ジョージ・ジョイ

ジョージ・ジョイ（別名ジョイ、ジェイ）（1495年頃 - 1553年）は16世紀の聖書翻訳者であり、旧約聖書のいくつかの書を初めて英語に翻訳した印刷物（1530年 - 1534年）と、最初の英語入門書（1529年）を制作しました。

ジョイは1495年頃、イングランド、ベッドフォードシャー州、レンホールド、サルフォ・ベリーに生まれた。ケンブリッジ大学クライスト・カレッジで学び、1513年または1514年に文学士の学位を取得した。^[1] 1515年に司祭に叙階された。^[2] 1517年に文学修士の学位を取得し、ピーターハウスのフェローに選ばれ、「芸術の創始者」となった。^{[3] 1525年にジョイは神学士の学位を取得して卒業した。ケンブリッジ在学中に、後に}プロテスタント改革の重要人物となる数人と交流した。彼らの影響を受けて、ジョイはルターの思想も受け入れた。^[4] 1526年に大学の敷地が捜索され、ジョイが所持していたヨハネス・エコランパディウス訳のクリソストムスの創世記の説教の写しが発見されたとき、スティーヴン・ガーディナーのとりなしによってジョイは当局の手から救われたが、翌年（1527年）、運は悪かった。ニューナム修道院のアウグスティノ会修道院長ジョン・アッシュウェルが、リンカーン司教、オックスフォード大学総長、ヘンリー8世の聴罪司祭ジョン・ロングランドにジョイを異端者として告発したとき、ジョイはトーマス・ビルニー、トーマス・アーサーとともにウェストミンスターのウルジー枢機卿の前に召喚された。^[5]ジョイは数日間ウルジー枢機卿の控えの間で枢機卿に迎えられるのを待ち、ビルニーとアーサーの尋問を目撃した。このことでジョイは大陸に逃げたほうが安全だと悟った。

ジョイは最初にストラスブールに行ったと考えられることもあるが^[6]、遅くとも1529年にはアントワープに移動していたに違いない。アントワープには他の多くのイギリスのプロテスタントが避難していた（ウィリアム・ティンダル、トーマス・ヒットン、ロバート・バーンズ、ウィリアム・ロイ、マイルス・カヴァデールなど）。カヴァデールと同様に、ジョイも校正者、翻訳者、宗教書の著者として印刷業に従事していたと思われる。

彼の最初の出版物は、現在失われている『入門書』で、英語で出版された最初のプロテスタントの宗教書である。^[7]当時の記録によると、この本にはおそらく、7つの悔悛の詩篇の翻訳、「マッテンとユーエンソング」、および勧告（詩篇119）が含まれていた。^[8]この本は、聖人の連祷、聖母への賛美歌と賛歌、および哀歌を省略しているとトマス・モアから批判された。^[9]

ジョイエは、おそらく 30 篇もの詩篇を含む入門書を出版した後、1530 年に出版された詩篇の残りの部分の翻訳に着手しました。ジョイエは、マルティン・ブツァーがアレティウス・フェリヌスという筆名で出版した、ヘブライ語テキストの最新のラテン語訳を使用しました。同じ年に、ジョイエは、Ortolus animae というタイトルの以前の入門書の改訂版を出版しました。魂の庭。

1531年にジョイエの『イザヤ書』の翻訳が出版されたが、これはティンダルの『ヨナ書』の翻訳と対になる本として意図されていたようだ。^[10] 1531年にジョイエはまた、1527年にアシュウェルから異端の告発を受けたことに対する弁明書も出版した。

1532年までに彼は結婚した。^[11]バターワースとチェスターは、ジョイが1533年にアントワープで箴言と伝道の書の翻訳を出版したと示唆しているが、その後ロンドンで再版されたものだけが残っている。 ^{[12]また、以前はティンダルの作と考えられていた匿名の論文}「主のスープ」の著者もジョイであると考えられている。^{[13]この中でジョイは}ツヴィングリに基づいた聖体拝領に対する自身の立場を述べている。

ジョイエによる『エレミヤ書』、『哀歌』 、そして『詩篇』の新訳が続いた（このときはツヴィングリのラテン語詩篇からの翻訳で、ツヴィングリのラテン語の注釈と翻訳は、ジョイエによる旧約聖書の他の書の翻訳の原文としても使われていた）。これらすべての翻訳は、英語で印刷されたこれらの書の最初のものであった。

