めた。

1933年にナチスが権力を握ったことを「神の賜物であり奇跡」と歓迎したにもかかわらず、彼は第二次世界大戦の終結後、大学内部の非ナチ化委員会の初代委員長を務めた。^[3]しかし、1947年1月31日、彼のナチスへの関与が公になった後、アメリカ軍政府による非ナチ化の過程で彼はその職を解かれた。1948年に彼は再びエアランゲン大学で教える許可を得て^[3] 、 1966年に退職するまでそこで働いた。 ^{[4] 1953年に彼は}バイエルン科学人文アカデミーの会員に選出された。

彼の文学遺産の遺言執行者は歴史家であり政治理論家でもあるゴットハルト・ヤスパーであった。

アルトハウスは「原初的」あるいは「根本的な」啓示の教義によって、弁証法的神学のキリスト中心の啓示の神学、特にカール・バルトの啓示の神学に反対した。バルトはキリストの外における神のいかなる自己開示も否定した。アルトハウスにとって、神はイエス・キリストの外において、例えば人間の存在、運命、歴史、自然、そして人類の真実と罪の意識において自らを明らかにする。しかし原初的啓示は、罪深い世界の属性によって汚されているため、キリストにおける救済の啓示に従属している。

アルトハウスは、結婚、家族、労働、経済、国民、国家、教会、社会といった制度を、もともと神によって定められた、神の善なる創造の一部として扱った。それらは（ルター派の用語で言えば）単なる保存の秩序としてではなく、創造の秩序として理解されるべきである。なぜなら、神はそれらを通して絶えず行動するからである。秩序は、神が世界を神の王国へと引き寄せ、人間の共通の生活を確保する方法である。このため、秩序は人類を縛り付ける。人類は、責任ある決定を行う自由において、秩序に対して義務を負う。国民（国民）を創造の秩序と見なしたアルトハウスの見解は、国家社会主義とユダヤ教についての彼の論争を呼ぶ宣言につながった。

アルトハウスは、マルティン・ルターの神学の第一人者の一人とみなされています。特に、彼の著作『マルティン・ルターの神学』と『マルティン・ルターの倫理学』は、この分野の標準的な著作として今も残っています。

アルトハウスは1949年のドイツ憲法制定後に死刑制度の導入を求めた。

多くのプロテスタント神学者と同様、アルトハウスは国家社会主義者の台頭を歓迎した。1936年以降、彼は第三帝国から徐々に距離を置くようになったが、これは一部にはヒトラーの政策が教会に対して敵意を強めていたためである。しかし、1933年以前のアルトハウスの著作には、すでに「人民」（das Volk）を創造秩序（ルターの意味で）の1つとする考えなど、反ユダヤ主義的な見解があった。1933年、アルトハウスと同僚のヴェルナー・エラートは、プロテスタント帝国教会（Reichskirche）の「アーリア人パラグラフ」計画に関する報告書をエアランゲン神学部に提出した。 ^[5]アルトハウスとエラートは、報告書の中で「ニヒリスト」候補者を教会の公式職から排除するよう求めた。しかし、すでに役職に就いていた「ニヒリスト」は、ドイツ人キリスト教徒の要求にもかかわらず、その職から解任されることはなかった。^[6]

1959年、パウル・アルトハウスは1957年に制定されたバイエルン功労勲章を受賞しました。この勲章は「バイエルン自由州とバイエルン州民への多大な貢献に対する敬意と感謝の印として」授与されます。

• Luther und das Deutschtum [ルターとドイツ性]、ライプツィヒ 1917
• 教会とフォルクストゥム。 Der völkische Wille im Lichte des Evangeliums [教会と国籍: 福音の光の中の国家意志]、ギュータースロー 1928
• Grundriß der Ethik [倫理概要]、エアランゲン 1931 (初期版: Leitsätze )
• Die deutsche Stunde der Kirche [教会のドイツ時代]、ゲッティンゲン 1934
• オブリグカイトと総統。 Wandlungen des evangelischen Staatsethos in Deutschland [権威と総統主義: ドイツにおける福音主義国家精神の変化]、ギュータースロー 1936
• Der Christenglaube und das Sterben [キリスト教の信仰と死]、ギュータースロー 1941
• Vom Sterben und vom Leben [死と生について]、ギュータースロー 1950 (初期版: Der Christenglaube und das Sterben )
• Die Theologie Martin Luthers [マルティン・ルターの神学]、ギュータースロー 1962
• マルティン・ルターの神学（ロバート・シュルツ訳）フォートレス・プレス 1966
• ディ・クリストリッヒ・ヴァールハイト。 Lehrbuch der Dogmatik [キリスト教の真理: 教条学の教科書]、第 8 版、ギュータースロー、1969 年
• Die Ethik Martin Luthers [マルティン・ルターの倫理]ギュータースロー 1965
• マルティン・ルターの倫理学（ロバート・シュルツ訳）フォートレス・プレス 1972

• エリクセン、ロバート、ヒトラー時代の神学者、ニューヘブン：イェール大学出版局、1985年。