ギリシャの暗黒時代

ギリシャの暗黒時代（紀元前1200年頃～800年頃）は、かつてはギリシャ史の2つの連続した時代と考えられていた。すなわち、後宮殿時代（紀元前1200年頃～1050年頃）^[1]と先史鉄器時代または初期鉄器時代（紀元前1050年頃～800年頃）であり、後者には原幾何学様式から中期幾何学様式までのすべての陶器の段階が含まれ[ 1 ] ^、紀元前800年頃の原史鉄器時代の始まりまで続いた。^{[2] [3]}現在、ギリシャの暗黒時代という用語は放棄されつつあり、どちらの時代も「不明瞭」とは見なされていない。^[4]

後宮殿青銅器時代の初め、紀元前1200年から1150年頃、東地中海世界でいわゆる後期青銅器時代の文明崩壊が起こり、ミケーネ人の大宮殿や都市が破壊されたり放棄されたりした。同じ頃、ヒッタイト文明も深刻な混乱に見舞われ、トロイからガザまでの都市が破壊された。エジプトでは、新王国が混乱に陥り、エジプト第3中間期に至った。崩壊後、居住地は減少し、小規模になったことから、広範囲にわたる飢餓と人口減少が示唆されている。ギリシャでは、ミケーネの官僚がギリシャ語を書くために使用していた線文字Bは使用されなくなり、ギリシャ語アルファベットは紀元前800年頃の原史鉄器時代の初めまで発展しなかった。^[5]

ミケーネ文明の宮殿は紀元前1200年頃に終焉を迎え始め、その過程は数十年後に終了した。^[6]宮殿の権威と行政を拒否する都市内部の緊張により、線文字Bと宮殿建築の消失が明らかになった。^[7]ボイオティア地方では、オルコメノス、グラ、テーベなどのミケーネ政体間の紛争もあった。テーベとエレオンは、紀元前1170-1100年頃のヘラディック後期IIIC中期にも重要な再占領パターンがあったが、その頃は周囲の他の小規模な遺跡も隆起し始めており、宮殿は芸術や埋葬習慣とともに存在しなくなっていた。^[8]

一方、エヴィア島では、レフカンディ遺跡が後宮殿時代（紀元前1200-1050年）に急速に発展し、海上交通の行き届いた二重湾を持つ重要な場所となった。^{[9]さらに、ミケーネ文明下の}キプロス（紀元前1100-1050年頃）とシリア沿岸のアルミナにギリシャ人が新たに存在していたという証拠が出てきている。しかし、ギリシャ語を話す人々は紀元前13世紀後半から11世紀にかけてキプロスに到着したが、島を植民地化することはなく、「周辺から中心部への経済的および文化的移民」として社会に溶け込んだ。^[10]

先史時代または初期鉄器時代（紀元前1050-800年）には、1000人以上が住んでいた4つの中心地がありました。レフカンディ、アテネ、アルゴス、クノッソスです。これらの都市も社会政治的な複雑さを特徴としており、広範囲ではなく地域的に階層構造が表れていました。^{[11]紀元前1050年頃以降の}ギリシャ陶器 の装飾には、ミケーネ陶器のような比喩的な装飾はなく、より単純で一般的に幾何学的なスタイルに限定されています。初期プロト幾何学様式（紀元前1050-1000年）、中期プロト幾何学様式（紀元前1000-950年）、後期プロト幾何学様式（紀元前950-900年）、初期幾何学様式（紀元前900-850年）、中期幾何学様式（紀元前850-800年）です。^[1] トーマス・R・マーティンは、紀元前950年から紀元前750年の間にギリシャ人が書き方を再学習したが、ミケーネ人が使用した線文字Bの代わりにフェニキア人のアルファベットを使用し、文字として母音を導入することで根本的な革新を行ったと考えている。「ギリシャ語版のアルファベットは最終的に今日の英語で使用されているアルファベットの基礎を形成しました。」^[12]

これまでは、この時期にギリシャ本土と外国勢力との接触は完全に途絶え、文化的な進歩や成長はほとんどなかったと考えられていた。しかし、考古学者アレックス・ノデルは、1980年代にエヴィア島のレランティン平原にあるレフカンディで発掘された初期鉄器時代の遺物から、 「ギリシャの一部の地域は、従来考えられていたよりもはるかに裕福で、より広範囲に結びついていたことが明らかになった。記念碑的な建物と隣接する墓地は、以前の時代と同様に、エリートの地位と権威のしるしとして、キプロス、エジプト、レバントとのつながりを示していた」^[5]と考察しており、これは、東部、特にレバント海岸との重要な文化的および貿易的つながりが紀元前900年頃から発展したことを示している。

