少年とヘーゼルナッツ

少年とヘーゼルナッツは貪欲に関する寓話で、アーネ・トンプソン68A型に分類される。^[1]この物語はイソップ物語とされているが、それを裏付ける証拠はない。ペリー索引にもローラ・ギブスの包括的コレクション（2002年）にも含まれていない。^[2]

物語

ギリシャのストア派哲学者エピクテトスは、その著書『談話』の中で、人間はより多くを必要としていると思い込む結果、より少なくしか得られないことの喩えとして、この寓話に簡単に触れている。 ^{[3]この物語が英語で最初に登場するのは}、アントワーヌ・ウーダール・ド・ラ・モットの『新宮廷寓話百選』（1721年）の翻訳である。この翻訳では、この寓話はエピクテトス作とされており、人は「中庸に満足すべき」という命題を説明している。 ^{[4]少年がイチジクと}ヘーゼルナッツの入った水差しに手を入れ、あまりにたくさん掴んだため、狭い口から拳を引き抜くことができない。少年が苛立ちのあまり泣き出してしまうと、傍観者が半分の量だけ取るように助言する。

この物語は、ロバート・ドズリーの『エソップと他の寓話作家の選集』 （1765年）に「目的を達成する最も確実な方法は、欲望を抑えることだ」という教訓とともに掲載され、さらに広く知られるようになった。^[5]この物語は、リチャード・スクラフトン・シャープが子供向けに書いた人気作品集『新しい服を着た古い友人たち』で詩として再話され、1807年に初版が出版された。そこで導かれた教訓は、学習は実践によってのみ得られるということであり、「真の知恵は一度に身につくものではない」というものである。^[6]この寓話は、19世紀後半の作品集ではイソップ作とされ、米国にも伝わった。^[7]

この物語は猿を捕まえる方法に関する伝統的な物語に似ている。イドリース・シャーは『ダルヴィーシュの物語』の中で、瓶に入ったサクランボを使って猿を捕らえるという教訓的な物語としてこの寓話を語っている。この物語では罠の皮肉と経済性に重点が置かれている。「猿は自由だったが、捕まった。ハンターはサクランボと瓶を使ったが、まだ持っていた。」^[8]シャーはこの物語を1306年に亡くなったホワジャ・アリ・ラミタニの名にしている。

同様の習慣に関するイギリスの記録は、ヴィクトリア朝時代に広まり始めた。それは、ココナッツなどの容器に食べ物を入れて、動物が拳を離さないので捕らえるというものである。この伝統から「猿の罠」という現代の慣用句が生まれた。これは、被害者の無能さや騙されやすさによって成功する巧妙な罠を指すのに使われる。これはまた、ブラジルの諺「老いた猿は瓶に手を突っ込まない」の根底にもなっており、熟練した手は騙されないという意味である。^[9]

参考文献

^ アシュリマンサイト
^ Aesopicaのサイトを参照
^ エピクテトス『談話』p.128. ISBN 978-1-4191-5983-1。
^ フェイブルIII、150ページ
^ 寓話34、39ページ
^ シャープ『新しい服を着た古い友人たち』第3版、ロンドン 1820年、寓話7、pp. 17–18
^ #41、1837年4月8日、323ページ、ニューヨークミラー
^ シャー、イドリース（1982年）。『ダルヴィーシュの物語：過去千年間のスーフィーの師たちの教えの物語：スーフィーの古典、口承、未発表の写本、多くの国のスーフィーの教えの流派から選集（第2刷）。ロンドン：オクタゴン。29頁。ISBN 978-0-900860-47-8。
^ ポルトガルのことわざ、Wikiquote

[1] アシュリマンサイト

[2] Aesopicaのサイトを参照

[3] エピクテトス『談話』p.128. ISBN 978-1-4191-5983-1。

[4] フェイブルIII、150ページ

[5] 寓話34、39ページ

[6] シャープ『新しい服を着た古い友人たち』第3版、ロンドン 1820年、寓話7、pp. 17–18

[7] #41、1837年4月8日、323ページ、ニューヨークミラー

[8] シャー、イドリース（1982年）。『ダルヴィーシュの物語：過去千年間のスーフィーの師たちの教えの物語：スーフィーの古典、口承、未発表の写本、多くの国のスーフィーの教えの流派から選集（第2刷）。ロンドン：オクタゴン。29頁。ISBN 978-0-900860-47-8。

[9] ポルトガルのことわざ、Wikiquote