1534年、ジョイは、英語を話す校正者なしにフランドルの印刷会社ヴァン・ルレムンド家によって3回も再版されたティンダルの新約聖書版の校正を引き受けた。しかし、ジョイは誤植を訂正しただけでなく、ティンダルのテキストにある「復活」という用語を、約20回使用されている「この後の人生」などの表現に変更した。^[14]ジョイは、後に説明したように、聖書のそれらの箇所の元の用語は肉体の復活ではなく、魂の中間状態を指していると信じていた。 ^[15]同時に、ジョイは、この単語が使用されている約150回についてはティンダルの元の表現を保持し、その用語が肉体の復活を指しているというティンダルの意見に同意した。^[16]ティンダルは1534年11月に新約聖書の改訂版を発表し、その中でジョイとその編集作業を攻撃する2番目の序文を挿入して反応した。ティンダルは、ジョイが肉体の復活を否定する異端を広め、プロテスタントの間に分裂を引き起こしていると非難した。両者の和解を試みたが結論が出なかった後、ジョイは1535年2月にティンダルの非難を反駁する謝罪文を発表した。

1535年4月、ティンダルはヘンリー・フィリップスに裏切られた。フィリップスもジョイとロバート・バーンズの逮捕を狙っていたが、ジョイは逃亡し、カレーを経由してイングランドに戻った。ジョイが前年にアントワープで出版されたラテン語のパンフレットの英訳が1535年に出版されたこと以外、イングランドでの彼の活躍については何も知られていない。カヴァデールが再び大陸に避難したのと同時期に、ジョイもアントワープに逃れた。2度目の亡命中に、ジョイは様々な主題について弁証的な著作を出版したが、その中にはスティーブン・ガーディナーに対抗して聖職者の結婚の権利を擁護した著作もある。^[17]彼はいくつかの著作の中で、キリストの真の教会は常に迫害されてきたことを強調している。ジョイは、同時代の多くの人々と同様、自分たちが終末の時代に生きており、キリストの再臨はそう遠くないと考えていた。ヘンリーの死後（1547年）、ジョイはイングランドに戻った。 1548年5月、ジョイはアンドレアス・オシアンダーの世界終末に関する予想に関する本の翻訳を出版し、その中でジョイは1585年から1625年の間に世界が終わると予測した。1549年、ジョイはジョン・フォックスと姦通した者への好ましい罰則の問題を討論した。1549年9月、ジョイはフリットンのヘンリー・グレイ卿からベッドフォードシャーのブルーナムの教区牧師の職を与えられ、1550年にはハートフォードシャーのアッシュウェルの教区牧師に任命された。ジョージ・ジョイは1553年に亡くなった。

ジョイの詩篇、イザヤ書、箴言、伝道の書、エレミヤ書、哀歌の翻訳は、聖書のこれらの書が初めて英語で出版されたものである。彼の詩篇の翻訳とその入門書は繰り返し再出版され、英国国教会の祈祷書やプロテスタントの個人的な信仰に影響を与えた。彼の聖書翻訳はマイルス・カヴァデール（カヴァデール聖書）や他の人々によって使用された。ジョイの言い回しのいくつかは、後の版でも保持または再導入された（例えば、「救いの救い」（詩篇 67:2）、「背信」（エレミヤ 3:6,12,14,22）、「煮物」（箴言 15:17）または「傲慢な心は転ぶ前にあり、傲慢な心は転ぶ後に続く」（箴言 16:18））。また、ジョイの最初の詩篇集の詩篇 91:5 の翻訳（「汝は悪霊に恐れる必要はない」、ここで「悪霊」は悪霊または悪霊を指す）は、カバーデール（1535）とジョン・ロジャースによってマシュー聖書（1537）にコピーされ、グレート・バイブル（1539）にも保持された。この表現に基づいて、聖書は「ブッゲ聖書」と呼ばれることもあります。^[18]