暗黒時代のギリシャ人にとって生活は厳しく、その時代の主な結果の 1 つは、古いミケーネの経済および社会構造の解体、厳格な階級制度と世襲統治の忘れ去られたことであったが、徐々に新しい社会政治的制度に置き換えられ、最終的に紀元前 5 世紀のアテネで民主主義が台頭した。暗黒時代の後の古典古代への移行を示す注目すべき出来事には、紀元前 776 年の第 1 回オリンピックと、ホメロスの叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』の執筆がある。

青銅器時代の崩壊におけるミケーネ人の没落はドーリア人または海の民の侵略によるものとされたが、海の民は崩壊により団結した海賊団であった可能性があり、船員、労働者、傭兵など起源は多様で、ルッカの土地のような民族から来ていたが、必ずしもアカイア人（エクウェシュ）だけではなかった。^[13]

この頃、紀元前1200年から1150年頃、地中海東部のいくつかの地域で大規模な反乱が起こった。2013年に執筆したジョナサン・ホールは、「ミケーネ宮殿を中心とした政治・経済体制の崩壊は不安定で不安な雰囲気を引き起こし、一部の人々は安全のためか経済的必要性のためか、以前の家を捨てて他の場所で生計を立てることを決意した」と考察した。^[14]

宮殿の中心地が崩壊すると、記念碑的な石造りの建物は建てられなくなり、壁画を描く習慣もなくなったと思われる。線文字Bによる表記もなくなり、町や村が放棄されたため、重要な貿易関係が失われた。線文字Bによる表記がなくなったのは、特に再分配的な宮殿経済が崩壊したためであり、商業に関する記録を残す必要がなくなった。^[15]ギリシャの人口は減少した。^{[16]組織化された国家軍、王、役人、再分配システムの世界は消滅した。この時代に関する情報のほとんどは、埋葬地とそこに含まれていた}副葬品から得られている。

断片化され、地域化され、自律的な文化が台頭し、文化的、美的統一性が欠如し、陶器のスタイル（例えば、アテネでは保守的、クノッソスでは折衷的）、埋葬習慣、集落構造など、物質文化の多様性が特徴的である。プロトジオメトリック様式の陶器は、直線と曲線を特徴とする、以前のデザインよりも様式的に単純であった。一方、「暗黒時代社会」についての一般論は、当時のギリシャ全土の文化の範囲を単一の「暗黒時代社会」のカテゴリーにまとめることはできないため、単純化されていると考えられる。^[17]

トロスの墓は初期鉄器時代のテッサリアとクレタ島で発見されているが、他の場所では一般的には見つかっておらず、アッティカでは火葬が主流であったが、近くのアルゴリスでは土葬であった。^[18]アルゴスやクノッソスなど、ミケーネの宮殿の跡地には引き続き人が住んでいた。他の遺跡が放棄される前に1世代か2世代にわたって大規模な「繁栄期」を経験したという事実は、ジェームズ・ホイットリーによって「大物社会組織」と関連付けられており、これは個人のカリスマ性に基づいており、本質的に不安定である。彼はレフカンディをこの観点から解釈している。^[19]

ギリシャのアッティカ、エヴィア、クレタ島中部などの一部の地域では、これらの出来事から他の地域よりも早く経済的に回復しましたが、一般的なギリシャ人の生活は、何世紀にもわたってほとんど変化がなかったでしょう。農業、織物、金属加工、陶器はまだありましたが、生産量は少なく、地元のスタイルで地元で使用されていました。プロト幾何学様式（紀元前1050年-紀元前900年）の始まりとともに、いくつかの技術革新が紀元前1050年頃に導入されました。たとえば、より高速なろくろを使用してより優れた花瓶の形を作り、コンパスを使用して装飾用の完全な円と半円を描くなど、優れた陶器技術が導入されました。粘土をより高温で焼成することで、より良い釉薬が得られました。しかし、全体的な傾向は、よりシンプルで複雑さの少ない作品と、美しい芸術の創造に費やすリソースの減少に向かっていました。

