ガブリエーレ・ファエルノ

人文主義学者ガブリエーレ・ファエルノは、ラテン語名のファエルヌス・クレモネンシスとしても知られ、 1510年頃にクレモナで生まれ、1561年11月17日にローマで亡くなりました。彼は、綿密なテキスト編集者であり、ラテン語の詩でイソップ寓話を集めたことで最もよく知られている、優雅なラテン語詩人でした。

ガブリエーレ・ファエルノはクレモナで、地元の弁護士で学者のフランシス・ファエルノの子として生まれた。1528年に故郷の公証人学校に入学し、その後クレモナ司教に仕えるようになった。この時期の伝記的な詳細は乏しいが、1538年に師匠に随伴してスペインのバルセロナに赴いたことが記録されている。その後10年の間に、彼は後援者からローマ行きの推薦を受けた。彼がローマにいた最初の証拠は、1548年10月にカルロ・グアルテルッツィからジョヴァンニ・デッラ・カーサに宛てた手紙である。^[1] 1549年の初めに彼はバチカン図書館で働き始め、そこでの活動に引き寄せられた多くの学者や文献学者と接触するようになった。

その後の10年間にわたるファエルノの文学的業績は、後に教皇ピウス4世となるジョヴァンニ・アンジェロ・デ・メディチ枢機卿と、その甥であるカルロ・ボッロメーオ枢機卿の尊敬と友情を勝ち得た。ラテン語の批評的知識を身につけた彼は、ローマ古典の校正や、頻繁に手がけた古写本の校訂において、優れた判断力を発揮することができた。ピウス4世が教皇に選出されると、ファエルノは勤勉な研究の成果の一部を出版するよう促された。また、司教職も打診されたが、彼は慎み深くこれを断った。準備中の作品が印刷機で印刷される前に病気が悪化し、1561年末に ジョヴァンニ・モローネ枢機卿の自宅で亡くなった。

ミケランジェロ作のファエルノの珍しい胸像がカピトリーノ美術館の哲学者の間にあります。

ファエルノは壮年期に亡くなりました。彼の作品は以下のとおりです。

• 1.テレンティイ・コモエディアエ、フィレンツェ 1565年、2巻8vo、貴重で希少な版。テレンティウスの死後、友人のピエロ・ヴェットーリによって完成された。テレンティウスがファエルノ以上に恩恵を受けた古代の編集者はいない。ファエルノは古代の写本や版を賢明に照合し、多くの重要な箇所で著者の真の読みを復元した。ファエルノの版はその後のほぼすべての版の基礎となり、リチャード・ベントリー博士はファエルノの注釈を高く評価し、自身の版でそれらを丸ごと再録した。^[2]
• 2. Ciceronis Orationes Philippicae、ローマ 1563、8vo、グラエヴィウスによって非常に高く評価されました。
• 3. 彼は歴史家リウィウスの矛盾する写本にも取り組んでおり、ファエルノの同時代人ラティーノ・ラティーニは、彼がこのテーマに取り組む際に細心の注意を払っていたことを記している。「リウィウスに関しては、明らかに不正でない限り、古代写本による証拠なしに何かを追加したり変更したりするほど大胆で僭越な人物だとは思わないでほしい。時には間違いを避けられないとしても、彼はすべてを細心の注意を払って行い、自分の意見や推測には正確な理由を示し、誰もが自由に自分で判断できるようにしている。」^[3]

ファエルノが尽力した他のラテン語作家には、エンニウス、ホラティウス、プラウトゥス、スエトニウス、タキトゥスが含まれます。

ファエルノは、ルネサンス期のラテン詩人の中でも最も優れた人物の一人とみなされているが、これは主に『百の寓話』（Centum Fabulae ex antiquis autoribus delectae, et carminibus explicatae）によるものである。1563年まで出版されなかったが、^[4] 1558年には完成していたという証拠がある。^[5]彼の翻訳は非常に優れていたため、ある学者は、彼が自身の翻訳の価値を下げることを恐れて、パイドロスの未発見の原稿を隠したと非難したほどである。しかし、ファエルノの作品をフランス語の詩に翻訳した（パリ 1699年）シャルル・ペローは、序文でこの非難から著者を擁護した。^[6]

教皇ピウス4世は、イソップ寓話を読むことは幼い子供の道徳形成に大いに役立つと確信し、優れた詩人であり、優雅で美しいラテン語の趣味を持つ人物としても知っていたガブリエル・ファエルノに、これらの寓話を詩にするよう依頼した。そうすれば、子供たちは同じ本から同時に道徳的かつ言語的な純粋さを学べるだろうから...。ファエルノは寓話の優れた文体から第二のパイドロスと呼ばれているが、彼はパイドロスに会ったことはなく、パイドロスは死後30年以上経って初めて我々の知るところとなった。ピトエウスが古い図書館の埃の中からその原稿を見つけ、今世紀の初めに出版したからである。歴史の中で我らが作者を非常に名誉ある形で言及しているトゥアヌスは、パイドロスを自分は知らなかったわけではないと偽り、盗んだものを隠すためにその作者を抑圧したとして彼を非難さえしている。しかし、彼の言うことには根拠がない。そしてそれは、古代の作家をモデルにしない限り、現代の作家は優れた作品を作ることはできないと考えるほど古代を崇拝する人々の強い説得の結果にすぎない。ファエルノがラテン語の詩で出版した百の寓話のうち、パイドロスが扱ったのはわずか5つであり、その5つのうち、ほぼ同じ方法で扱われているのは1つか2つである。これは、同じ主題を扱う2人の人が、時には同じ考えや同じ表現で一致しないということはあり得ないからである。」^[7]

古代の作家から集められた寓話のほかに、粉屋とその息子とロバや、会議中の鼠などの中世の民話もこの作品に含まれていた。この作品は、イタリア語、英語、ドイツ語、オランダ語、フランス語への翻訳を含む、ヨーロッパで約40版が出版された。イギリスでは、ペローのフランス語訳と英語訳を含む1741年版が学校の教科書として使われることになっていた。しかし、この作品が成功し、影響力を及ぼしたのは、言語の素晴らしさ以外の理由によるものだった。それぞれの寓話に添えられたピロ・リゴリオのイラストも高く評価された。エンブレム本が好まれた時代に出版されたこの作品では、ファエルノが寓話の結論として与えた教訓が、その流行に貢献し、主題をイソップ寓話にも広げたと考えられていた。^[8]

ファエルノの作品とされる詩も、後の版にいくつか掲載された。その中には、プロテスタントを「ゲルマン派」と非難する「ルター派、ゲルマン派」、芸術作品の挿絵に添えられた詩、賛辞、その他の詩などがある。^[9]また、イタリア語のソネットの作者でもある。^[10]

ファエルノの有名な作品のタイトルは、「古代の作家による詩的に解釈された 100 の楽しい寓話」と翻訳されます。以下は、そこに登場した寓話のリストです。それぞれに専用の記事がある寓話へのリンクも付いています。

伝記情報の大部分は、イタリア人伝記辞典^{[11]から引用されており、アレクサンダー・チャーマーズの}一般伝記辞典（1812-17）から詳細が補足されているが、このテキストは古いためパブリックドメインとなっている。

• Fabellae Aesopicae (イソップ寓話) by Gabriele Faerno on Google Books

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