• (失われた入門書) (アントワープ?、1529年)。
• オルトゥルス・アニメ。魂の庭：または英語入門書、アルゼンチン：フランシス・フォックス（アントワープ ：メルテン・デ・ケイザー）、1530年。
• 預言者イザイ、シュトラーツブルク: バルタッサル・ベッケント (アントワープ :メルテン・デ・カイザー)、1531 年 5 月 10 日。
• ベッドフォードのほかニューナム修道院のイオハン・アッシュウェル修道院長が、我らの主の MDxvij の年に秘密裏に / 送った手紙。その中で、この修道院長は、当時ケンブリッジのピーター・カレッジの仲間であったジョージ・ジョイを / 4 つの意見で非難している。同じ意見に対するこのジョージの回答を添えて、ストラスブール（旧 アントワープ：メルテン・デ・ケイザー）、1531 年 6 月 10 日。
• 主のスープ：そこで、あなたがよりよく準備され、よりよく教育されるように、まずここに、聖ヨハンの約6世紀後の部分の宣言があります。十字架の前の4番目の行のCの文字から始まり、これらの言葉は単にありました。など。ちなみに、M.モリスのヨハン・フライスに対する手紙は反駁されています。ノルンブルク：ニクラス・トゥオンソン（アントワープ ）、1533年4月5日。
• モリスの偽りの基盤の破壊: 彼は恥知らずな岸辺に足を踏み入れ、法王教会を破壊しようとした: ジョージ・イオエ作、エムドン: ヤコブ・オーリック (旧 アントワープ: カタリーナ・ファン・ルーレムンド)、1534 年。
• Ieremy the Prophete/英語に翻訳：ジョージ・アイオエ著：ケンブリッジのピーター・カレッジの同僚。モーセの歌がエンデに追加され、ローマ司教ファラオ（キャサリン・ヴァン・ルールムンド）の堕落を讃える汝ら主を讃える。 MD と .xxxiiii。メイ月に。
• ダウイドの 詩篇/ ジョージ・イオエによって熱心に忠実に翻訳 / 各詩篇の前での短い議論付き/ その効果を宣言[アントワープ]：マルティン・エンペロウ（＝メルテン・デ・ケイザー）、1534年。
• ジョージ・イオエがティンダルを満足させるために（もしそうであるならば）作った弁明書。ティンダルの不親切で不謹慎な聖書で彼にかけられた多くの卑劣な嘘に対して、自らを弁護するために。この序文は、読者に、我らが主 M. CCCCC の年と xxxiiij に熱心に訂正され、1535 年 2 月 27 日、アントワープ、11 月に印刷された彼の新約聖書の理解を促すために、この序文を付ける価値がある。
• キリスト教の信仰の要約。聖書から忠実に集められ、旧約聖書と新約聖書を読むすべての人にとって必要なもの。 [...] ジョージ・イオエによって主の年に翻訳されました。MD xxxv。9月、ロンドン：ジョン・バイデル、1535年。
• 洗礼と主の洗礼についての実りある論文/ それらの意味と効果 / 洗礼を受ける価値ある者と価値ない者について / 毎年聖餐を受けるすべてのキリスト教徒に知っておくべきもの、グルニング（アントワープ ：カタリナ・ファン・ルーレムンド）、1541年4月27日。
• 非常に敬虔な弁護/学識に満ち/プレステスの結婚を擁護/フィリップ・メランヒトンが収集/イングランド王ヘンリー8世に送られ/ラテン語から英語に/卿の年のルイス・ブーシャムによって翻訳/M.CCCCC.XLI .アウグスト、リップス：Ubryght Hoff（アントワープ： キャサリン・ファン・ルーレムンド）。
• プレイステスのマリアージュの弁護：代理人シュトゥエン・ガーディナー、アイムズ・ソートリー（アントワープ出身 ：キャサリン・ファン・ルールムンド）、1541年8月。
• フィリップ・メランヒトン、ヨハン・エコランパディウス、コンラッド・ペリカン、ヨハン・ドラコナイトらから集められた、預言者ダニエルの解説。ジョージ・ジョイ著。この末期の時代におけるすべての使者と王たちについて熱心に記録されるべき預言。ジェネウエ：GJ（アントワープ、カタリナ・ファン・ルレムンド）、1545年。
• 反対意見（ある特定の人々に対する）:姦通した者は死刑に処されるべきである。反対意見を支持する彼の議論の解決策付き、（ロンドン：）ジョージ・ジョイ、1549年。

• Gergely Juhász、「復活の翻訳。ティンダルとジョイ論争におけるサドカイ派の信念の重要性」、Reimund Bieringer、Veronica Koperski & Bianca Lataire (編)、Resurrection in the New Bible、FS Jan Lambrecht、(Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum)ロバニエンシウム165)、ルーヴェン：University Press – Peeters、2002 年、107 ～ 121 ページ。

• レンホールドの息子ジョージ・ジョイ（1492年頃 - 1553年）英語で印刷された最初の祈祷書と最初の英語詩篇の著者
• ティンダル・ジョイ論争に関するゲルゲリー・ジュハスの研究
• ジョージ・ジョイに関する書誌