鉄の製錬法はキプロス島とレバントから学び、ミケーネ人がそれまで無視していた地元の鉄鉱石の鉱床を利用して開発・改良された。刃物は今やそれほどエリートでない戦士の手の届くものとなった。鉄の普遍的な使用は暗黒時代の集落に共通する特徴の一つであったが、^{[20]鍛造された鉄の武器や防具が、それ以前に}青銅から鋳造され鍛造されていたものよりも優れた強度を獲得したのがいつなのかは未だに定かではない。1050年以降、多くの小規模な地元鉄産業が出現し、900年までには副葬品の武器のほぼすべてが鉄製となった。

歴史時代におけるイオニア方言の分布は、ギリシャ本土からアナトリア海岸のミレトス、エフェソス、コロフォンなどの遺跡への初期の移動を示しているが、おそらく紀元前1000年頃であるが、同時期の証拠は乏しい。キプロスでは、いくつかの考古学的遺跡からギリシャの陶器と特定できるものが見つかり始めている。^{[21]シリア海岸の}アルミナにはエウボイアのギリシャ人の植民地が築かれ、エーゲ海ギリシャ人の交流ネットワークの復活は、クレタ島と小アジア沖のサモス島で発見された紀元前10世紀のアッティカ原幾何学模様の陶器から確認できる。 ^[22]

ギリシャ暗黒時代の宗教は青銅器時代のギリシャ宗教の延長であると考えられており、 ^[23]具体的には英雄崇拝の考え方と神々の力がどのように帰属されていたかが示されています。

キプロスには「ペラスゴイ人」とフェニキア人が混在し、この時期にギリシャ人による最初の入植地が加わりました。キプロスの陶工は、10世紀と9世紀に最も優雅な新しい陶器のスタイル、「キプロス・フェニキア人」の「赤地に黒」スタイル^{[24]を生み出しました。これは、おそらく香油などの貴重な内容物を入れた小さなフラスコや水差しです。ギリシャ特有のエボエアン陶器とともに、広く輸出され、11世紀後半から10世紀にかけて、}ティルスやはるか内陸部を含むレバント地方の遺跡で発見されています。キプロスの金属細工はクレタ島で交換されました。

この時期のギリシャは、親族グループとオイコイ（世帯）によって組織された独立した地域に分かれていたようで、これが後のポリスの起源となった。ほとんどのギリシャ人は孤立した農場ではなく、小さな集落に住んでいた。200年から300年後の歴史的時代の幕開けには、各家族の主な経済資源はオイコスの先祖代々の土地、つまりクレロス（割り当て地）であった可能性が高い。これがなければ、男性は結婚できなかった。^[25]

ペロポネソス半島のニコリアのような暗黒時代のコミュニティの発掘調査により、青銅器時代の町が紀元前1150年に放棄されたが、紀元前1075年までに小さな村落群として再出現したことがわかった。このとき、そこには約40世帯しか住んでおらず、十分な良質の農地と牛の放牧地があった。^[26]尾根の頂上にあるメガロンを含む紀元前10世紀の建物の遺跡から、これが族長の家であったのではないかと推測されている。 ^{[27] [28]}これは周囲のものよりも大きな構造物であったが、それでも同じ材料（日干しレンガと茅葺き屋根）で作られていた。^[29]おそらく宗教的に重要な場所であり、食料を共同で保管する場所でもあったのだろう。暗黒時代には確かに身分の高い個人が存在したが、彼らの生活水準は村の他の人たちと比べて著しく高いわけではなかった。^{[30] [ページが必要]}

エヴィア島のレフカンディは、後期青銅器時代に繁栄した集落で、 ^{[31]おそらく古代}エレトリアと同一視されている。^[32]ミケーネ文化の崩壊から急速に復興し、1981年には墓地の発掘調査で、ギリシャで知られる紀元前10世紀の最大の建物が発見された。^[33]「ヘロン」と呼ばれることもあるこの細長い建物は、幅50メートル、奥行き10メートル、つまり約164フィート×33フィートで、2つの埋葬用の竪穴があった。1つには4頭の馬が安置され、もう1つには鉄の武器と共に埋葬された男性の火葬された遺体と、金の宝石で重く飾られた女性の遺体が安置されていた。^[34]

男性の骨はキプロス産の青銅製の壺に納められ、鋳造された縁には狩猟の場面が描かれていた。女性は髪に金の巻き毛、指輪、金の胸当て、家宝のネックレス、埋葬の 200 ～ 300 年前に作られたキプロスまたは近東の精巧なネックレス、そして象牙の柄の短剣を頭にさしていた。馬は犠牲にされたようで、口に鉄のくつわをくわえている馬もいた。この建物が埋葬のために建てられたのか、墓の中の「英雄」または地元の首長が火葬されてから豪邸に埋葬されたのかを示す証拠は残っていない。どちらが真実であれ、家はすぐに取り壊され、その残骸は壁の切り株の上にほぼ円形の塚を作るために使われた。

この時期から紀元前 820 年頃まで、コミュニティの裕福なメンバーは、建物の東端近くに火葬され埋葬されました。これは、キリスト教徒が聖人の墓の近くに埋葬されることを望むのとほぼ同じ方法です。さらに 80 を超える埋葬地で目立つ輸入物品の存在は、レフカンディの近くのその他の墓地とは対照的であり、永続的なエリートの伝統を証明しています。

多くの遺跡の考古学的記録は、紀元前8世紀初頭までにギリシャの経済復興が順調に進んでいたことを示している。アテネのケラメイコスやレフカンディなどの墓地、デルフィに最近設立されたオリンピアやサモス島のヘライオンなどの聖域（最初の巨大な独立型神殿）には、琥珀や象牙などの珍しい素材で作られた近東、エジプト、イタリアからの品々など、豊富な供物が捧げられていた。^{[要出典]ギリシャの陶器の輸出は、}アルミナなどの遺跡のレバント海岸や、ローマ北部のヴィラノーヴァ文化の地域との交流を示している。 ^[35]

陶器の装飾はより精巧になり、ホメロスの叙事詩の物語と並行する人物像が描かれるようになった。鉄の道具や武器も改良された。地中海貿易の再開により、銅や錫の新たな供給源がもたらされ、アキレスがパトロクロスのために行った葬送競技会で賞品として提供されたような三脚台など、さまざまな精巧な青銅製品が作られた。^[要出典]エウボイア島以外のギリシャ沿岸地域は、再び地中海東部と中部の商業および文化交流に全面的に参加し、コミュニティは以前の時代の単一のバシレウスまたは首長ではなく、エリート貴族グループによる統治を発展させた。 ^{[36] [要ページ]}

紀元前8世紀初頭までに、^[5]フェニキア文字を直接体験したギリシャ人によって、新しいギリシャ語アルファベット体系が採用されました。ギリシャ人は、フェニキア人が使用していたセム語であるフェニキア語の表記に使用されていたアブジャドを採用し、特に母音を表す文字を導入して、最初の真のアルファベット表記体系を作成しました。新しいアルファベットはすぐに地中海全域に広がり、ギリシャ語だけでなく、地中海東部のフリギア語やその他の言語の表記にも使用されました。ギリシャがシチリア島やイタリア方面に西方へと植民地を派遣すると (ピテクサイ、クマエ)、新しいアルファベットの影響はさらに広がりました。

ピテクサイ（イスキア島）の墓で発見された、紀元前730年頃のエウボイア陶器の遺物には、ギリシア語のアルファベットで書かれた数行の「ネストルの杯」の文字が刻まれている。これは『イリアス』に関する最古の文書による言及と思われる。エトルリア人はこの革新の恩恵を受け、古代イタリック体の変種は8世紀からイタリア全土に広まった。アルファベットの他の変種は、レムノス島の石碑や小アジアのアルファベットに見られる。以前の線文字は完全に放棄されたわけではなく、線文字Aから派生したキプロス音節文字は、ヘレニズム時代までキプロスのアルカドキプロス・ギリシア語とエテオキプロス・ギリシャ語の碑文で使われ続けた。

学者の中には、ギリシャ暗黒時代という概念に反対する者もいる。その理由は、碑文がほとんど残っていない（つまり「暗黒」である）時代に考古学的証拠がほとんどなかったのは、歴史的事実ではなく偶然の発見によるものだというものである。^{[37] [38]}ジェームズ・ホイットリーは次のように述べている。「ギリシャ暗黒時代は私たちの概念である。それは、その前後に存在した2つの文字文明、すなわち、官僚的で宮殿中心の世界であったミケーネ文明と、混沌とした創造的な古代ギリシャ文明に関する私たちの知識に強く影響された概念である。」^[39]

• 歴史上の暗黒時代

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